КОНФУЦІЙ: БІОГРАФІЯ, ФІЛОСОФІЯ, ВНЕСКИ ТА ТЕКСТИ - АРТЕ - 2025

Конфуцій (551 р. До н. Е. - 479 р. До н. Е.) Був китайським філософом, викладачем і політиком. Його підходи мали великий вплив на освіту, а також на моральні та соціальні норми та спосіб керівництва урядом. Він перейшов за те, що був провісником конфуціанства.

У своїй доктрині він зміцнив цінності китайського суспільства, які традиційно характеризували це. Сім'я та предки дуже важливі в його мисленні, окрім того, що вони розглядаються як елементи, що є основою гарної урядової структури.

Представництво Конфуція. Національний музей палацу, через Wikimedia Commons

Конфуціанська думка була особливо помітною в династіях Хань, Тан і Сонг. Моральні пропозиції Конфуція відіграли фундаментальну роль не лише для азіатських суспільств, а й у всьому світі.

Конфуціанство саме по собі не є релігією, але воно має духовні аспекти і показує кодекс поведінки, в якому повага та дисципліна є ключовими. У популярному «золотому правилі», створеному Конфуцій, передбачено, що ніхто не повинен робити іншому те, чого він не хотів би, щоб вони зробили собі.

Релевантні факти про Конфуція

Конфуцій народився у дворянській родині, яка потрапила у фінансову немилість після смерті батька, коли він був лише дитиною. Незважаючи на це, йому було надано гарну освіту, що дозволило йому піднятися на високі посади, такі як міністр юстиції.

Після досягнення 30 років Конфуцій вже зайняв своє місце в суспільстві як важливий учитель, освоївши шість основних мистецтв китайської освіти. Він вважав, що аристократи не повинні підтримувати монополію на освіту, оскільки кожен може отримати користь від навчання.

Політична кар'єра

Його найбільш актуальна політична кар’єра з'явилася, коли йому було приблизно 50 років. Однак, як ішов час, решта китайських вельмож стали незацікавлені його баченням, оскільки він надавав великого значення моральній прямоті і це загрожувало їх розкішним способам життя.

Відчувши, що марно витрачає свій час на дворі короля Лу, він вирішив відмовитися від своєї посади і присвятив себе викладанню. У його засланні учні, які він супроводжував його більше десяти років.

Бачачи, що жодна інша держава в цій області не дозволить йому здійснити реформи, які він передбачав, Конфуцій повернувся до королівства Лу, де він присвятив своє життя вивченню та аналізу класичних китайських текстів.

Позиція Конфуція щодо уряду полягала в тому, що він повинен створити міцну мораль у громадян, щоб вони не утримувалися від вчинення неправомірних дій виключно з метою уникнення покарання, а з сорому робити щось, що порушує їхні цінності.

Він вважав, що король повинен керувати державою з доброчесністю, щоб бути гідним залишатися відповідальним за своїх підданих і, отже, наслідувати всіх, хто жив під його правлінням у своїх власних будинках.

Спадщина

На момент повернення до міста Куфу, свого міста народження, Конфуцій помер у 479 р. До н. Його послідовники організували для нього належне похорон, але він помер, думаючи, що його теорії не можуть досягти соціального впливу, на який він сподівався.

Учні, які він навчав протягом свого життя, нараховували 3000 людей на той час, з яких понад сімдесят учнів опановували шість класичних китайських мистецтв, як це робив Конфуцій.

Пізніше ці студенти продовжували переносити спадщину свого вчителя через конфуціанство. Вони організували вчення філософа у творі, який вони назвали «Анаклета Конфуція».

Його родину також підносили династії Китаю, які вважали вчення Конфуція відповідним. Йому було присвоєно дворянські звання, а його нащадки провели політичну владу більше 30 поколінь.

Біографія

Перші роки

Конг Циу, більш відомий як Конфуцій, народився 28 вересня 551 р. До н. C., у Qufu. Тоді місто належало штату Лу (нинішня провінція Шаньдун), за часів правління герцога Сіаня.

