МАКС ВЕБЕР: БІОГРАФІЯ, ДУМКИ ТА ВНЕСКИ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2026

Макс Вебер (1864-1920) був німецьким соціологом, філософом, юристом та економістом, ідеї якого сильно вплинули на соціальну теорію та соціальні дослідження. Його внесок у соціологію величезний і продовжує впливати на інтелектуальний розум, саме тому його вважають батьком сучасної соціології.

Основна інтелектуальна проблема Вебера полягала в тому, щоб проглядати процеси секуляризації, раціоналізації та невдоволення, пов'язані з появою сучасності та капіталізму.

Вебер був жорстоко незалежним, відмовляючись підкорятися будь-яким ідейним напрямкам. Хоча він неодноразово виходив на політичну арену, він насправді не був політичною людиною, людиною, яка здатна йти на компроміси у досягненні своїх цілей.

Вебер вважав, що світ сучасності був покинутий богами, тому що людина їх відігнала: раціоналізація замінила містику.

Він відповідальний за появу вивчення релігії, суспільствознавства, політики та економіки в соціологічному контексті в Німеччині, що зазнало нестабільності та політичних потрясінь.

Це дало Заходу можливість вивчати економічні та політичні амбіції Далекого Сходу та Індії через їхні відповідні релігії та культури.

У той час як Макс Вебер є найвідомішим і визнаним сьогодні одним з провідних науковців та основоположників сучасної соціології, він також багато зробив у галузі економіки.

Біографія

Макс Вебер народився 2 квітня 1864 року в Ерфурті, Пруссія, батькам Максу Веберу-старшому та Олени Фалленштейн.

Перші роки

Він був старшим сином семи братів і сестер і був надзвичайно яскравим хлопчиком. Його батько був видатним юристом, політично пов’язаним із про-Бісмарком "національними лібералами".

Будинок Вебера відвідували видатні інтелектуали, політики та вчені. Середовище, в якому виріс Макс, було підживлене філософськими та ідеологічними дискусіями. Закінчивши середню школу, Вебер записався в 1882 році в Гейдельберзький університет, де вивчав право, філософію та економіку.

Йому довелося перервати навчання через три семестри, пройти службу в армії, відновивши освіту в 1884 році в Берлінському університеті. У 1886 році він склав іспит і в 1889 р. Отримав ступінь доктора філософії. в законах.

Життя для дорослих

У 1893 році Вебер одружився з далекою двоюрідною сестрою Маріанною Шнітгер і розпочав свою академічну кар’єру з викладання економіки в Фрайбурзькому університеті в 1894 році. Наступного року він повернувся в Гейдельберг, де йому запропонували викладацьку посаду.

Вступне звернення Вебера у Фрайбурзі 1895 р. Ознаменувало кульмінаційним моментом його кар’єри, де він провів аналіз політичної ситуації в Німеччині після вивчення робітничого класу та лібералів протягом п'яти років. У своїй промові він висунув концепцію ліберального імперіалізму.

1897 рік був важким для Вебера, після смерті батька він зазнав серйозного психічного колапсу та пережив епізоди депресії, тривоги та безсоння, через які він не міг працювати.

Підданий психічним захворюванням, він був змушений провести наступні п’ять років у та поза психічних установах. Він нарешті відновився в 1903 р. Повернувся до роботи, був редактором відомого суспільно-наукового журналу.

Його нариси підживлювали його славу, надихали різних інтелектуальних розумів і зробили Макса Вебера домашнім іменем.

Підсумкові роки

Він продовжував викладати до 1918 року, а також активно займався політикою, захищаючи тверезість та одностайні рішення.

Він хотів наростити додаткові обсяги на християнстві та ісламі, але цього не зробив, коли був заражений іспанським грипом. Вебер допомагав у написанні нової конституції та у створенні Німецької демократичної партії.

Він помер від легеневої інфекції 14 червня 1920 р. Рукопис його економіки та суспільства залишився незавершеним, але його відредагувала дружина та опублікувала у 1922 році.

Управлінське мислення

Раціонально-правова бюрократична модель

Вебер писав, що сучасна бюрократія як в державному, так і в приватному секторах базується насамперед на загальному принципі точного визначення та організації загальних повноважень різних відомств.

Ці повноваження підтримуються законами чи адміністративними правилами. Для Вебера це означає:

- жорсткий розподіл праці, чітко визначаючи регулярні завдання та обов'язки конкретної бюрократичної системи.

- Положення описують міцно встановлені ланцюги командування, обов'язки та здатність примушувати інших до цього.

- Прийом на роботу людей з конкретними та сертифікованими кваліфікаціями підтримує регулярне та постійне виконання покладених на них обов'язків.

