ФРАНЦИСК БЕКОН: БІОГРАФІЯ, ФІЛОСОФІЯ, ВНЕСКИ ТА ПРАЦІ - ФІЛОСОФІЯ - 2025

Френсіс Бекон (1561-1626) був горезвісним англійським філософом, політиком, юристом та письменником, прозріння якого зробило його батьком філософського та наукового емпіризму. Його внески синтезовані у трьох жанрах; літературні, політичні та філософські.

Останнє було найважливішим для таких шедеврів, як «Поширення знань» (1605) та «Вказівки щодо тлумачення природи» (Novum Organum) (1620), його головне творіння.

Його дослідження зосередилися на переформулюванні прийомів наукового вивчення, оскільки, на його думку, висновки, отримані щодо природи, були не лише помилковими, а й перешкоджали просуванню науки.

Для сера Френсіса Бекона почуття є фундаментальною основою пізнання, тоді як відкриття природи та її явищ є метою дослідження.

Через роздуми, викладені в його творах про мораль і політику, досягнуті в 1597 році, він став відомим як один із великих засновників есе в Англії, метод, який, крім надання спільного інтелектуального досвіду, легко зрозумілий.

Біографія

Дитинство та навчання

Френсіс Бекон народився 22 січня 1561 року в місті Лондон, Англія. Він був сином сера Ніколаса Бекона, носія важливої ​​печатки Єлизавети I, та Енн Кук Бекон, однієї з найбільш освічених та культурних жінок свого часу.

Його мати відповідала за його виховання протягом перших років життя за пуританськими та кальвіністськими принципами.

Після відвідування Кембриджського університету та престижного лондонського бару Grey's Inn, Бекон став членом британського парламенту в 1584 році.

Незважаючи на це, Єлизавета I його не дуже любила, тому її кар’єра процвітала лише тоді, коли король Джеймс I прийшов до влади в 1603 році.

У цьому ж році Бекону було присвоєно титул лицарства, поряд із правом носити печатку Корони після смерті батька.

Перші дослідження з філософії

Однак реальні інтереси Бекона були орієнтовані на науку. Важливо зазначити, що більшість наукових праць, розроблених у той час, були зосереджені на ідеях Стародавньої Греції та арістотелівській думці.

Таким чином Бекон почав з вивчення різних наукових принципів, заснованих на методології Арістотеля.

Він стверджував, що зрештою наукова правда може бути розкрита, якби кілька розумних людей обговорювали певну тему протягом значного періоду часу.

Вчасно Бекон оскаржив цей авторитарний аргумент, шукаючи реальних доказів, щоб довести його правдивість.

Орган Novum

Так, у 1620 р. Він вирішив написати та опублікувати свої ідеї у книзі Вказівки, що стосуються тлумачення природи (Novum Organum). Там він вказав на правильний спосіб, яким люди можуть отримати знання природним шляхом.

До виходу "Novum Organum" політична кар'єра Бекона продовжувала зростати. У 1618 році він був призначений канцлером, займаючи найпотужнішу політичну посаду в Англії.

Також в 1621 році він був призначений віконт Сент-Олбанс. У цей період Парламент його негативно виділяв, приймаючи різні хабарі.

Завдяки звинуваченням, порушеним проти нього, Бекона оштрафували, посадили до в'язниці та звільнили з суду. Незважаючи на публічне прощення короля, його громадська та політична кар’єра закінчиться в цей період.

Смерть

Після звільнення з в'язниці Бекон відійшов у свій будинок у Горхамбурі, штат Хартфордшир, де продовжив свою письменницьку роботу. Помер 9 квітня 1626 року в Лондоні.

Філософія

Думка Френсіса Бекона вважається однією з головних і перших у контексті сучасної філософії.

З раннього віку Бекон вважав, що філософії необхідно приносити користь у повсякденному житті, і що все те вчення про думки, що залишається в академічній галузі, є стерильним.

Бекон вважав, що все ще існує багато перешкод, які заважають думати про більш реалістичну та справжню філософію природи. Тому його наміром було усунути ці перешкоди та запропонувати інший вид мислення.

Так Френсіс Бекон зосередив увагу на тому, що він назвав натурфілософією, яка згодом стала називатися фізикою.

Справжній намір Бекона полягав у тому, щоб зрозуміти повсякденні ситуації та те, як люди взагалі можуть бути змушені вдосконалити ці ситуації.