Його ім’я на китайській мові мандарин - Kǒngzǐ, або Kǒng Fūzǐ, що було латинізованою формою, але зазвичай воно пишеться як Конг Фу Це і означає «Майстер Конг».

Вважається, що його родина походила через Герцогів Пісні з династії Шан, однієї з перших в історії Китаю, яка керувала цим районом за кілька сотень років до народження Конфуція.

Конфуцій був сином і спадкоємцем Конг Хе, військовим, який служив командиром області Лу. Його матір'ю була Ян Чжензай, яка керувала вихованням хлопчика, оскільки Конг Він помер, коли Конфуцію було три роки.

Батько Конфуція мав старшу дитину чоловіка на ім’я Пі. Однак ця дитина народилася з конґунського союзу з наложницею і, мабуть, мала фізичні деформації, тому не могла бути спадкоємцем. Також батько Конфуція в першому шлюбі мав інших дочок.

Ян Чжензай помер до досягнення 40 років, але перед смертю він поставив собі завдання забезпечити належну освіту сина.

Молодь

Конфуцій належав до класу Ши. До неї входили військові та науковці. Вони представляли середній клас, оскільки вони не були ні шляхетними, ні простими людьми. З часом Ши отримала славу більше для інтелектуалів, що належать до цього класу, ніж для своїх військових.

Він здобув освіту в Шість мистецтв, а саме: ритуали, музика, стрільба з лука, водіння колісниці війни, каліграфія та математика. Якщо хтось міг опанувати ці предмети, його вважали досконалою людиною.

У 19 років Конфуцій одружився на Квігуані. Наступного року народилася їхня перша дитина - хлопчик на ім’я Кон Лі. Потім у них було дві дівчинки, хоча деякі джерела стверджують, що одна з них померла як немовля.

Вважається, що він пробував різноманітні професії у молодші роки, як правило, прив’язані до державного управління, наприклад, місцеве розведення худоби та зернові магазини. Однак його покликання схилило його до викладання.

Коли йому вже виповнилося 30 років, він пішов до Великого храму, щоб розширити свої знання. Через кілька років Конфуцій вже вважався вчителем, оскільки опанував Шість мистецтв. З 30 років Конфуцій почав здобувати репутацію та здобувати студентів.

Політичне життя

У Лу було три шляхетні родини, які мали спадкові права на найважливіші канцелярії королівства. Першими були Джи, які контролювали Міністерство мас, рівнозначний чинному прем'єр-міністру. Тим часом Шу окупував Міністерство війни, а Менг - Міністерство громадських робіт.

КОНФУКІЙ (c551-479 рр. До н. Е.). Китайський філософ. Гуаш на папері, c1770. Колекція Грейнджера., Через Вікісховище

У 505 р. А. C. переворот змусив Джи втратити політичну владу. Цим рухом керував Ян Ху. Коли філософу було приблизно 50 років, сім'ям вдалося відновити ефективну владу. У той час ім'я Конфуція було дуже шановане в Лу.

У той час видатному вчителю призначали посаду губернатора невеликого містечка. Так почалася його ескалація в політику. За різними джерелами, йому допомагав міністр громадських робіт і зрештою став міністром юстиції.

Однак інші вважають, що навряд чи він коли-небудь служив у цьому міністерстві, оскільки його теорії завжди були скоріше прихильником, а не покаранням, явною антитезою того, чого очікував тоді глава Міністерства юстиції.

Вихід із суду

Вважається, що, незважаючи на те, що був дуже лояльним до короля, Конфуцій не був приємною присутністю для інших членів уряду. Постійна мораль, що склала конфуціанські реформи, загрожувала життю, яке приводили придворні, і така вертикальна постать представляла загрозу.

Серед політики, яку Конфуцій запропонував правителям Лу, було втілити приклад того, що їхні піддані повинні слідувати, а не залякувати їх жорстокими законами, оскільки це був найкращий спосіб уникнути кривд.

