19 НАЙВІДОМІШИХ ФІЛОСОФІВ ВІДРОДЖЕННЯ - ІСТОРІЯ - 2025

Ми збираємо найвідоміших філософів епохи Відродження , етап мистецької, культурної пишності та складного мислення. У релігійній сфері рух за реформи на чолі з Мартіном Лютером породив поділ у Католицькій Церкві та у світській сфері розвинувся гуманізм.

Теорії та трактати, написані основними мислителями того часу, впливали на різні науки, від педагогіки до природничих наук, таких як астрономія.

Вас також може зацікавити цей список філософів Латинської Америки.

19 кращих філософів епохи Відродження

1- Монтень

"Нариси" (1533-1592) Мішеля Ейкема де Монтеня торкаються різних тем, від його думки про війни того часу до його думки про виховання дітей.

З цієї останньої теми слід зазначити, що Монтень був одним з перших мислителів, які писали про педагогіку та про шлюб як про необхідність виховання дітей.

У своїх нарисах Монтень торкнувся таких тем, як самогубство, медична практика, сексуальність, любов та свою думку щодо завоювання, яку він назвав варварством.

Слід зазначити, що цей мислитель поділяв ідеї культурного релятивізму, тобто поважав відмінності представників інших культур.

2- Ніколас де Куза

Ігнорантія Де Докта Ніколоша де Куза (1401-1464) вважається одним з найважливіших трактатів того часу. Де Куза підняв можливість того, що земля не була центром Всесвіту, ідею, яку пізніше зайняв Джорнадо Бруно.

Також цей мислитель був проти окультних ідей. Можна вважати, що він був пантеїстичним філософом, оскільки Микола Кузанський стверджував, що Бога не можна відокремити від його творіння.

Для де Куза наука про людину була химерною, оскільки людина у всіх своїх дослідженнях прагне Бога, але не здатна повністю зрозуміти його.

3- Джордано Бруно

Філософ, астроном і математик Джордано Бруно (1548-1600) у своїх трактатах Про нескінченний всесвіт і світи та про справу, початок і той, пропонує нове космогонічне бачення, яке заперечувало, що Земля була центром Всесвіту і що Сонце та інші планети оберталися навколо нього.

Бруно вважав, що кожен предмет на землі рухається разом із ним, тобто, що рух відносний і на нього впливає. Його віра у відносність руху дозволила йому підтвердити необхідність вимірювання системи відліку.

4- Еразм Роттердамський

Кинджал Христа вважається найважливішим трактатом Еразма Роттердамського (1466-1536). У ньому цей мислитель розповідає про обов'язки християн та важливість щирості, яка необхідна християнам. Де Роттердам вважав, що формалізм і догматизм не дозволяють вірі охопити більше душ.

Цей філософ і богослов все життя боровся проти догматизму, християнської дисципліни та її інститутів, через що його переслідували католики та протестанти та піддавались переслідуванню.

Найважливіший відгук про ваші ідеї - це ваші листи. Еразм листувався з багатьма найважливішими мислителями того часу, особливо з Мартіном Лютером.

5- Мартін Лютер

Прибивши 95 тез до дверей церкви Віттенберга, Мартін Лютер (1483-1546) ініціював рух, який згодом перетвориться на протестантизм.

У своїх тезах Лютер критикував систему індульгенцій; тобто можливість, яку дала Католицька Церква, щоб купити прощення гріхів, скупість Церкви та її язичництво.

Після відвідин Ватикану Лютер був здивований багатством Папства і розкритикував, що цим благополуччям не користуються парафіяни. Також Лютер критикував язичницькі традиції, прийняті Церквою, що не мали нічого спільного з традиціями ранніх християн.

Протестантизм змусив католицьку церкву віднайти себе і призвів до контрреформації, яка була відновленням католицької церкви.

На політичному рівні Реформація та протестантизм мали великий вплив у процесі утворення європейських держав, які боролися проти впливу Церкви у своїх внутрішніх справах.

6- Ульріх Цвінглі

Ульріх Цвінглі (1484-1531) розвивав ідеї протестантизму і був максимальним лідером Швейцарської протестантської реформації. Хоча цей мислитель прийшов до ідей, подібних до Лютера, обидва мали свої відмінності.

