MENDOZA CODEX: ПОХОДЖЕННЯ ТА АВТОРСТВО, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ЗМІСТ - ІСТОРІЯ - 2025

Мендоціно Кодекс , також відоме як Мендоса Кодекс, була публікацією , в якій були зібрані мальовничі сцени рідного стилю, маючи особливість , що вони були захоплені на європейській папері.

Ця публікація була впорядкована і завершена в 16 столітті, близько 1541 і 1542 рр., Під час адміністрації Антоніо де Мендоса і Пачеко. Мендоса обіймав посаду віце-президента в Новій Іспанії, будучи першим на цій посаді.

Джерело:], через Wikimedia Commons.

Цей кодекс отримав ім'я Мендоса від намісника іспанського походження. Він слугував для збору найрелевантнішої інформації стосовно імперської історії та організації, як економічно, так і соціально, що існували в ацтекському суспільстві. Тобто його функцією було надання даних про стару імперію іспанському уряду.

У той час це мало велике практичне значення для іспанців, але воно також було історично цінним. Більше половини Мендокіно Кодексу згадувалося про копії мальовничих джерел доіспаномовних часів.

Походження та авторство

Кодекс Мендочіно був рукописом про ацтекські цивілізації. Його створення відбулося через 14 років після початку іспанського завоювання в Мексиці, яке розпочалося в 1521 році. Ідея цієї публікації полягала в тому, щоб вона потрапила до рук Карлоса V, короля Іспанії, в той час.

На сторінках Кодексу Мендочіно було зафіксовано історію ацтекських урядів та завоювання, які вони мали до іспанської окупації. Він також включав перелік податків, які сплачує місцеве населення, та детальний опис того, яким був їхній спосіб життя щодня.

Піктограми використовувались для передачі інформації. Використання цих засобів полягало у знаках як зображенні реальних предметів, фігур чи понять. Окрім цих піктограм, які входили до письма ацтеків, кодекс мав деякі пояснення та коментарі іспанською мовою.

Термін Мендочіно був наданий кодексу Антоніо де Мендоса і Пачеко, який, можливо, був тим, хто замовив рукопис у 1541 році. Він був також відомий як кодекс Мендоси або колекція Мендоси.

Інші

В історії Мексики є кілька кодиків, які були створені для збереження або збору даних про давні цивілізації. Були кодекси, які стосувались ацтекських цивілізацій та інші публікації про Mixtecs.

Що стосується кодексу ацтеків, як і у випадку з Мендокіно, це були рукописи, які мали меншу складність щодо використання зображувальних елементів. Це, незважаючи на те, що ацтеки успадкували значну частину своєї живописної культури від міктеків.

З ацтекських рукописів немає жодного, який не мав би певного впливу з боку європейських колоній. Крім того, був створений Кодекс Борбонікус, стилем якого був Нахуатль, що було до періоду завоювання Іспанії.

Кодекси ацтеків були спалені іспанцями через їх язичницький зміст, а також були знищені царями ацтеків, які мали на меті переписати свою історію.

Вони відрізнялися від доконкурсних кодиків тим, що мали чудове поєднання писемності з піктограмами, ідеограмами та фонетичними символами. Рукописи в колоніальну епоху мали великий вплив з Іспанії.

Представлення, яке було викладено в цих творах, стосувалося рідних мексиканців, використовувався сценарій з латинськими літерами або іспанською мовою.

Серед колоніальних кодиків були: Кодекс Мендокіно, Матрікула де Трибутос, Кодекс Борбоніка, Аскатітлан, Флорентійський кодекс, Сьєрра, історія Толтека-Чіхімека або Сікотепек, серед багатьох інших.

характеристики

Кодекс Мендочіно був охарактеризований як перший примірник, написаний у стилі, який зазнав великого впливу європейського мистецтва та культури.

Він був завершений через кілька років після завоювання і керував місцевими книжниками, якими керували священики-місіонери, які прибули до Нової Іспанії. Ці священики також відповідали за додавання записок іспанською мовою.

Він багато разів розглядається як європейська книга, оскільки використовувались європейський папір та палітурка, що нагадувала стиль Старого континенту. Він мав 71 аркуш, розміри якого 33 сантиметри на 23. Представлення або теми були розділені на три.

Корінні книги до завоювання характеризувалися, навпаки, тим, що вони були намальовані на папері, виготовленому з кори, або застосуванням оленячої шкіри.

У рукописі було зафіксовано дуже мало посилань на ацтекську релігію. Вважається, що в кодексі був лише один художник-майстер, хоча в його створенні були задіяні й інші тубільці, особливо коли справа стосувалася підготовки картин та нанесення кольорів.

Професія художника цих творів дуже цінувалася суспільством, оскільки вона мала велике значення для культури ацтеків. Хоча ацтеки не мали визначеної системи письма, вони використовували піктограми для зйомки своїх історій.

