ОГЮСТ КОНТ: БІОГРАФІЯ, ТЕОРІЇ, ВНЕСКИ, ПРАЦІ - НАУКА - 2025

Огюст Конт (1798 - 1857) був французьким філософом, відомим тим, що був провісником течії, яка відома як "позитивізм" або позитивна філософія, а також соціології, яку він підняв до категорії науки.

Цей мислитель був відзначений як перший науковий філософ в історії, і його репутація була найвищою протягом 19 століття. Хоча його родина була і католицькою, і монархічною, вплив Французької революції ознаменував його. Історичний момент, в який він виріс, дав Конту необхідний порив відійти від релігії та царя.

Огюст Конт, невідомий автор ,, через Wikimedia Commons

Він відвідував Політехнічну школу (Політехніка Еколь) у Парижі, де захопився математикою та астрономією. Хоча згодом його виключили з цього закладу, Конт залишився у французькій столиці і вижив, працюючи репетитором.

З 1817 р. Він служив секретарем Анрі де Сен-Симона, який мав великий вплив на його філософську думку.

Більшу частину свого життя Конт фінансово залежав від своїх друзів, оскільки його дохід був дуже низьким. Серед близьких йому фігур, таких як Джон Стюарт Мілл та Еміль Літре.

Останні роки він провів, намагаючись перетворити позитивну філософію на нову віру. Він став моделлю свого нового церковного католицизму, від якого він рано відмовився. Однак у релігійній пропозиції, висунутої Конта, святі були науковими, політичними філософами та іншими важливими особистостями історії, а найвищою істотою, яку цінували, було саме людство.

Вплив творчості Огюста Конта був особливо інтенсивним у Латинській Америці, особливо в Мексиці та Бразилії.

Біографія

Перші роки

Ісідор Огюст Марі Франсуа Ксав'є Конт народився 19 січня 1798 року в Монпельє, Франція. Його батько був державним службовцем, відповідальним за збір податків на ім'я Луїс Аугусто Конт, а мати - Розалія Бойєр.

Він був старшим сином трьох братів, народжених у католицькій та монархічній родині. Він прийшов у світ, поки його країну потрясла революція. У той час пристрасті до республіканства були сильними у французькому суспільстві.

Огюст з малих років відкидав релігію своїх батьків, а також їхні політичні ідеї. Він був яскравим юнаком з бунтівним характером; Як доказ цього відомо, що в 1814 році він був прийнятий до Паризької політехніки, коли йому було лише 16 років.

Хоча цей заклад народився як центр військових досліджень, з часом він став однією з найважливіших академій передових наук у країні. Саме цим Конте насправді зацікавив.

Деякі з його найвидатніших наставників у цей період були Ніколя Леонард Саді Карно, Джозеф-Луї Лагранж та П’єр-Саймон Лаплас. Відомо також, що улюбленими предметами юнака були математика та астрономія.

Молодь

Протягом 1816 року Огюст Конт був виключений з Політехніки Еколь в Парижі через свої політичні приналежності. Республіканізм не цінувався в інституті після того, як він був реформований на фундаментах, накладених Бурбонами.

Провівши ці два роки в Парижі, Конт знав, що йому немає місця в Монпельє. Ось чому він вирішив оселитися у столиці, де почав заробляти на життя, працюючи приватним викладачем науки, особливо математики.

Вважається, що в цей час Огюст Конт був зацікавлений у поїздці до США, щоб обійняти посаду в установі, яку Томас Джефферсон планував відкрити в американській нації.

Також тоді Конт зацікавився глибшим вивченням філософії та історії, чим він займався значною мірою самостійно.

Сен-Симон

У 1817 році Огюст Конт влаштувався на посаду секретаря Анрі де Сен-Сімона, одного з теоретичних засновників соціалізму. Зокрема, той французький філософ заявив, що наймогутнішими групами суспільства повинні бути вчені та промисловці, тобто технократична система.

На центральні ідеї думки Конта сильно впливають підходи Сен-Симона. У ті роки Огюст Конт контактував з паризькими інтелектуальними елітами, які були близькими до свого начальника та інтелектуального наставника.

У цей період Конт опублікував у своїх ЗМІ деякі свої ідеї, які мав у своєму розпорядженні Сент-Симон, але він так і не підписав їх. Між ними не все йшло добре, а інтелектуальні розбіжності з плином часу поглиблювалися.

У 1819 році Огюст Конт опублікував свій перший підписаний текст: Загальне розмежування думок та бажань.

Остаточний розрив між Сен-Симоном та Контком стався в квітні 1824 року, після семи років співпраці.