Одним із способів досягти його довгоочікуваних реформ було зруйнувати стіни кожного з міст, де панували три сім’ї, не допустити, щоб лейтенанти вирішили встати проти своїх панів та використати їх на шкоду своїм лідерам.

Але щоб досягти цього, кожному з вельмож довелося правити зразково. Крім того, в ідеях Конфуція чітко зазначалося, що якщо правитель не керує розумом і діями, постійно керуючись благами свого народу, так, як батько зі своєю сім'єю, то його можна позбавити.

Зрозумівши, що його ідеї не будуть прийняті в Лу, Конфуцій вирішив поїхати в інші царства, щоб спробувати знайти правителя, який хотів реформувати свою державу.

Вигнання

Вважається, що в 498 році Конфуцій залишив рідний Лу. Саме тоді він вирішив залишити свою посаду, хоча офіційної відставки він не подав, а потім залишився в самому накладному вигнанні, поки жив Жу Хуан. Його супроводжували деякі його вихованці, які глибоко захоплювалися його реформаторськими ідеями.

Він гастролював у найважливіших штатах північного та центрального Китаю, таких як Вей, Сонг, Чень, Чай та Чу. Однак у більшості місць, куди він поїхав, він не знайшов підтримки з боку місцевих лідерів. Вони також здавалися незручними з його присутністю і погано ставились до нього.

Конфуцій та його учні Янзі та Хуїзі на «Абрикосовому вівтарі», Кано Танью (1602–1674), через Wikimedia Commons

У Сонці вони навіть намагалися вбити Конфуція. Там під час свого польоту він втратив зв’язок з Ян Хуей, одним із найвірніших своїх учнів, але згодом їхні шляхи знову схрестилися. Пізніше, перебуваючи в Чені, тим, хто супроводжував майстра, стало погано і їм було відмовлено у будь-якій допомозі.

Деякі стверджували, що несправедливо, що такі люди, як вони, віддані вихованню своєї інтелектуальності, змушені жити у бідності. Але Конфуцій підтвердив, що великі люди, зіткнувшись з подібною ситуацією, повинні залишатися спокійними, бо саме так вони демонструють свою етичну перевагу.

Повернення

У 484 році. С. після майже 12 років плавань Конфуцій повернувся на рідну землю. Вважається, що він мав контакт з герцогом Ай, який правив штатом Лу, а також з родиною Джи. Повернувшись, учитель відмовився від участі в політичному управлінні державою.

Конфуцій вирішив, що освіта та інтелектуальна діяльність - це шлях, яким він буде подорожувати до кінця своїх днів. Він вивчав і коментував чудові класики китайської літератури, такі як «Книга пісень» та «Книга документів».

Він також написав хроніку Лу, ​​яка мала назву «Літописи весни та осені». Іншими інтересами в останній період життя Конфуція були музика та традиційні ритуали, які завжди були йому до душі.

Подейкували, що в останні роки філософ також працював над однією з найвпливовіших своїх праць, оскільки це послужило основою конфуціанства: «Анаклета Конфуція».

Незважаючи на це, авторство цього тексту є не лише китайським майстром, але його також редагували пізніше його учні та послідовники, тому багато хто думає, що його вчення було зіпсованим.

Смерть

Конфуцій помер у 479 р. До н. C. у Qufu, коли йому було 71 або 72 роки. На момент смерті і його улюблені учні, і його єдиний син вже покинули світ. Його смерть сталася з природних причин.

Його послідовники організували похорон Конфуція. Так само вони встановили період жалоби за втратою вчителя, вчення якого згодом стане емблемою китайського суспільства. Його поховали на кладовищі Конг Лін, у рідному місті.

Обидва будинки, де проживав Конфуцій, поки його мавзолей став указом ЮНЕСКО культурною спадщиною людства в 1994 році. Місце вшановували багато китайських імператорів. Деякі навіть будували для нього храми в інших містах.

Історичний план храму Конфуція в Куфу, 1912 р. Через Вікімедію

На момент смерті Конфуцій був впевнений, що все, за що він боровся за життя, ніколи не буде здійснено. У цьому він помилявся, оскільки конфуціанство з часом стало стандартом, який використовували китайські правителі для управління імперією та народної освіти.