Цей кодекс складався з 72 аркушів із живописним змістом, з яких 63 - сторінки, що мали коментарі іспанською мовою.

Зміст

Зміст Кодексу Мендокіно ґрунтувався на складанні інформації про ацтекські цивілізації та їх імперію. У цьому кодексі можна було знайти дані про організацію ацтеків як економічно, так і соціально, а також про основу їх цивілізації.

Обкладинка Кодексу Мендочіно також містила інформацію про стародавню столицю ацтеків Теночтітлан, а також про його походження. На обкладинці, яка була розділена на чотири частини, було видно, що місто складається з каналів.

З іншого боку, інтер'єр кодексу був розділений на три розділи, які стосувалися різних елементів ацтекських цивілізацій.

Перша частина

Перший розділ Кодексу Мендочіно становив від сторінки до 18. Загалом він складався з 19 зображувальних сторінок. У цій частині було захоплено відомості про заснування ацтекської імперії, яке розпочалося в 1324 році.

Цей розділ завершився етапом завоювання Мексики, який розпочався в 1521 році, за рік до смерті Моктезуми.

На його сторінках не вдалося знайти всіх воєн, які вони прожили, оскільки вони не посилалися на поразки. Серед війн, що відбулися, - війна з Чалко або завоювання Коакстрахуакана.

Другий етап

Друга частина, в якій розділився кодекс, відповідала на сторінках 18 - 55. Цей розділ рукопису характеризувався великою подібністю з Matrícula de los Tributos. Це був кодекс, написаний близько 20-х та 30-х років 16 століття. Він посилався на податки, сплачені колонізованими громадами.

У цьому розділі та першій частині рукопису були присутні зображення, які представляли часи до доіспанського періоду. Обидві сторони доповнювали один одного з точки зору запропонованої ними інформації.

Не з цієї причини була захоплена вся наявна інформація про військові протистояння чи економічну організацію.

Третя частина

Останній розділ, на який був розділений Кодекс Мендочіно, складався з сторінок 56 до 71. Ці аркуші містили відповідну інформацію про повсякденне життя тубільців мексиканських міст. Вони говорили про звичаї від того, коли вони народилися, до тих пір, коли вони померли.

Деякі називали цей розділ кодексу романом. У ньому були дуже барвисті зображення.

Важливість

Важливість Кодексу Мендокіно порівнянна лише з актуальністю Флорентійського кодексу, який був рукописом, створеним іспанцем Бернардіно Сагагуном. Обидва - це рукописи, які були важливим джерелом інформації як в історичному, політичному, так і етнографічному відношенні про Мексику до і під час завоювання.

У випадку з кодексом Мендоси велике значення мала реконструкція даних про ацтеківську імперію, для якої перші дві частини рукописів були основоположними.

Такі автори, як Барлоу, Хассіг та Ван Зантвейк, відповідали за узагальнення та пояснення простого способу інформації, що міститься в кодексі. Ці публікації дозволили кодексу охопити значно більшу аудиторію.

Власники

Кульмінація кодексу була здійснена поспіхом, оскільки його довелося відправити до Іспанії, коли один з флотів завойовників пішов. Рукопис так і не досяг свого призначення, оскільки його захопили французькі пірати, які перебували на Карибському басейні.

Кодекс потрапив до рук француза Андре Тевета, космографа, який зробив велику кількість анотацій до оригінального рукопису, де його підпис можна побачити кілька разів.

Після смерті Тевета кодекс продовжував змінювати право власності. Англійський посол у Франції на ім'я Річард Хаклуйт взяв на себе роботу та переніс її в Англію. Там він перейшов у власність Самуеля Пурхаса і згодом сина Пурхаса.

Пізніше це потрапило до рук колекціонера Джона Селдена, останнього власника до того, як кодекс нарешті став частиною бібліотеки Бодлея в Оксфордському університеті, де він знаходиться і сьогодні.

Цифрова версія

Хоча оригінал рукопису знаходиться в Оксфордському університеті, Національний інститут антропології та історії Мексики (INAH) створив інтерактивну версію для ознайомлення з оригінальним документом.

Інтерактивний ресурс має пояснення та детальну інформацію англійською та іспанською мовами. Ви також можете завантажити додаток для ознайомлення з кодексом.

Список літератури

1. Бердан, Ф. (1996). Імперські стратегії ацтеків. Вашингтон, округ Колумбія: Дослідницька бібліотека та колекція Дамбартон-Оукс.
2. Джон, Л. (1984). Минуле і сучасне в американському: збірник останніх досліджень. Нью-Гемпшир: Manchester University Press.
3. Jovinelly, J., & Netelkos, J. (2002). Ремесла та культура ацтеків. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Rosen Central.
4. Леон Портілья, М. (1990). Ацтекська думка та культура. Норман: Університет Оклахоми Прес.
5. Росс, К. (1984). Codex Mendoza. Лондон: Книги-регенти / Високий текст.