Абстрактне мислення

Для Бекона абстрактні аспекти віддавали перевагу так званій інтелектуальній еліті, і він вважав, що надмірний аналіз цих предметів не має позитивного впливу на людей, зацікавлених у більш земних сферах, так би мовити.

Тому для Бекона мислення Платона та Арістотеля було зосереджено неправильно, так що дуже рано він став противником цих типів мислення.

Для Бекона і науки, і всі художні висловлення повинні були бути в розпорядженні людини і бути відповідальними перед ним.

Одним із важливих моментів його думки є те, що він надав особливого значення аналізу та виявленню того, що вдається покращити якість життя людей, реальна функціональність яких бачиться в результатах, отриманих тими ж людьми.

Наука та релігія

Що стосується релігії, то для Бекона не було виправданим, що Церква відчувала загрозу еволюцією наук.

Бекон вважав, що можливо дуже мало знань про науку негативно впливає на релігійні вірування людей, змушуючи їх вважати неіснування Бога.

Однак Бекон також заявляє, що навпаки, коли є глибокі та широкі знання про науки та їх наслідки, це змушує людину знову вірити в Бога.

Один з аспектів, який Бекон чітко встановлює, - це його зневага до теологічно обґрунтованих дискусій, оскільки він вважає, що вони викликають багато конфліктів і що вони несприятливі для створення мирного соціального контексту.

Демократизація філософії

Звертаючись до Френсіса Бекона, деякі автори наголошують на тому, що цьому вченому вдалося демократизувати філософію, оскільки найцікавішим елементом для нього були справи з людьми.

Бекон вважав, що матеріальний прогрес важливий, але сам по собі він не принесе абсолютного щастя у людей.

Для нього єдиним способом, яким цей матеріальний прогрес може призвести до більшого щастя, є те, якщо основою, на якій будується цей прогрес, є любов, розглянута не як ідея чи концепція, а відображена в конкретних творах.

Відмова від античної філософії

Френсіс Бекон став непохитним противником античної філософії, особливо грецької філософії. Він вважав, що ця думка не має застосування у повсякденному житті, тому вона не була корисною.

Частину підходів Бекона можна пояснити протестантською течією того часу, яка свідчила про відмову від філософії, в основному тому, що вона не вважала це діяльністю для практичних цілей. Бекон вважав, що арістотелівська логіка працює лише для ведення словесних суперечок.

Френсіса Бекона можна вважати представником протестантської думки, основи якої принижували важливість споглядальної думки. Саме в цьому контексті Бекон вважає, що так звана схоластична філософія суперечить людині, наскільки її характер явно споглядальний і навіть умоглядний.

Для Бекона лише факт практичності елементів вказує на те, чи справді вони правдиві.

Фокус

Думка Френсіса Бекона фокусується на результатах. Запропонований ним філософія базується на логіці процесу, який має техніко-науковий характер.

Бекон представляє експерименти як ті інструменти, які служать для домінування над природою, за допомогою якого можна перерахувати дані та інтерпретувати їх відповідно до того, що почуття змусили нас спостерігати чи сприймати.

Для Бекона існує низка забобонів, які він називає ідолами, які є великою перешкодою для розуміння світу людьми світу. Бекон вважає, що здатність чоловіків до розуміння значно нижча, тому необхідно позбутися тих забобонів, які затьмарюють це розуміння.

Ідолів, згаданих Беконом, чотири: печери, племені, театру та громадської площі чи форуму.

-Ідоли печери - це забобони, які були здобуті людьми в результаті здобутої освіти, а також усі ті звички, які були здобуті з часом.

-Ідоли племені відповідають забобонам, які спільно користуються всіма людьми, які входять в одне суспільство.

-Ідоли театру - це ті, хто походить з того, що Бекон вважає помилковою філософією.

-Ідоли публічної площі чи форуму - це ті, що відповідають забобонам, засвоєним внаслідок неправильного використання мови, і часто використовуються неточно.

Науковий метод

Перерахувавши основні забобони, з якими стикаються люди, Френсіс Бекон встановлює важливість впорядкування досвіду, щоб результати, отримані за спостереженнями, були максимально наближені до істини.

Саме в цій області він впроваджує логічну індукцію, як фундаментальний елемент наукового методу.

Для Бекона є три основні елементи для організації та подальшої інтерпретації даних, отриманих в результаті спостереження. Він назвав набір цих трьох елементів теорією трьох таблиць.