Вебер вказує, що ці три аспекти складають суть бюрократичного управління в державному секторі. У приватному секторі ці три аспекти складають суть бюрократичного управління приватною компанією.

Вебер вважав, що навіть за соціалізму робітники працюватимуть в ієрархії, але тепер ієрархія злиється з урядом. Замість диктатури робітника вона передбачала диктатуру чиновника.

Основні риси

- Спеціалізовані ролі.

- Набір на основі заслуг; тобто перевіряється шляхом відкритої конкуренції.

- Єдині принципи розміщення, просування та передачі в адміністративній системі.

- Зробіть кар’єру із систематичною структурою зарплат.

- підпорядкування службової поведінки суворим правилам дисципліни та контролю.

- верховенство абстрактних правил.

Види повноважень

Вебер вважав, що здійснення влади є універсальним явищем і що існує три типи панування, що характеризують владні відносини, які є харизматичним, традиційним та законним пануванням.

Ці типи вказують на відносини між верховним правителем (наприклад, пророком, царем чи парламентом), адміністративним органом (наприклад, учнями, царськими слугами чи чиновниками) та правими масами (наприклад, послідовниками, підданими або громадяни).

В умовах харизматичного правління правительський авторитет базується на надзвичайних якостях, які, як він, так і його послідовники, як вважають, надихнули деякою трансцендентною силою,

При традиційному пануванні правитель підпорядковується споконвічному звичаю, який також санкціонує його право на довільне здійснення своєї волі. За юридичного панування здійснення повноважень підпорядковується узагальненій системі правил.

Думка в соціології

Ранні праці Вебера були пов'язані з промисловою соціологією; однак найбільша його слава припадає на його пізніші роботи з питань соціології релігії та соціології уряду.

Соціологічні теорії Вебера спричинили великий поштовх у соціології ХХ століття. Він розробив поняття "ідеальні типи", які були зразками історичних ситуацій, які можна використовувати як орієнтири для порівняння та протиставлення різних суспільств.

Соціологія релігії

У 1905 р. Він опублікував свій відомий нарис «Протестантська етика та дух капіталізму». У цьому нарисі він пов'язував зростання капіталізму з протестантськими формами накопичення грошей.

Було показано, як цілі певних протестантських конфесій, зокрема кальвінізму, переходили на раціональні засоби економічного виграшу як спосіб вираження їх благословення.

Він стверджував, що раціональне коріння цього вчення незабаром стає несумісним і більшим, ніж релігійне. Тому останні остаточно були відкинуті.

Вебер визнав, що капіталістичні суспільства існували до кальвінізму. Однак він зазначив, що релігійні погляди не підтримують капіталістичне підприємство, а обмежують його.

Лише протестантська етика, заснована на кальвінізмі, активно підтримувала накопичення капіталу як знак Божої благодаті.

Релігія в Китаї та Індії

Завдяки працям «Релігія Китаю» (1916 р.), «Релігія Індії» (1916 р.) Та «Древній іудаїзм» (1917–1918 рр.) Вебер надав західному світові поглиблене вивчення релігій частин світу, де є амбіції імперіалізму. На захід були поставлені західники.

Цей підхід розглядає основні елементи соціальних інститутів та вивчає, як ці елементи пов'язані один з одним. Його вивчення соціології релігії дало новий рівень міжкультурного розуміння та дослідження.

Соціальна економіка

Вебер вважав, що економіка повинна бути широкою наукою, яка охоплює не тільки економічні явища, але й неекономічні явища.

Ці неекономічні явища можуть впливати на економіку (економічно відповідні явища) або можуть впливати на економічні явища (економічно обумовлені явища).

Назва, яку Вебер дав цьому широкому типу економіки, було соціальне господарство. Мислення Вебера в цій галузі послужило платформою для продуктивного міждисциплінарного діалогу між економістами та соціологами.

Стратифікація

Макс Вебер сформулював теорію стратифікації трьох компонентів, причому соціально-класовий, класовий статус та політичний клас були концептуально відмінними елементами. Ці три виміри мають наслідки для того, що Вебер назвав "життєвими шансами".

Соціальний клас

Він заснований на економічно обумовлених відносинах з ринком (власник, орендар, працівник тощо).

Клас статусу

Він заснований на неекономічних якостях, таких як честь, престиж та релігія.

Політичний клас

Стосується приналежності до політичної сфери.

Антипозитивістська революція

Макс Вебер був разом із Карлом Марксом, Парето та Дюркгеймом одним із засновників сучасної соціології. У той час як Дюркгейм і Парето, слідуючи за Конте, працювали в позитивістській традиції, Вебер творив і працював у антипозитивістській, герменевматичній та ідеалістичній традиціях.

