Cacharpaya або kacharpaya позначає традиційну Андскую пісню і танець , що належить Guayno або Wayn ритм. Її походження доколумбійське, з культур Кечуа та Аймари. Це частина свят, присвячених родючості Пачамами, Матері Землі.
Термін "cacharpaya" походить від слова кечуа, що означає прощання, прощатися. Він також використовується для прощання з карнавалом, дівоцтвом, членами сім'ї, друзями, які залишають і мертвих після третього року смерті.
Джерело: pixabay.com
Цей фестиваль відзначається в Еквадорі, Перу, Болівії та на півночі Чилі та Аргентини. Її характеристики різняться в кожній країні та в межах кожної країни залежно від рівня мішання населення, місцевості та культурних особливостей громад.
Це вираження культурного поєднання корінних та іспанських. У деяких корінних громадах він зберігає свої первісні риси.
Прощальна пісня
Музично це робиться за 2/4 двійкового часу, поєднуючи 3/4 міри. Спочатку виконувались з різними типами очеретяних флейт, панпійп, кенів, ударних інструментів, басових барабанів та барабанів.
У колоніальний період до харанго додали хордофони (версія іспанської гітари зі своїми унікальними характеристиками). Із міцегенацією та переплануванням митниці були інтегровані нові інструменти: тромбони, труби, бомбаділло, цимбали, сітка, акордеон, гітари, куатроси, баси та скрипки. Завдяки сучасності та технології були додані електрогітари та еквалайзери.
Склад його як музичної групи дуже різноманітний і дуже насичений, від інтерпретації одиночними флейтами без хореографічного супроводу на невеликих засіданнях. Також традиційні набори флейт, харанго та барабанів у пенах, внутрішніх дворах будинків чи кладовищ.
Як танець або танець утворюються лінії, які виконуються різними фігурами, що пов'язують і відокремлюють у формі равлика ритм музики.
На деяких урочистостях люди танцюють в парах, не залишаючи колективної хореографії. Його можна побачити групами на вулицях міста та в еспланадах на виїзді з міста, а музиканти та родичі прощаються.
Походження та історія
Качарпая бере свій початок у корінних громадах. Для аймари це частина ритуалу родючості землі.
Вирощування картоплі служить основою для його світогляду про світ. Цей бульба є однією з основ соціальних відносин у громаді, де повага до природи є найважливішою.
З початком дощів і цвітіння картоплі починається час жіночої статі, землі і місяця. Вся громада збирається 2 лютого.
На цьому фестивалі продукт культурного синкретизму та колонізації, Virgen de la Candelaria символізує Пачамаму. Вона вдячна за майбутній урожай.
Від цього фестивалю доля сільськогосподарського виробництва пов'язана з життям чи смертю сім’ї та громади. Після урочистості мешканці вирушають до міста, щоб придбати те, що потрібно для урочистостей.
Починаючи з неділі та карнавального понеділка, гра або Jiska Anata починається, пропонуючи їжу, квіти, вина та інші винні напої в саджанах чи власності сімей.
Це також привід підняти різнокольорову Віфалу. Серед його 49 різнокольорових квадратів, розташованих по діагоналі, центральний білий ряд, що означає потік тріумфу на вітрі і є символом корінних народів Анд.
Качарпая - це також святкування кінця дівоцтва. Поки молоді хлопці-одиночки танцюють, вони запрошують молодих жінок піти з ними, щоб завести пару та сім'ю.
Качарпая як креольський звичай
Як частина карнавалу, качарпая поширилася як звичай поза корінними громадами і залишається як внесок, що породив багато варіантів.
У деяких андських громадах роблять ляльку, одягнену як креольський метис, що ходить від дому до дому, благаючи їжу та напої. Наприкінці його закопують у яму з квітами та приношеннями. Партійці діляться отриманим.
Але качарпая також поширилася за межі карнавалу. Він також використовується для звільнення померлих як частини вшанування пам’яті всіх святих.
Скорботні зустрічаються на третьому році смерті і прощаються з коханою людиною з музикою. Це корінний звичай, прийнятий католицизмом в регіоні Анд.
Як прийнято, померлий оплакується до третього року і вшановується чачарпаю як прощання. Наступні роки, хоча їх пам’ятають, померлий вже є частиною родинного набору предків.
Одяг
Так само, як частина представництва відрізняється від країни до країни, те ж саме відбувається і з одягом. Однак ми опишемо деякі вбрання, які, як правило, носять.
Жінка одягнена у довгу спідницю, яка йде нижче коліна, як правило, в суцільному кольорі з стриманими прикрасами на нижньому краї. Вони можуть складатися з кольорів місцевого прапора або іншого типу орнаменту.
Вгорі світла блузка, зазвичай біла. А на шиї хустинка або шарф таких же кольорів, як і спідниця.
Що стосується взуття, використовуються шльопанці або туфлі без підборів. Використання капелюха залежить від країни та регіону вашого святкування.
У тих місцевостях, де жінки носять шапки, зачіска - це довга коса, яка виступає ззаду капелюха.
Зі свого боку, чоловіки носять довгі штани темного кольору, як правило, чорного кольору. У верхній частині розміщується стрічка як пояс. Поверх білої сорочки вони носять темний жилет і темну шапку.
Список літератури
- Ваман Карбо, Крістіан (2006). Етномоторні навички та корінні танці в Колласую. Освітня думка, т. 38. Відновлюється з: Butteducativo.uc.cl
- (S / D). Хуайно та чачапая. Національна бібліотека Чилі. Відновлено: memoriachilena.cl
- Шок, Вірджиніо С. (2015). Система номінацій оригінальних авторитетів у Бомбі Айллу. Відновлено з: flacsoandes.edu.ec
- Мареко, Алехандро (2007). Схід сонця Качарпая. Відновлено з: file.lavoz.com.ar
- Плата, Вільфредо та інші. (2003). Бачення розвитку в аймаранських громадах. Відновлено з: books.google.co.ve