Його П’ять класиків були відправною точкою для його учнів продовжувати поширювати знання, які він відповідав за складання. На момент його загибелі йому було безпосередньо доручено понад 3000 людей.

Потомство

Оскільки Гаозу прийшов до влади з династії Хань, члени сім'ї Конфуція були удостоєні різних посад і титулів в межах Імперії. Сюаньцзун з династії Тан надав Конгу Суїджі, нащадку античного майстра, титул герцога Венксуань.

Вони тривалий час були пов'язані з різними політичними питаннями в Імперії. Сім'я була розділена на дві великі гілки: та, що залишилася в Куфу, з титулом герцогів Яншенга, і ті, що виїхали на південь, і оселилися в Кучжоу.

Нащадки Конфуція були дуже великими. Тільки в Кучжоу є понад 30 000 людей, які можуть простежити своє походження назад до вчителя.

Близько 1351 р. Гілка сім'ї перейшла до Кореї через Конг Шао, який одружився з натуральною жінкою з нової країни проживання і змінив своє ім'я на "Гонг" (корейська) за часів династії Горіо.

Серед найвідоміших нащадків Конфуція сьогодні - Гонг Йо (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-Jin та Gongchan (Gong Chan-sik).

Приблизно 2 мільйони нащадків Конфуція зареєстровано, хоча, за підрахунками, загальна сума повинна бути близькою до 3 мільйонів.

Філософія

Хоча думки Конфуція з плином часу набули релігійного характеру, вони спочатку були задумані як моральний кодекс, оскільки вони стосуються способу поведінки, якого повинен дотримуватися хтось зразковий згідно з китайськими традиціями.

Сам він не вважав себе творцем ідей, які він сповідував, а учнем традицій і упорядником мудрості предків, завдяки класикам, що втратили свою силу під час імперії Чу.

Для Конфуція освіту довелося універсалізувати, оскільки він міркував, що будь-хто може отримати користь від мудрості. З його точки зору, знання дозволяли кожній людині вести себе належним чином і досягати задоволення у дотриманні моралі.

У своєму вченні він не нехтував релігійним аспектом, вираженим в обрядах, до яких він був прив’язаний з самого молодого віку. Тим самим він підніс важливість предків, які є одним із стовпів китайського суспільства.

У конфуціанській філософії небо є гармонійною сутністю. З цього випливає божественне право, яким, наприклад, правитель вкладається з владою. Незважаючи на це, чоловіки повинні постійно стати гідними, культивуючи себе та вступаючи в контакт з божественністю всередині.

Портрет Конфуція, 18 століття, через Вікімедію

Етичне мислення

Як заявив Конфуцій, кожен з них несе відповідальність за свої роботи та спосіб поводження з іншими. Тривалість життя не змінювалась, але їх дії та спосіб життя могли бути змінені при їх проходженні через світ.

Основами того, що презентував Конфуцій, були співчуття та любов до ближнього. Це виражається в одному з принципів конфуціанської філософії, відомих як Золоте правило, або за іншими «срібними» джерелами:

"Не робіть іншим того, чого ви самі не хочете".

Зазвичай вчення Конфуція не давалося безпосередньо, але учень повинен був знайти знання для себе, подавши на аналіз те, що передав йому його вчитель у розмовах, якими вони займалися.

Доброчесна людина повинна бути насамперед щирою, а також завжди повинна культивуватися інтелектуально, оскільки знання не вважалися кінцевою метою вивчення, а постійним шляхом до контакту з божественністю кожної істоти.

Відповідно до конфуціанських заповідей, кожна людина краще себе вела б у житті, якби це робила відповідно до власних моральних цінностей, ніж якби просто діяла, щоб уникнути покарання, призначеного законами. Якщо йшов останній шлях, рішення не виходили зі смаку діяти правильно.

Політична думка

Для Конфуція етичні, моральні та релігійні аспекти не могли бути відокремлені від політики. Це тому, що правитель повинен був готуватися так само, хоча і з більшою дисципліною, ніж решта чоловіків. Таким чином король міг вести свій народ своїм прикладом і бути шанованим усіма.