У будь-якому випадку вплив перших було важко усунути. Це було видно в роботі, яку проводив Конт після професійної та особистої розлуки між ними.

Курс позитивної філософії

Незабаром після укладення спільної роботи з Сен-Саймоном, Огюст Конт одружився на Каролайн Массін в 1825 році.

Конт значною мірою покладався на щедрість своїх друзів. Його дружині довелося зіткнутися з найважчими моментами свого життя разом з ним, навіть їй довелося певний час займатися проституцією, щоб допомогти з доходами сім'ї.

У квітні 1826 р. Конт почав викладати свій курс з позитивної філософії, до якого приєдналися багато членів найвідомішої тогочасної інтелігенції. Так було у таких чоловіків, як Алехандро де Гумбольдт, Жан-Етьєн Ескірол та Анрі Марі Дюкротай де Блейнвіль.

Психічні проблеми

Після третьої сесії своїх лекцій, пов'язаних з курсом позитивної філософії, йому довелося зупинитися. Основною причиною цього вимушеного перерви були проблеми зі здоров’ям Конте.

Його прийняли до психіатричної лікарні, з якої він вийшов стабільним, але не вилікувавшись повністю. Лікарем, який займався його лікуванням, був доктор Есквірол, один із слухачів його класу.

Обидва поводи дому, оскільки турбота про Конта трапилася в руках його дружини Керолайн з тих пір, як філософ був відправлений до його будинку.

Протягом 1827 року Конт здійснив спробу припинити своє життя, коли він стрибнув з Моста мистецтв у бік річки Сена. На щастя, філософа врятували ще до того, як він досяг своєї мети покінчити життя самогубством.

Через рік, коли він вже одужав, він продовжував читати лекції та готувати свій філософський матеріал.

Його пропозиції мали чудовий прийом, і його запросили до Королівського Атенея, щоб повторити їх у 1830 р. З того часу він почав видавати шість томів Курсу позитивної філософії, а серія була завершена у 1842 році.

Нові стосунки

До 1842 року Огюст Конт працював приватним репетитором, а також екзаменатором і викладачем у Політехнічній школі. Невідповідності, які виникли між філософом та директором установи, призвели до звільнення Конте; також того ж року він розлучився з Каролайн.

Він провів короткий час у в'язниці після відмови проходити військову службу в Національній гвардії.

Джон Стюарт Мілл прочитав твори Конте і в 1841 році відчув потребу зв’язатися з французами.

Після того, як Конт втратив основний дохід, який займав посаду вчителя в Політехнічній школі Еколь, деякі друзі та послідовники підтримали його фінансово. Серед цих покровителів були Мілл та Еміль Літтре, які були його учнем.

У 1845 р. Виникла одна з найважливіших стосунків Конте: він зустрів свою велику любов Клотільду де Во. Вона була французькою аристократкою та письменницею, яка, хоч і фізично розлучилася зі своїм чоловіком, все ж була одружена.

Стосунки між двома ніколи не виходили за рамки інтелектуальної площини, незважаючи на глибоку взаємну ідилію, але Клотільда ​​глибоко вплинула на ідеї Конте з 1845 р. Туберкульоз, який страждав на неї, остаточно розлучив їх у 1846 році, році, в якому вона померла. .

Позитивістське суспільство

Після смерті Клотільде Конт також втратив ще одне важливе відношення в своєму житті: життя Мілла. Англієць не зміг перенести моральну перевагу і зарозумілість, яку Конт почав проявляти з більшою ревністю і вирішив припинити своє листування.

З юності фінансове становище Огюста Конта було дуже невдалим, але оскільки він розірвався з Міллом, він знову став критичним. Він створив групу під назвою Товариство Позитивістів, яке згодом намагалося перетворити на своєрідний релігійний культ людства.

Того ж року Еміль Літтре просунув своєрідну підписку на фінансову співпрацю з Comte, співробітники якої були зацікавлені у філософії французької мови.

У 1851 р. Він підтримав переворот Наполеона III, але потім Конт не відчував задоволення від встановленої ним системи і повернув свою інтелектуальну підтримку правителю Миколі I, який служив царем Росії.

У період з 1851 по 1854 р. Він опублікував чотири томи своєї Системи Позитивної Політики, в якій надав остаточну форму своєму підходу, який тоді називався соціологією.

Останні роки

Хоча він продовжував працювати над різними проектами, релігія людства стала його головним інтересом і заняттям. На основі католицької системи Огюст Конт створив новий релігійний орден, в якому він сам служив папою римським.

