МОРАЛЬНА СОВІСТЬ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ДЛЯ ЧОГО ЦЕ ТА ПРИКЛАДИ - ФІЛОСОФІЯ - 2025

Моральна свідомість є здатність , що людина повинна робити судження про етичної цінності про правильність і неправильність актів, тим самим спрямовуючи себе робити їх або не робити їх. Це усвідомлення передбачає не лише оцінку того, що є морально правильним і неправильним у вчинках, а й щодо намірів.

Через ті моральні параметри, які має індивідуальна совість, також судять інших. У поняття моральної совісті включаються певні елементи, які вважаються цілком об'єднаними; перше - це сумління, яке стосується цінностей та моральних принципів, які підтримує людина.

Друга стосується совісті як здібності, за допомогою якої людина може пізнати основні моральні істини. Цей факультет називають різними способами, такими як голос розуму, моральний сенс і голос Бога, серед інших.

Третій елемент пов'язаний із здатністю до самооцінки. Це означає, що свідомість виявляє оцінку кожного індивіда своїми власними діями та бажаннями. Це пов’язує вас із почуттями, такими як провина, сором, жаль чи шкодування, якщо щось було зроблено не так.

характеристики

Щоб знати характеристики моральної совісті, необхідно розмістити їх у межах кожної філософської думки, яка цим займалася, оскільки, з точки зору, з якого здійснюється аналіз, є певні особливості.

Моральна совість як машина

Самопізнання може розглядатися як Бог - як у випадку з християнами - або просто постулат, як це робить Кант, конкретизуючи ідею вищої інстанції, яка відповідає за санкціонування людей за їх дії.

Він також може бути поважним філософом, як стверджує Епікур, або він може бути неупередженим глядачем, як зазначає Адам Сміт.

Що характеризує такий тип мислення, це те, що самопізнання тісно пов'язане з роллю судження, оскільки совість виступає більше як суддя, ніж як незацікавлений спостерігач.

Ось чому виникають почуття, які в багатьох випадках описуються як негативні, такі як провина, згубність і розкаяння, як це відбувається з католицькою традицією.

Однак існує концепція совісті, яка пишається своєю моральною заслугою. Це можна побачити в латинських стоїках, як Сенека, і в протестантській традиції Лютера. У цьому є радість, яка народжується із усвідомлення відпущення, яке Бог може зробити з гріхів у майбутньому.

Моральна совість як непряме знання моралі

Починаючи з Павла, у християнській традиції внутрішня совість надається першості. Свідомість не допускає здобуття прямих знань із зовнішнього джерела, як це відбувається у Бога, але саме через свідомість виявляються божественні закони всередині нас.

Оскільки свідомість не має прямого доступу до Бога, вона помилкова і помилкова. Так стверджує Тома Аквінський, який постулює правило синдерезу.

Це правило, яке можна констатувати як добро і ухилення від зла, є непогрішним; однак є помилки у свідомості. Вони трапляються тому, що можуть бути допущені помилки при виведенні правил поведінки, а також при застосуванні цих правил до певної ситуації.

Поза релігією, моральним джерелом, що нагнітає моральні принципи, є не Бог, а освіта чи власна культура.

Моральна совість як безпосереднє знання моралі

Жан-Жак Руссо стверджує, що хороша освіта - це те, що робить можливим звільнення совісті від корумпованого впливу суспільства. Так само це забезпечує, що саме освіта забезпечує елементи критичного вивчення, і таким чином зможе замінити отримані норми.

Таким чином, вроджене почуття моралі з’являється у совісті, коли воно звільнене від освітніх упереджень та помилок. Тож для Руссо свідомість природно схильна сприймати і продовжувати правильний порядок природи; саме тому він стверджує, що розум може нас обдурити, але совість не може.

Якщо сприйняти свідомість як таку, яка дозволяє людині отримувати доступ до прямих моральних принципів, це сприймається як інтуїтивно зрозумілий і під впливом емоцій. У цьому сенсі Девід Юм визначив свідомість як активну з моральним почуттям.

Моральна совість як обов'язок

Відповідно до цієї позиції, совість мотивує людину діяти з урахуванням своїх переконань чи моральних принципів, щоб совість породжувала моральний обов’язок у совісті людини.

Розуміється таким чином, совість має суб'єктивний характер, завдяки чому мотиваційна сила походить від людини, а не від покарання зовнішнього авторитету.