Швейцарський протестантизм характеризувався тим, що він був більш радикальним. У трактаті про справжню та помилкову релігію Цвінглі відкидає причастя, образи, месу та священичий безшлюбність.

Цей мислитель вважав, що багатство Церкви слід ставити на службу бідним. Цвінглі надавав великого значення політичним справам і вважав, що правителя можна скинути, якщо його дії суперечать християнським обов'язкам.

7- Кальвін

Останнім великим протестантським реформатором був Джон Кальвін (1509-1564). Цей французький богослов розробив основи кальвінізму. На відміну від Лютера, Клавіно заповітом написав основи кальвінізму.

Кальвін вважав, що необхідно усунути всі елементи Церкви, які в Біблії не оголошені як обов'язкові. Його мислення було більш раціональним і менш містичним, ніж Лютер. Це заклало основу для розвитку вчення про п’ять «Соласів» та п’яти пунктів кальвінізму.

8- Мігель Сервет

Одним із мислителів-гуманістів, що став жертвою інквізиції за його ідеї, був Мігель Сервет (1509 чи 1511 - 1553). Цей мислитель розвивав ідеї протестантизму.

У трактаті «Про помилки про Трійцю» та «Діалоги про Трійцю» він розробив концепцію христології, яка повинна зайняти місце традиційної віри у Трійцю.

Зрештою, його ідеї були відкинуті католиками та протестантами, оскільки його ідеї були близькі до пантеїзму (віра в те, що Всесвіт і Бог - це одне).

9- Франческо Петрарка

У літературі поезія Франческо Петрарки (1304-1374) вплинула на таких письменників, як Вільям Шекспір, і створила літературний напрям, який отримав назву Петрархізм. Його проза була революційною, оскільки в той час не було звично писати про людину як про головного героя історії.

Петрарка у своїх працях надавав великого значення біографіям своїх героїв, їх почуттям та подробицям про них. Цей гуманістичний стиль поставив людину в центр історії.

Важливо виділити його внесок у розвиток італійської мови, оскільки він написав багато своїх творів італійською мовою, коли італійською вважалася вульгарна мова, а всі трактати чи літературні твори писалися латиною.

10- Ніколас Макіавеллі

У політичній сфері найважливіший трактат того часу написав Ніколас Макіавеллі (1469-1527). Князь - це політичний трактат, мета якого - навчити управляти державою.

На думку Макіавеллі, ці методи необхідно застосовувати для підтримки влади, що є головним атрибутом правителя.

В інших трактатах Макієвало також розвиває свою політичну теорію: в історії Флоренції мислитель аналізує правління Медічі та історію свого рідного міста на сьогоднішній день, а в «Про мистецтво війни» Макіавеллі викладає своє бачення того, що слід бути військовою політикою держави.

У своїх трактатах Макіавеллі критикує політику, яку запроваджували Медичі, які його заслали, а також дає поради щодо створення нової держави.

11- Томас Море

Ще одним важливим політичним мислителем того часу був Томаш Моро (1478-1535). Його робота Утопія відображає, яким би було ідеальне суспільство.

На його думку, ідеальне суспільство повинно бути патріархальним, складається з міст-держав із загальним центральним містом. Кожне місто повинно мати всі можливі інструменти, щоб самостійно підтримувати свою економіку.

Ідея початкового суспільства породила утопічне мислення, оскільки багато авторів писали про власне бачення цього питання. Одним із таких авторів був Томмазо Кампанелла.

12- Томмазо Кампанелла

Місто Сонця - утопічний твір, написаний Томмазо Кампанеллою (1568-1639). На відміну від Моро, Кампанелла вважав, що ідеальна держава повинна бути теократичною і базуватися на принципах взаємодопомоги та розвитку громади.

У цьому місті ніхто не повинен мати нічого, але все належить громаді. Громадяни працювали б, а чиновники розподіляли блага. Вважається, що його ідеї вплинули на комуністичну думку.