Він складав священні тексти, храми та святих, серед яких він рахував свою любов Клотільде де Ву та інших великих персонажів, таких як Ньютон, Юлій Цезар, Данте або Шекспір.

Протягом 1856 р. Він опублікував свою останню працю, яку назвав "Суб'єктивний синтез". У цей період багато його колишніх послідовників та студентів відвернулися від нього, оскільки його інтерес до нової релігії став нав’язливим.

Смерть

Огюст Конт помер 5 вересня 1857 року в Парижі, Франція, від раку шлунка. Філософа поховали на кладовищі Пер-Лашез.

Він провів свої останні дні, занурений у бідність та соціально ізольованим внаслідок власного характеру, з яким поступово відчужував усіх своїх друзів.

Хоча його багато хто сприймав як невдячного та егоцентричного, він присвятив усі свої інтелектуальні зусилля, щоб внести свій внесок у систему, яка домагалася розуміння та прогресу людства.

Хоча його теорії мали великий прийом і широкий вплив протягом 19 століття, Конт був практично забутий у наступному столітті.

Його бразильські шанувальники, країна, де глибоко проникла його теорія населення, наказали збудувати йому статую на кладовищі, де спочивають його останки.

Навчання

Потрібно заглибитися в історичний контекст, в якому Франція, як і решта Європи, опинилася під час інтелектуального становлення Огюста Конт.

Коли він народився, французьке консульство перебувало при владі з Наполеоном Бонапарта на чолі, і він виріс разом із Корсиканом як імператор. Тоді, в його академічні роки, було здійснено монархічну перебудову з командуванням Людовіка XVIII.

Коли Політехнічна школа Еколь мусила пристосуватися до нового уряду Бурбонського короля, Конт та багато його колег, які виявляли республіканські симпатії, були виключені з установи та не були прийняті знову.

Саме в ті ж роки він познайомився з Сен-Симоном, який керував серією періодичних видань під захистом свободи преси, що впроваджувався новим сувереном.

З цього простору Сен-Симон відповідав за поширення сприятливих для вчених та промисловців ідей, орієнтованих на соціалістичну течію. Таким чином він заслужив посаду інтелектуального засновника технократії.

Інтелектуальні впливи

В рамках промислової революції виникли такі теорії, як Сент-Симон. У той час Європа переживала різні соціальні, економічні та технологічні зміни. Філософ вважав, що з часом галузь прониже всі сфери, включаючи суспільні відносини.

Отже, Конт вважав, що великі війни закінчилися, а військова та авторитарна модель вичерпані. Французькі мислителі розлучилися через те, що Конт стверджував, що Сен-Симон намагався вкрасти один із своїх творів і опублікувати його, не даючи йому жодної заслуги.

Хоча вплив, який Сент-Симон мав на нього, був дуже важливим для мислення Конт, юнак хотів знайти власне теоретичне тіло без опіки. Іншими філософськими впливами Конта були такі автори, як Девід Юм і Еммануель Кант.

Перші підходи

До Огюста Конта, ті, хто писав про знання, робили це з психологічної точки зору, оскільки вони намалювали межі знань поряд з межами людського розуму.

Що було революційним у цьому підході француза, це його спосіб наближення до знань за допомогою методології та гносеології. Конт заявив, що знання слід перевіряти з історичної точки зору, а не з індивідуальності людини.

Теорії Конта

Позитивізм

Ця філософська течія виникла як прямий продукт конференцій та роздумів про знання, які Огюст Конт проявив у своєму Курсі з позитивної філософії, який він почав викладати в 1826 році, але який був опублікований між 1830 і 1842 роками.

Для французького філософа центром його курсу повинна бути демонстрація того, що потрібна наука, у центрі уваги якої було вивчення суспільства. Він також хотів показати, що різні науки є різними краями цілого.

Тобто, до науки Конта не слід підходити як до елемента в рамках філософії взагалі, а до об'єкта.

Закон трьох етапів

Огюст Конт розробив пропозицію про те, щоб знання пройшли три диференційовані та прогресивні етапи:

У позиції номер один був етап, який, на думку Огюста Конта, повинен бути відомий як "теологічний". Це один із найпростіших процесів, і тому він зосереджений на простих цілях, таких як природа буття та явищ, а також їх початок і кінець.

Вона була зосереджена на поняттях та абсолютних відповідях, в яких все зводилося до чорно-білого, оскільки всі речі вважалися прямим продуктом дії якогось тригера. Крім того, в соціальній історії це прирівнюється до військових і монархічних товариств.