Його праці розпочали антипозитивістську революцію в суспільних науках, яка підкреслювала контраст між природничими та суспільними науками, по суті, завдяки людським соціальним діям.

Внески

Внесок Макса Вебера у сферу соціології мав велике значення і змусив багатьох авторів класифікувати його як одного з великих інституціоналізаторів цієї галузі.

Його робота допомогла перетворити соціологію з академічно екзотичного продукту на легітимізовану дисципліну на рівні університету. Через тип внеску, який Вебер зробив у своїх соціологічних роботах, він вважається представником "третього шляху".

Макс Вебер, 1864 - 1920

Третій спосіб - це політичні підходи, які не є ні марксистськими, ні антимарксистськими. Ця характеристика його творчості змусила Вебера бути одним з найвпливовіших соціологів в історії.

Робота Вебера мала великий вплив на подальший розвиток різних соціологічних питань. До них належать релігія, освіта, право, організація, сім'я і навіть етносоціологія.

Теоретична література з соціології

Найважливіший внесок, який зробив Вебер, - це теоретичний розвиток соціології в його книзі "Економіка та суспільство". На думку різних вчених цієї дисципліни, ця книга є найбільш репрезентативною соціологією 20 століття.

Вебер також опублікував інші книги, які є ключовими в навчанні будь-якої програми академічної соціології. Серед цих книг: «Протестантська етика та дух капіталізму», «Соціологія релігії» та «Методологія соціальних наук» .

Раціоналізм в соціології

Вебер у своєму поясненні людських відносин та значення світу та історії відзначає різницю між старою інтерпретаційною концепцією та її емпірично раціональним поясненням світу.

Відповідно до цього, Вебер розробив конкретні концепції для історичної інтерпретації. Ці поняття містили, крім емпіричних знань, раціональне тлумачення.

Саме з цієї причини теорії Вебера відрізнялися від традиційно метафізичних інтерпретацій.

Внески в політику

Багато вкладів Вебера в соціологію були в галузі політики. На думку Вебера, найбільша політична цінність була в національній державі, яка згодом породила різні критики.

У кількох своїх політичних ідеях Вебер був визначений як продовжувач думки Макіавеллі.

Ці ідеї не були дуже сприйняті серед європейських соціологів, проте вони викликали важливі дебати, які призвели до подальшого розвитку політичної соціології у всьому світі.

Соціологія в релігії

Одним з найбільш визнаних внесків Вебера в соціологію є його робота з соціології в релігії. Його дослідження в цій галузі призвели до публікації його праці "Соціологія релігії".

Деякі автори, близькі до релігійної соціології, стали називати Вебера "християнським соціологом". Це грунтується на роботі, яку робив Вебер у цій галузі та його повазі до релігійності.

Це відбувається, незважаючи на те, що Вебер прямо сказав, що він не має великої спорідненості з релігійною думкою.

Вплив на сучасну соціологію

Внесок, який Вебер зробив у соціологію завдяки своїм науковим пізнанням, продовжує отримувати широку рецепцію для розробки сучасних соціологічних теорій.

В основному це пояснюється протистоянням того, що, не маючи прямого наміру, теорії Вебера підтримували стару соціологічну традицію. Саме ця характеристика його мислення визначала його як представника "третього шляху".

Список літератури

1. Агулла Дж. К. Макс Вебер та сучасна соціологія. Мексиканський журнал соціології. 1964; 26 (1): 1–9.
2. Еспіноса Е. Л. Соціологія ХХ століття. Іспанський журнал соціологічних досліджень. 2001 р .; 96: 21–49.
3. Огляд Глейдура С.: Сторіччя Макса Вебера. Іспанський журнал громадської думки. 1965; 1: 305–307.
4. Шарлін А. Ретроспектива: Макс Вебер. Журнал новітньої історії. 1977; 49 (1): 110-115.
5. Сватос В. Ківісто П. Макс Вебер як "християнський соціолог". Журнал наукового дослідження релігії. 1991; 30 (4): 347–362.
6. Відомі економісти (2018). Макс Вебер. Взято з: famouseconomists.net.
7. Нова світова енциклопедія (2013). Макс Вебер. Взято з: newworldencyclopedia.org.
8. Вікіпедія, безкоштовна енциклопедія (2018). Макс Вебер. Взято з: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Макс Вебер. Взято з: toolshero.com.
10. Міжнародна енциклопедія соціальних наук (2018). Вебер, Макс. Взято з: encyclopedia.com.
11. Група соціології (2017). Макс Вебер Біографія та внески в соціологію. Взято з: sociologygroup.com.