КРИТИЧНА ТЕОРІЯ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРЕДСТАВНИКИ ТА ЇХ ІДЕЇ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Критична теорія є школа думки , що, на основі гуманітарних та соціальних наук, оцінює і суддів соціальні і культурні заходи. Він народився від філософів, які входили до Франкфуртської школи, також відомої як Інститут соціальних досліджень.

Ці філософи стикаються з традиційною теорією, яка керується ідеалами природничих наук. Натомість критична теорія закладає нормативні та описові основи соціального дослідження з метою підвищення свободи та зменшення домінування над людьми.

Макс Горкхаймер та Теодор Адорно

Ця теорія є частиною матеріалістичної філософії історії, а також аналізу, проведеного через спеціалізовані науки для створення міждисциплінарного дослідження. З цієї причини спочатку він був пов’язаний із соціологічними та філософськими дослідженнями, а згодом зосередився на комунікативній дії та літературознавстві.

Однак слід зазначити, що з часом ця теорія поширилася на інші соціальні науки, такі як освіта, лінгвістика, психологія, соціологія, семіотика, екологія, серед інших.

Походження

Критична теорія бере початок у Франкфуртській школі в 1920 році. Її ідеологом є Макс Горкгеймер, який стверджує, що ця теорія повинна шукати емансипації людини від рабства. Крім того, він повинен працювати і впливати на створення світу, де людина задовольняє свої потреби.

Ця позиція викладена в неомарксистському аналізі капіталістичної ситуації в Західній Німеччині, оскільки ця країна вступила в період, коли уряд втручався в економіку, хоча спостерігалося помітне домінування розширюваних монополій.

Отже, франкфуртська школа вивчила досвід Радянського Союзу. Однак, крім російського аграрного контексту, в решті індустріальних країн пролетаріат не сприяв жодній революції, як стверджував Маркс.

Це причина, по якій ліві інтелектуали опинилися на роздоріжжі: або вони підтримували об'єктивне, автономне і вільне від компромісного мислення, або давали відповіді на політичні та соціальні зобов'язання, не зобов’язавшись жодної партії.

Песимізм заслання

У 1933 році, коли Гітлер та націонал-соціалізм прийшли до влади в Німеччині, школа перейшла до Колумбійського університету в Нью-Йорку. Звідти почався перехід до того, що Франкенберг розробляв як "песимістичну філософію історії".

У цьому постає тема відчуження людського виду та його вдосконалення. Саме звідти фокус дослідження зміщується з німецького на американське суспільство та культуру.

Однак критична теорія як школа, здавалося, добігає кінця. І Адорно, і Горкгеймер повернулися до Німеччини, зокрема до Франкфуртського університету, а інші члени, такі як Герберт Маркузе, залишилися в США.

Саме Юньєр Хабермас через філософію мови зумів дати інший напрямок критичній теорії.

характеристики

Щоб знати характеристики критичної теорії, необхідно сформулювати її на двох етапах Франкфуртської школи та її дослідженнях.

Перший етап: критична соціальна теорія

Горкгеймер вперше сформулював свою критичну теорію в 1937 р. Його позиція щодо пошуку цілісних рішень соціальних проблем - з соціологічної та філософської точки зору - спирається на гетеродокс-марксизм.

Ось чому адекватна критична теорія повинна відповідати одночасно трьом критеріям: поясненню, практичності та нормативності.

Це означає, що те, що в соціальній дійсності не так, має бути визначене, а потім змінене. Це досягається полегшенням норм критики та, у свою чергу, розробкою досяжних цілей соціальної трансформації. До середини 1930-х рр. Франкфуртська школа визначала пріоритетні три сфери:

Розвиток особистості

Дослідження зосереджувалося на причинах, які спричиняють підпорядкування людей та робочої сили централізованому домінуванню.

Ерік Фромм - це той, хто дав відповідь, пов'язуючи психоаналіз із марксистськими соціологічними ідеологіями. Крім того, його дослідження щодо авторитету та сім'ї допомагають вирішити авторитарну теорію особистості.

Політична економія

Саме Фрідріх Поллок проаналізував економіку постліберального капіталізму. Це спонукало його до розвитку поняття державного капіталізму, заснованого на дослідженнях радянського комунізму та націонал-соціалізму.

Культура

Цей аналіз ґрунтувався на емпіричному дослідженні способу життя та моральних звичаїв різних соціальних груп. Основна марксистська схема була переглянута, спираючись на відносну автономію, яку має культура як надбудова.

Другий етап: теоретична криза

На цьому етапі школа була вимушена у вигнанні та виробила песимістичну історичну точку зору. Це тому, що через досвід фашизму його члени скептично сприйняли прогрес і втратили впевненість у революційному потенціалі пролетаріату.

Через це основні теми цього періоду базувалися на відчуженні та перетворенні людського виду. Іншою характеристикою є те, що вони уникали використання таких термінів, як "соціалізм" чи "комунізм", слова, які замінюються на "матеріалістичну теорію суспільства" чи "діалектичний матеріалізм".

Це призвело до того, що школа не була уніфікованою, а також уникала теорії, яка її підтримує, і що вона опосередковується між емпіричним дослідженням та філософською думкою.

Третій етап: філософія мови

Юргер Хабермас був відповідальним за критичну теорію щодо прагматизму, герменевтики та аналізу дискурсу.