Лідер був схожий на домогосподарку з конфуціанської точки зору, оскільки йому доводилося ставитись до своїх людей з любов'ю, виявляючи при цьому турботу про їхні потреби та страждання.

Конфуцій вважав, що багато з правителів свого часу настільки відхилилися від належної етики, що вони більше не володіли гідністю, необхідною для керування державами під їх владою. Він думав, що якщо з'явиться доброчесний лідер, китайські воєводства повернуться до колишньої слави.

Якщо політик вдався до низьких практик, таких як хабарництво чи залякування людей, то він не був гідним. Освіта, крім ритуалів та їхнього вчення, могла бути достатньою, щоб люди захотіли слідувати за своїм правителем.

Цей філософський підхід вказував на те, що у населення може бути створено «почуття сорому», яке породжує огиду до будь-якої невідповідної поведінки, яка буде протидіяти тому, що від них очікували.

Релігійна думка

Згідно з китайськими традиціями, порядок у світі виходив прямо з неба; це означає, що це була головна сутність, якій слід поклонятися. Конфуцій був щиро прив’язаний до обрядів з самого раннього віку, практикував їх протягом усього життя і рекомендував підтримувати культ.

Незважаючи на це, його вчення ніколи не мало строго релігійного характеру, оскільки воно не міркувало про походження богів, а скоріше зосереджувалося на формах життя, які повинні практикувати чоловіки.

Він ніколи не говорив прямо про поклоніння предкам, хоча це було однією з найважливіших частин культури Китаю. Конфуцій висловив це те, що син завдячує повазі до свого батька та способу його провадження, поки він був живий, а також після смерті батька.

Для Конфуція важливо, щоб люди знаходили гармонію з небом. Це було можливо лише завдяки культивуванню інтелектуальності та самопізнання, завдяки якому досягається Лі, які є хорошими якостями.

Він вважав, що хороший правитель повинен дотримуватися обрядів, щоб вони вкоренилися в його народі.

Внески

Найбільш далекосяжний внесок, який Конфуцій зробив, - це його філософія, відома як конфуціанство, яка, хоч і не занурювалася протягом свого життя, мала великий вплив в Азії після його смерті. У Китаї вона досягла дуже важливого буму, після того, як стала однією з основ урядів району.

З часом конфуціанство зазнало змін, які переросли у своєрідну релігію, хоча Конфуцій ніколи не був задуманий таким. Що він намагався зробити, це повернутись до того порядку, який встановив китайський народ в давнину.

Його бачення освіти було революційним, оскільки він одним із перших вважав, що освіта повинна бути універсалізована і не зарезервована для дворян чи тих, хто може дозволити собі навчання мудреця.

Також серед його спадщини для світу є положення про те, що правитель, хоча і нав'язаний милістю Космосу, повинен зробити себе гідним свого становища, бо якщо цього не зробити, люди зобов'язані знайти лідера, який пропонує їх хороший приклад, а також справедливість і доброзичливість.

Більшість його філософських внесків знайшло своє відображення в таких текстах, як «Анаклет Конфуцій», які були складені його учнями, «Чотири книги» або «П’ять класиків», які, в деяких випадках, приписуються йому безпосередньо.

Тексти

The

Ці п'ять текстів стосуються різних тем. Вони були написані ще до приходу до влади династії Цінь, але вони стали популярними після початку правління Хань, які були сильно притягнуті до конфуціанської політики та включили їх до навчальної програми.

Статуя Конфуція в Сейдо Юшима (Це найбільша у світі статуя Конфуція.), Абасаа, через Wikimedia Commons

Перша називається класичною поезією і містила 305 віршів, розділених на кілька розділів для різних випадків. Потім була Книга документів, в якій були промови та документи, написані в прозі, нібито зроблені близько 6 століття до н. C.

Книга обрядів була третьою. Там розглядаються звичаї китайського суспільства, як соціальні, релігійні, так і церемоніальні. Це одна з книг, яку, як вважається, безпосередньо редагував Конфуцій за життя.