Наступним етапом була "метафізика" в цьому надприродних агентах не задумом, а суттю, яка виробляє видимі ефекти. Це необхідний тимчасовий і минущий еволюційний етап, він характеризується міркуванням і схильний до досліджень.

Саме в цьому проміжному процесі можуть бути поставлені фундаментальні питання, а також інші сумніви щодо причини речей.

Цей етап відповідає юридичному виправданню суспільства, Конт пов'язував це з Просвітництвом, в якому такі поняття, як права людини, пробилися.

По-третє, Конт пропонує йому перейти на сцену, яку він охрестив "позитивом". Дослідник, який досягає цієї стадії, вже прийняв, що не можна знайти абсолютних відповідей. Після засвоєння цього, метою стає пізнання законів, що регулюють явища.

На цій стадії, де домінує наукове обґрунтування, застосовуються взаємозв'язки через спостереження та порівняння. Цей останній рівень відповідає індустріального суспільства, в якому жив Конт.

Соціологія

Концепція, висунута Огюстом Конта, відноситься до єдиної суспільної науки. Він хотів пояснити своє подарунок із нею, водночас дозволяючи планувати розвиток майбутнього суспільства впорядкованому порядку.

Хоча він не вперше вжив слово, яке називає цю науку, вважається, що цей термін був придуманий Конт. Це тому, що саме він надав йому найпоширенішого значення і найкращим чином розробив ідеї навколо "соціології".

Для французького філософа позитивна філософія мала одну мету, яка полягала в тому, щоб підняти вивчення суспільства на третій етап пізнання.

У цій новій науці, яка стосувалась питань, пов'язаних із суспільством, філософ розділив два диференційовані аспекти: соціальну статику, яка вивчала як закони та соціальні організації, і соціальну динаміку, яка стосувалася прогресу та змін.

Конт вважав, що природа суспільства сприйняла спекулятивне ставлення до досліджень, які наближалися до цього дня. Отже, моральні кодекси та забобони надзвичайно легко сприймали хмарну сприйняття як у філософії, так і в історії.

Він стверджував, що соціальну статику широко вивчали та обговорювали різні мислителі з різних часів, але соціальну динаміку систематично ігнорували. Крім того, його інтерес полягав у вивченні соціологічної галузі, яку він вважав занедбаною.

Класифікація та ієрархія науки

Конт створив схему, за якою він організував науки як щодо їх складності, так і для їх історичного розвитку. У межах цієї шкали перше місце відповідає найосновнішому, а останнє найскладнішим, до цих пір це є кращою класифікацією.

Порядок був такий:

1) Математика

2) Астрономія

3) фізика

4) Хімія

5) Фізіологія (або біологія)

6) Соціологія

Кожна з цих областей була частиною того, що французи визначали як філософію науки. Усі сфери, які були в галузі досліджень, були представлені в ієрархії.

Це йшло від загального до конкретного. Ось чому перше місце посіла математика, яка слугує інструментом для багатьох інших наук, а на останньому місці - соціологія, яка використовувала більше допомоги, щоб мати можливість розвиватися, оскільки вона була найскладнішою.

За словами Конта, було зрозуміло, що, наприклад, астрономія використовує математику так само, як хімія використовує фізику. Кожна більш розвинена наука використовує попередню, не будучи продуктом попереднього посилання.

Метод

Існують три процеси, які надають позитивну філософію Огюсту Конт, щоб розслідування можна було вважати науковим дослідженням.

В першу чергу повинна бути проведена процедура, яка служить основою: спостереження. Однак це має бути обмеженим, тобто має бути визначена раніше гіпотеза чи закон.

Не можна заперечувати, що існує ризик того, що результати будуть маніпулювати такими, що відповідають заздалегідь задуманій гіпотезі.

У другому процесі відбувається експериментування, але це справедливо лише в тому випадку, якщо він може зазнати маніпуляцій, які контролюються дослідником, як це відбувається у таких сферах, як фізика та хімія.

Однак більш складні області, такі як біологія, цього не дозволяють. Тут природі можна дозволити лише брати курс і проводити власні експерименти, як Конта називав патологіями.

Порівняння складають останній процес методу, запропонованого Конта. Порівняння домінують на цьому третьому кроці, і це корисно в таких сферах, як біологія, оскільки вони дозволяють легше вивчати, наприклад, анатомію.

Основним впливом Конта на сучасників був методологічний. Логічний аналіз був однією з головних вимог, яку слід висувати в науці відповідно до цього філософа.