Перша таблиця була названа Беконом як «таблиця присутності» і відповідає сценарію, в якому має бути вказано, в яких випадках має місце явище, яке спостерігається.

Друга таблиця отримала назву "таблиця відсутності", і це простір, в якому повинні бути вказані випадки, в яких явище, яке вивчається, не генерується.

Нарешті, третя таблиця отримала назву "таблиця ступенів" і відповідає сценарію, в якому будуть зазначатися випадки, коли явище, про яке йдеться, представляє варіації за різним ступенем інтенсивності.

Найбільш вагомий внесок

Нарис

Есе - це текст, написаний у прозі, в якому автор розвиває свої ідеї на певну тему з характером та особистим стилем.

Хоча нарис спочатку з’явився в 1580 році з твором французького письменника Мішеля де Монтеня, саме в 1597 році Френсіс Бекон зробив свої «Шедеври» Нариси, складені з десяти творів, які зробить його - згідно із сучасниками - головним посиланням есе.

Ці твори, - розширені у другій редакції (1612 р.) 38 додатковими нарисами - позначені Беконом як "відтворення інших моїх досліджень", досягли великої популярності за їх просту стилізацію, без мовних прикрас, і вирішували питання публічного чи приватного характеру. , проаналізовані з різних точок зору.

Орган Novum

У 1620 р. Френсіс Бекон написав свою працю «Novum Organum» (Вказівки щодо тлумачення природи), яка захищає науку як належний метод контролю людини над природою.

У наступному розділі ми детально обговоримо цю роботу.

Індуктивний метод

Індуктивний метод забезпечує дослідника загальними даними, починаючи з більш детальних. Ця концепція узагальнює те, що піднімає Мора (1990), який запевняє:

Він складається з тієї формальної логічної процедури, яка починається з універсальних принципів (дедуктивний метод), а потім застосовується до конкретних фактів або випадків, або що протікає в зворотному (індуктивний метод), тобто починається від конкретних фактів і даних, які випливають звідти логічні висновки або узагальнення більш універсального характеру. (с.211)

Бекон намагався створити за допомогою індуктивного методу практичний інструмент для аналізу досвіду, починаючи з дуже специфічних або загальних характеристик серед аналізованих факторів і тим самим дійшовши до більш узагальненого висновку.

Цьому великому філософу приписують те, що він включив логіку до індуктивізму, формулу, яка мала велике значення в розвитку досліджень та вдосконаленні наукових гіпотез.

Використання технології

За час своєї кар'єри Бекон створив велике документальне тіло. Хоча його аналізи наукового мислення не мали суттєвого впливу, способом, яким слід вести роботу науки, послужило настановами.

Для Бекона важливим було використання технології, і її довелося демократизувати. Він стверджував, що протягом XVII століття люди використовували кращі технології, порівняно з тим, що існувало в епоху класики.

Деякі приклади, на які вказував Бекон, включали друкарський верстат, який дозволив демократизувати знання; порох, який надавав армії більшу владу; і магнітний компас, який полегшив судноплавство і дозволив відкрити Америку.

Новий науковий світ

У своїй книзі Instauratio Бекон вказує, що знання можна виявити у всіх людських діях.

Завдяки йому мислителі почали відходити від ідей класичних мислителів (що походять з середземноморських територій), і почали пропонувати методи дослідження природи, деякі з них діють до сьогодні.

Наукова галузь збагатилася як економічно, так і інтелектуально завдяки постулатам Бекона та відкритим для них відкриттям.

Відмова від класичної філософії: новий спосіб мислення

Протягом XVII століття більшість професорів та мислителів відповідали за вивчення слів Арістотеля та його вивчення природи, ніби вони були абсолютними істинами. Жоден школяр не дозволив вивчати науку будь-яким іншим способом.

Бекон, навпаки, взяв на себе заміну творів Арістотеля і Платона (заснованих на логічних і філософських аргументах) новим документом вивчення та наукових знань (на основі експериментів та спостережень).

Він також заперечував проти схильності Арістотеля, Платона та більшості грецьких філософів до змішування наукових і релігійних ідей.

Бекон вважав, що науку та релігію слід вивчати незалежно одна від одної. Він широко відрізнявся від тих, хто вважав, що закони природи є частиною "вищої" мети.

Бекон вважав, що закони природи є у світі, готові їх відкрити і де це можливо використовувати.

