МІЛЕ ДЮРКГЕЙМ: БІОГРАФІЯ, СОЦІОЛОГІЧНА ТЕОРІЯ ТА ПРАЦІ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Еміль Дюркгейм - французький філософ і соціолог, визнаний за встановлення соціології як академічної дисципліни і за те, що був одним з її батьків-засновників, разом з Карлом Марксом і Максом Веббером. У результаті його монографії «Самогубство» починає відрізняти суспільну науку від психології та політичної філософії.

Ця монографія стосується вивчення типів самогубств та причин, які можуть їх породжувати. Пізніше Дюркгейм підвищує свою репутацію, вивчаючи соціокультурні виміри аборигенських товариств порівняно із сучасними суспільствами у своїй праці «Елементарні форми релігійного життя».

Дюркгейм присвячує значну частину своєї кар'єри розкриттю структурних соціальних фактів в установах в соціологічних умовах. З його точки зору, соціологія повинна вивчати соціальні явища з цілісної точки зору і того, що впливає на суспільство загалом, а не на конкретні дії конкретних людей.

Цей мислитель має велику кількість праць, що стосуються соціологічних досліджень, опублікованих у книгах, публікаціях та тезах.

Біографія

Він народився 15 квітня 1858 року в Лотарингії, Франція, в сім'ї батьків-рабинів. Однак з раннього віку він розпочав процеси відмови від іудаїзму, покинувши рабинську школу та продовживши світську кар’єру.

У 1882 р. Він закінчив філософію в Парижській школі Еколе Нормале і розпочав кар'єру, повністю присвячену соціології, через деякий час зацікавився педагогікою.

Дослідження з соціології

Завдяки впливам, які він отримав від Огюста Конта та Герберта Спенсера, він вирішив переїхати до Німеччини, щоб продовжити навчання соціології. Звідти він пише статті з філософії та позитивних наук, які надсилає до деяких французьких журналів.

Ці публікації варті його здобуття посади професора, який займається предметом суспільних наук і педагогіки Бордоського університету в 1887 році. Посада була поширена в 1896 році на кафедру соціальної філософії і в тому ж році він заснував журнал L'Année Sociologique .

З 1902 року він почав викладати в Паризькому університеті, на кафедрі освітніх наук. Він був би прив'язаний до цього крісла на все життя.

Смерть

Причини його смерті приписуються інсультом 1917 року, який, можливо, був спричинений смертю його сина на полі бою роком раніше.

Крім того, він був професійно маргіналізований через підйом націоналістичного права на континенті під час Першої світової війни.

Соціологічна теорія

Спираючись на вплив Аугусто Конт на свої дослідження, Дюркгейм застосував інтерес до педагогіки до соціологічних досліджень.

Еміль Дюркгейм оновлює своє бачення соціології, уявляючи існування специфічних соціальних явищ, до яких слід підходити з прийомів соціології.

Це відрізнялося від точки зору попередніх соціологів, які розглядали соціологічні дослідження з психологічного чи органічного підходу, а не як автономну галузь дослідження.

У своєму дослідженні «Правила соціологічного методу» він піднімає перспективу соціальних фактів як відносин, які існують до народження індивіда в даному суспільстві і, отже, йому чужі і є частиною суспільства як колективу.

Однак ці соціальні факти є примусовими, оскільки люди розвивають свою підготовку, закладену в нормах, встановлених суспільством, в якому вони народилися. За Дюркгеймом, якщо соціальні факти існували ще до того, як ми народилися, то вони існують поза нами.

Колективна свідомість над індивідуальною свідомістю

Соціальний факт також не може бути зведений до психологічних даних, оскільки суспільство - це те, що є внутрішньою і внутрішньою особою інтерналізовано.

Тому, з точки зору Дюркгейма, колективна свідомість переважає над індивідуальною думкою, одиницею аналізу соціології тоді має бути суспільство, а не індивід.

З цілісної точки зору Еміль Дюркгейм пропонує, що суспільство набагато більше, ніж індивіди, які його складають, і, отже, виходить далеко за межі індивідуального досвіду, в якийсь момент визначаючи хід наших дій.

Установи

Що стосується релігії як соціологічного дослідження, Дюркгейм підтримує у своїй роботі Елементарні форми релігійного життя, що обряди, символи, ідеї та емблеми релігійних вірувань - це розроблені уявлення, які суспільство пристосовує для підтвердження свого почуття буття. .

Тому, з його точки зору, ідея Бога або богів походить від людини як соціального суб'єкта.

У дослідженні Держави як соціального інституту Еміль Дюркгейм вважає, що він не повинен контролювати суспільні відносини чи колективну совість, обмежуючи себе функціями, які він виконує як орган соціальної думки та розробник певних соціальних уявлень, що випливають із визначеної колективної поведінки.

Основні роботи

Про поділ соціальної праці

У 1893 році він написав цю роботу, яка була його докторською дисертацією. Там він вивчає спеціалізовані та дегуманізовані завдання в робочій силі з часу просування промислової революції.

Він висловлює занепокоєння щодо наслідків, які ця революція спричинила б в інституційних системах.

Правила соціологічного методу

Ця робота була опублікована в 1895 р. Там він запропонував позитивістський метод, орієнтуючись на суспільство як предмет вивчення. Таким чином, ви можете перевірити гіпотези, використовуючи реальні дані на основі статистики та логічних міркувань.

Тут науковий характер соціології починає осідати. Запропоновано емпіричне спостереження за подіями як "речами" за допомогою чотирьох категорій аналізу:

- Зовнішній вигляд (передумови).

- Глибина (природа та сутність соціальної структури).

- Характер події (різниця між нормальними подіями та патологічними подіями).

- Аналіз (дослідження та інтерпретація зібраних даних).

Самогубство: вивчення соціології

Для багатьох це найважливіший твір Еміля Дюркгейма, опублікований у 1897 році. Він розривається з вивченням самогубства як індивідуального явища і переносить його в соціологічне поле для аналізу його як соціального явища.

Проаналізуйте рівень самогубств різних груп населення та їх порівняння. На основі цього аналізу він пропонує розглянути 4 категорії соціальних причин самогубства і концептуалізує їх як самогубства:

- Егоїстичний (зі слабкими зв’язками та соціальною інтеграцією).

- альтруїстичний (на відміну від егоїстичного, маловажливого індивідуальності).

- аномічні (спричинені в суспільствах інститутів та зв’язків співіснування в умовах розпаду).

- фаталістичні (на відміну від аномічних, у суспільствах із занадто суворими правилами).

Список літератури

1. Calhoun, C., Gerteis, J., Moody, J., Pfaff, S., Schmidt, K., & Virk, I. (2002). Класична соціологічна теорія. Вілі.
2. Дюркгейм, Е. (1897). Самогубство Париж.
3. Дюркгейм, Е. (1956). Les rules de la methode sociologique. Париж: Преси університетів Франції.
4. Дюркгейм, Е. (1987). Соціальний поділ праці. Акаль.
5. Нісбет, РА (1974). Соціологія Еміля Дюркгейма. Oxford: Oxford University Press.