13- Гюго Гроцій

Голландський юрист Уго Гроцій (1583-1645) у своїх трактатах про Джуре Беллі ак Пасіс, Де Індіс та Маре Ліберум розробив ідеї, які є основоположними для міжнародних відносин.

Гроцій стверджує, що море - це вільний простір, який належить усім націям, тобто його трактат Mare Liberum заклав основи концепції міжнародних вод.

Гроцій також вивчав війну і розробляв принципи справедливої ​​війни. Його ідеї про абсолютну державу сприяли тому, якою буде сучасна концепція національного суверенітету.

14- Жан Бодін

Засновником концепції суверенітету вважається Жан Бодін (1529-1596). У трактаті «Les six livres de la République» Бодін пояснює, що таке атрибути держави, включаючи суверенітет.

Бодін також виділявся своїм трактатом «Парадокси М. М. Малестроїта», коли він описав свою грошову теорію про зростання цін на товари та продукцію.

У «Шістьох книгах» та в «Парадоксі» М. Де Малестрой можна сказати, що цей мислитель описав економічні принципи меркантилізму.

Бодін також вважав, що виграш однієї сторони не повинен базуватися на збитках для іншої, тобто Бодін запропонував економічну модель вигоди для обох сторін.

15- Франсіско де Віторія

Професор школи Саламанки Франсіско де Віторія (1483 або 1486 - 1546) виділявся своїми ідеями щодо межі політичної та релігійної влади та розподілу між ними. Він був одним із мислителів, які критикували поводження з індіанцями в колоніях.

У своїх договорах він заявив, що існують природні права, якими має користуватися кожна людина: право на особисту свободу, повага до прав інших людей, думка про те, що чоловіки рівні.

Разом з Гюго Гротієм він заснував сучасні міжнародні відносини своїм трактатом De potestate civil. На відміну від Макіавеллі, Франциско де Віторія вважав, що мораль обмежує дії держави.

16- Франсіско Суарес

Найбільшим представником Школи Саламанки, де працювали великі мислителі епохи Відродження, був Франциско Суарес (1548-1617). Він зробив найважливіший внесок у метафізику та право.

Його ідеї щодо метафізики суперечили важливим мислителям, як Тома Аквінський. У своїй праці «Disputationes metaphysicae» (1597) Суарес переосмислює попередню метафізичну традицію.

Щодо закону, Суарес заклав основи для розмежування природного права від міжнародного права. В університеті Суареса він отримав звання доктора Ексіміус і був одним з найвпливовіших професорів.

17- Лоренцо Валья

Італійський філософ і педагог Лоренцо Валла (1406 або 1407-1457) розвивав історико-філософську критику та лінгвістичний аналіз.

У своєму трактаті «Про пожертвування Константино Валла» він продемонстрував, що цей документ, який нібито доводив, що Ватикан є вотчиною Папства, є помилковим указом.

Валла, спираючись на лінгвістичний аналіз слів, використаних у документі, показав, що це не могло бути написане у четвертому столітті.

Римська курія спиралася на цей документ, щоб продемонструвати першість католицької церкви над православною церквою та іншими гілками Церкви.

18- Марсіліо Фічіно

Іншим центром гуманістичної думки, окрім вищезгаданого університету Саламанки, була флорентійська платонічна академія.

Марсіліо Фічіно (1433-1499) очолював Академію і був відзначений тим, що переклав усі трактати Платона.

Повні твори Платона допомогли розвинути неоплатонівську думку. З іншого боку, цей мислитель сповідував релігійну толерантність, завдяки чому він виділявся серед інших мислителів. Теорія платонічного кохання Фічіно дуже популярна.

19- Джованні Піко-делла Мірандола

Фічіно був наставником Джованні Піко делла Мірандола (1463-1494). Цей мислитель-гуманіст вважав, що всі філософські школи та релігії можуть бути об'єднані в християнство.

У своєму дискурсі про гідність людини цей мислитель відстоював думку про те, що кожна людина створює себе і відповідає за свої вчинки. Вся його філософія узагальнена в тезах цього трактату.

В інших роботах Піко делла Мірандола проаналізував проблеми, пов'язані з астрологією, християнською космогонією та метафізикою.