Запитання про природу

Бекон вважав, що секрети природи розкрити непросто. Він заявив, що щоб знати, що вона може запропонувати, ми мусимо енергійно працювати, задаючи якомога більше питань.

Для того, щоб розкрити таємниці природи, ми повинні використовувати експерименти та запитання. Тільки тоді ми можемо розкрити в ній істину.

Істинність природи не розкривається з арістотелівського філософського спостереження, вона виходить за рамки медитації та ідей.

Істинність природи розкривається за допомогою даних, зібраних послідовно та організовано. Ці дані згодом аналізуються.

Емпірична теорія філософії

Для Бекона природу можна пізнати лише через органи чуття. Це має бути єдиним об’єктом вивчення, оскільки воно має багато якостей та форм.

Ось так Бекон стверджує, що тлумачення, яке дають відчуття природи, завжди правдиве і являє собою першоджерело знань.

Бакон залишив у своїй спадщині поняття про послух постійно мінливого характеру, що складається із законів.

На думку Бекона, над природою ніколи не можна було б домінувати, оскільки речовина, яка її складає, завжди перебуває в русі.

П'єси

Френсіс Бекон випускав різні твори, обрамлені в різних сферах, серед яких виділялися політична, літературна та філософська. Нижче описані дві його найважливіші праці в галузі філософії:

Поступ знань

Просування знань - це робота, опублікована Беконом у 1605 р. Вважається, що ця книга є лише проектом того, що вважається головним твором Бекона, який називається Novum organum.

Однак різні дослідження показали, що просування знань відповідає самій роботі. З цікавим підходом обговорюються коріння та еволюція думки Френсіса Бекона.

Це був один із перших творів Бекона, який почав виходити, коли цьому автору було вже 40 років, адже він раніше присвятив себе виключно політиці.

Novum organum scientarum

Назва цього твору перекладається на іспанську мову як «Нові інструменти науки» і відповідає найрелевантнішій книзі, написаній та опублікованій Френсісом Беконом.

Книга створена з однією основною метою; дискредитувати арістотелівські твори, відомі як Органон, які, за Беконом, відображали ряд помилок, відомих як "ідоли": племені, печери, громадської площі та театру.

У Novum Organum (1620) Бекон пояснює, що:

«Людина своїм падінням втратила стан невинності та свою імперію над творінням, але обидві втрати можуть бути частково відремонтовані в цьому житті, перша релігією та вірою, друга мистецтвом та релігією. наука »(с.199).

Бекон повністю не схвалював теорії Арістотеля і дорікав його методам, вважаючи, що вони марні, оскільки вони користуються нудним стилем, орієнтованим виключно на дебати, а не на користь витворів творів, що мають велике значення для людського життя.

Бекон вважав, що промислова революція спричинить великі виклики, які змусять людей знайти практичні інструменти, які б заважали арістотелівській логіці.

У «Органі Новма» він відрізняється від Органона Арістотеля двома внесками: методом проведення передових індукцій та іншим виключенням, в якому Бекон пропонує, що спочатку потрібно отримати широкі та точні дані, а потім почати усунути деякі з них (теорія руйнівний).

Потім він пропонує конструктивний метод, який він називає "теорією трьох таблиць"; перше - це таблиця присутності, в якій вказується, в якому просторі відбувається це явище.

У таблиці відсутності вказується навпаки, тобто в якій така природа не зустрічається. Нарешті, є таблиця ступенів, яка вказує на різні ступені інтенсивності, в яких спостерігається середовище.

Список літератури

1. Бекон, Ф. (1984). Орган Novum. Афоризми про тлумачення Природи та царства людини. Переклад Крістобаля Літрана. Барселона: Орбіс.
2. Бекон, Ф. (1620). Орган Novum. Перше видання. Turnhout: видавці Brepols.
3. Мора, А. (1990). Філософські перспективи людини. Перше видання. Сан-Хосе, CR: Euned, Ed. Univ. Estatal a Distancia, p.211.
4. Вайнберг, Л. (2006) Судова ситуація. Література та нарис Латинської Америки та Карибського басейну. Перше видання. Мексика: Унам, Координаційний центр та розповсюджувач латиноамериканських досліджень, с.1.
5. Історія BBC. (2014). Отримано від Френсіса Бекона (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Відомі вчені. (1 грудня 2015 р.). Отримано від Френсіса Бекона: famousscientists.org