Існує також I Цин, або книга змін, яка містила систему ворожіння. П’ятою книгою були «Літописи весни та осені», написані Конфуцій, хронологією про Державу Лу, ​​в якій народився філософ.

The

Ці книги були прийняті династією Сонг для полегшення розуміння конфуціанської думки, слугуючи введенням до її філософії. Вони були однією з навчальних основ освітньої системи до династії Квінг.

Чудове навчання

Був узятий фрагмент «Книги обрядів», який, як вважалося, був написаний безпосередньо Конфуцій, але прокоментував це Зенгзі, один з його найвидатніших учнів. Там політична та філософська думка імператорського Китаю зведена.

Важливість цієї книги залишається чинною і сьогодні. У ній на перший план висуваються заповіді, які проповідував Конфуцій, і об'єднуються у підтвердженні того, що уряд, освіта та дослідження повинні бути пов'язані між собою.

Вчення про Медіанію

Також те, що з’являється в цьому тексті, спочатку було главою з Книги обрядів. Однак це було пов’язано з онуком Конфуція, Зісі. У цьому показано Дао, або Дао, що означає "шлях".

Слідуючи цьому шляху, всі чоловіки можуть знайти гармонію. Таким чином, будь-хто міг наслідувати святість свого правителя, в даному випадку імператора, оскільки божественні настанови базувалися на тих же принципах.

Анаклети

Це збірка дискусій Конфуція, особливо розмови, якими він постійно займався зі своїми учнями, завдяки яким вони знаходили знання.

Мораль - це один із елементів, якому відводиться провідна роль, і він був одним із стовпів китайського суспільства. Індивід завжди повинен бути щирим, не повинен вчиняти вчинків, що призводять до обману, навіть у їхньому тілесному вираженні.

Під час іспитів епохи імперії студентів закликали використовувати ідеї та слова Конфуція у своїх іспитах, щоб перевірити, чи зрозуміли вони та засвоїли вчення про конфуціанство.

Менцій

Ось кілька діалогів між Менкієм, китайським інтелектуалом, і царями того часу. Як і у текстах Конфуція, деякі думають, що його написали його учні, а не безпосередньо Менцій.

Це було виражено в прозі, і тексти були набагато довші, ніж у Конфуція, який використовував у своїх діалогах короткі ідеї.

Конфуціанство

Хоча Конфуцій ніколи не намагався створити релігію, його ідеї зазвичай дотримуються як єдиної, особливо в Китаї. Вважається, що конфуціанство практикує приблизно 110 мільйонів людей.

Спочатку він був задуманий як моральний кодекс, але до нього додалися такі аспекти, як культ предків або бог неба, відомий як Шанді. Лояльність також надзвичайно важлива в конфуціанстві, як і симпатія, тобто стосунки між родичами.

У конфуціанстві ще одним аспектом, що виділяється, є добро, яке Конфуцій пояснив Золотим правилом. Завдяки їй було зрозуміло, що кожен повинен ставитись до інших так, як вони хочуть, щоб до них ставились.

Конфуціанство та його ідеї також живили іншу релігію - таоїстську, в якій йдеться про "шлях", який необхідно дотримуватися, щоб підтримувати рівновагу. Незважаючи на це, він орієнтований не лише на конфуціанство, і вони не вважаються однаковою релігією.

Список літератури

1. En.wikipedia.org. (2019). Конфуцій. Доступно за адресою: en.wikipedia.org.
2. Енциклопедія Британіка. (2019). Конфуцій - китайський філософ. Доступний за адресою: britannica.com.
3. Редактори біографії.com (2014). Біографія Конфуція - Телевізійні мережі A&E Біографія. Доступно за адресою: biography.com.
4. Річі, Дж. (2019). Конфуцій - Інтернет-енциклопедія філософії. Iep.utm.edu. Доступно за адресою: iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). Конфуцій. Plato.stanford.edu. Доступно за адресою: plato.stanford.edu.