Майбутнє соціології

Аспекти, які, на думку Огюста Конта, були основними темами, якими повинна займатися соціологія, - це еволюція суспільства (виникнення, розширення та життєві цикли) та його характеристики (через використання історії та біології).

Він вважав історію основним напрямком співпраці з соціологією, оскільки таким чином йому не знадобляться інші нижчі рейтингові науки. У його плані соціальна філософія мала лише залежний зв’язок з біологією.

У цей момент різницю між підходом Конта до вивчення суспільства та тим, що соціологія зараз робить для досягнення цієї мети, стають помітні (із застосуванням таких інструментів, як соціальна математика та економіка).

Це не є адекватним ієрархічному порядку наук, запропонованому Огюстом Конта. Для Конта був історичний метод, який найкраще працював, оскільки цей елемент був невіддільним від еволюції наук.

Інші внески

Позитивна політика

У останні роки свого життя французький філософ Огюст Конт взяв на себе завдання модифікувати свої теорії та організувати їх у тому, що він сам хрестив як позитивну політику.

Це має два фундаментальні підходи: для існування суспільства має бути уряд, а також повинна бути духовна сила, яка не пов'язана з тимчасовою, щоб дати їй певну згуртованість.

Для Конта існували природні уряди, які виникли стихійно поряд із суспільством, але він також визнавав штучні уряди, які змінюються за бажанням людей відповідно до їх зручності і є тими, які ми зазвичай знаємо.

Релігія людства

Огюст Конт запропонував релігійну систему, яка не мала надприродних аспектів, як і Бог. Об'єктом поклоніння в їхньому вірі були самі люди і для виконання своєї догми вони повинні були любити, знати і служити людству.

Це була його головна мета після смерті Клотільди де Во, яку він ідеалізував таким чином, що зробив її святою в новоствореній релігії. Конт прийняв структуру католицизму і позиціонував себе як духовного лідера.

Філософ також розробив низку обрядів, які мали б виконувати вірні. Пізніше він намагався закликати до своєї нової віри тих, хто дотримувався позитивістської філософії, але йому це не вдалося.

Через інтерес до пропаганди «релігії людства» Конт опинився ізольованим від більшості людей, які цінували його за його інтелектуальні дари.

Три етапи науки

Конт був творцем закону трьох етапів, в якому йдеться про еволюційні моменти, через які проходить розвиток кожної науки.

На першій стадії, також відомій як богословська, шукають первинну причину, на другому метафізичному дзвінку шукають суть, а на третьому чи позитивному встановлюють параметри закону.

Так само кожен з цих етапів є фазою в історії вивчення науки, а також відповідним етапом психічного та структурного розвитку суспільства.

За допомогою цієї класифікації можна було дізнатися, що таке первинні науки, оскільки вони уклали три етапи, як це було у випадку з астрономією.

П'єси

- «Загальне розмежування думок і бажань», 1819 рік.

- «Підсумок сучасного минулого» («Sommaire appréciation du passé modern»), 1820 рік.

- "План наукових праць, необхідних для реорганізації суспільства" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822 рік.

- «Філософські міркування про науки та мудреців» («Місії philosophiques sur la science et les savants»), 1825.

- "Міркування про духовну владу" ("Consisitions sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Курс з позитивної філософії (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

- Елементальний трактат про аналітичну геометрію (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Дискурс про позитивний дух (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Філософський трактат про популярну астрономію (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844 рік.

- Попередня промова щодо всього позитивізму (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848 рік.

- Система позитивної політики, або соціологічний трактат, який встановлює релігію людства (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religia de l’Humanité), 1851-1854.

- Позитивістський катехизис (Catéchisme positiviste), 1852 рік.

- Звернення до консерваторів (Appel aux conservteurs), 1855.

- Синтез суб'єктивний (Synthèse subjective), 1856.

Список літератури

1. En.wikipedia.org. (2020). Огюст Конт. Доступно за адресою: en.wikipedia.org.
2. Флетчер, Р. та Барнс, Х. (2020). Огюст Конт - біографія, книги, соціологія, позитивізм та факти. Енциклопедія Британіка. Доступний за адресою: britannica.com.
3. Перес-Тамайо, Р. (1993). Чи існує науковий метод? Історія та реальність. Мексика: Фонд економічної культури.
4. Бурдо, М. (2020). Огюст Конт (Енциклопедія філософії Стенфорда). Plato.stanford.edu. Доступно за адресою: plato.stanford.edu.
5. Лодан, Л. (2020). Конт, Ісідор Огюст Марі Франсуа Ксав'є - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Доступно за адресою: encyclopedia.com.