Представником цієї точки зору є Іммануїл Кант, оскільки він мислить совість не лише внутрішньо, але як джерело почуття обов'язку. Це тому, що ви приймаєте внутрішні судження, щоб мотивувати себе діяти морально.

Для цього філософа совість є однією з природних диспозицій, які має розум, щоб на людину впливати поняття обов'язку.

Для чого це?

Моральна совість є основоположною частиною життя людини, оскільки дозволяє зрозуміти, що це за людина. Отже, моральна совість має внутрішню точку зору і зовнішню, яка від неї залежить.

В інтер'єрному розумінні, це можливість вибору шляху чи дії, які слід слідувати, спираючись на етичний кодекс. Цей вибір також ґрунтується на тому, що ми розуміємо, що кожна дія має свій наслідк і що як така людина є відповідальною.

Ця внутрішність також дозволяє нам оцінити свої думки, дії, звички та спосіб життя; звичайно, цінні судження відображаються в цій оцінці.

Крім того, зазначена внутрішність має прямий взаємозв'язок із зовнішністю, оскільки, виходячи з цих моральних цінностей, людина збирається діяти, і не тільки це, але й збирається судити про дії інших.

Тож моральна совість - це те, що дозволяє людині усвідомити, що варто, що цінно в житті, що добре, або принаймні він усвідомлює те, що не варто чи є. ухилятися.

Приклади

Що стосується прикладу моральної совісті, то слід пам'ятати, що це стосується моральних цінностей кожної людини; це означає, що в деяких випадках це може бути прийнято і всім суспільством. Навпаки, в інших випадках вони представляють лише індивідуальну моральну цінність чи вибір.

-Будучи як сміливу людину, яка стрибнула в бурхливе море, щоб врятувати ще одну людину, яка потопає.

-Почуття вибачення за виконане слово чи дію.

-Не кричи на когось, хто ображає чи нападає, вважаючи, що він заслуговує на повагу, навіть якщо він цього не застосовує.

-Розкажіть правду, навіть якщо це означає, що інші люди не сприймають її добре.

-Пробачити вибачення перед людиною після того, як образив їх, за те, що зрозумів, що було зроблено чи сказано щось не так.

-Поважайте майно та активи інших.

-Не будьте невірними, якщо це викликає почуття провини чи каяття; або просто бути вірним, оскільки, крім того, що демонструє любов до когось, це заважає тим, хто є вірним, відчувати свою провину.

-Не слід висміюватись чи не користуватися людьми з фізичними, психічними чи емоційними вадами.

Список літератури

1. Anscombe, Гертруда Елізабет Маргарет (2009). Сучасна моральна філософія. Т. 33, випуск 124, з філософії. Cambridge University Press. Оригінал: Королівський філософський інститут -1958-. (pdf). Відновлено з cambridge.org.
2. Суєта, Пітер (1964). Совість. Етика. Міжнародний журнал соціальної, політичної та юридичної філософії. Том 74, Число 2. Відновлено з journals.uchicago.edu.
3. Джубіліні, Альберто (2016). Совість. Енциклопедія філософії Стенфорда. Plato.stanford.edu.
4. Лейтер, Брайан (2015). Ніцше про мораль. Routledge. Лондон.
5. Месснер, Йоганнес (1969). Загальна та прикладна етика: Етика для сучасної людини. Баліньяс, Карлос (торг.) Посібник колекції бібліотеки поточної думки ». Т. 19. Ріалп. Мадрид.
6. Нова світова енциклопедія (2017). Совість. Newworldencyclopedia.org.
7. Париж, Джон (2008). Сесія 2: Совість та історія моральної філософії. Відновлено з consciencelaws.org.
8. Сорабжі, Річард (2012). Ганді та стоїки: сучасні експерименти над давніми цінностями. Стипендія університетської преси в Інтернеті. Відновлено з сайту oxfordscholarship.com.
9. Сорабжі, Річард (2014). Моральна совість через століття. П'яте століття до нашої ери. Преси Книги університету в Чикаго.
10. Вальдеррама Сандовал, Антонієта; Лопес Барреда, Родріго (2011). Моральна совість: розширення його застосування у здоров’ї. Теоретичні та практичні аспекти суджень сумління в Чилі. Acta bioethica, т. 17, вип. 2, с. 179-188, Сантьяго де Чилі. Відновлено з scielo.conicyt. кл.