Хабермас помістив досягнення розуміння мови. У своєму останньому дослідженні він додав необхідність перетворення мови в основний елемент для відтворення соціального життя, оскільки він служить для оновлення та передачі того, що стосується культурних знань, шляхом процедури, метою якої є взаєморозуміння.

Представники та їх ідеї

Серед основних ідеологів та представників критичної теорії можна виділити наступні:

Макс Горкхаймер (1895-1973)

Німецький філософ і психолог. У своїй праці «Традиційна теорія та критична теорія», що починається з 1937 р., Він оглядає підхід традиційних теорій щодо соціальних проблем.

Це допомагає йому сприймати перспективу того, якою має бути критична теорія, зосереджуючи її на трансформації світу, а не на його інтерпретації.

У своїй книзі "Критика інструментального розуму", опублікованій у 1946 р., Макс Горкгеймер критикує західний розум, оскільки вважає, що його проходять логікою домінування. Для нього це причина, яка визначила його радикальну інструменталізацію.

Її перевірка відбувається в кількості матеріальних, технічних і навіть людських засобів, які поставлені на службу ірраціональним цілям.

Ще одне фундаментальне питання стосується відносин між людиною та природою. Горкгеймер вважає, що природа сприймається як інструмент людей, і оскільки вона не має мети в розумі, вона не має меж.

З цієї причини він стверджує, що її пошкодження означає шкоду собі, крім того, вважаючи, що глобальна екологічна криза - це спосіб повстання природи. Єдиний вихід - примирення між суб'єктивною і об'єктивною причиною, а також між розумом і природою.

Теодор Адорно (1903-1969)

Німецький філософ і психолог. Він критикує капіталізм за те, що вважає його відповідальним за культурну та соціальну деградацію; зазначена деградація викликана силами, які повертаються до культури та соціальних відносин як комерційний об'єкт.

Він визнає, що культурне виробництво пов'язане з сучасним суспільним порядком. Так само він мислить ірраціональне в людській думці, використовуючи твори мистецтва як приклад.

У цьому сенсі для Адорно витвір мистецтва являє собою антитезу суспільства. Це відображення реального світу, виражене з художньої мови. Ця мова, у свою чергу, здатна відповісти на суперечності, на які концептуальна мова не може відповісти; це тому, що він намагається знайти точну відповідність між об’єктом і словом.

Ці концепції змушують його посилатися на культурну індустрію, яку контролюють медіа-корпорації.

Ця галузь використовує товари, що вважаються культурними, з єдиною метою отримання прибутку, і це робить через вертикальні відносини зі споживачами, адаптуючи свою продукцію до смаку мас, щоб породжувати бажання споживання.

Герберт Маркузе (1898-1979)

Герберт Маркузе був німецьким філософом і психологом, який стверджував, що капіталізм приніс певне благополуччя та покращення рівня життя робітничого класу.

Хоча це вдосконалення є незначним від реальності, його наслідки є остаточними, оскільки таким чином пролетаріат зник, і кожен рух проти системи поглинався суспільством до тих пір, поки він не буде визнаний дійсним.

Причина цього поглинання пов’язана з тим, що зміст людської свідомості було «фетишизовано», використовуючи марксистські концепції. Крім того, потреби, визнані людиною, є вигаданими. Для Маркуза є два типи потреб:

-Реальні, які походять від природи людини.

-Фіктичні, які походять від відчуженої совісті, виробляються індустріальним суспільством і орієнтуються на сучасну модель.

Визначити їх може лише сама людина, оскільки тільки він знає, які з них справжні, але оскільки свідомість вважається відчуженою, людина не може змінити такої зміни.

Для Маркуза відчуження фокусується на свідомості сучасної людини, і це означає, що не можна врятуватися від примусу.

Юрген Хабермас (1929-)

Німецький націонал, він вивчав філософію, психологію, німецьку літературу та економіку. Найбільшим його внеском стала його теорія комунікативної дії. У цьому він стверджує, що ЗМІ колонізують світи життя, і це відбувається, коли:

- Мрії та сподівання людей є результатом державного спрямування культури та добробуту.

-Традиційний спосіб життя обеззброєний.

-Соціальні ролі добре диференційовані.

-Отчуджена робота гідно винагороджується дозвіллям і грошима.

Він додає, що ці системи інституціоналізуються через глобальні системи юриспруденції. Виходячи з цього, він визначає комунікативну раціональність як комунікацію, орієнтовану на досягнення, підтримку та перегляд консенсусу, визначаючи консенсус як такий, який базується на твердженнях, що піддаються критичній обґрунтованості, які визнаються інтерсуб'єктивно.

Ця концепція комунікативної раціональності дозволяє диференціювати різні типи дискурсів, такі як аргументативний, естетичний, пояснювальний та терапевтичний.

Іншими важливими представниками критичної теорії в різних областях є: Еріх Фромм в психоаналізі, Георг Лукаш і Вальтер Бенджамін з філософії та літературознавства, Фрідріх Поллок та Карл Грюнберг в галузі економіки, Отто Кірхгеймер у праві та політиці, серед інших.

Список літератури

1. Аггер, Бен (1991). Критична теорія, постструктуралізм, постмодернізм: їх соціологічна актуальність. Щорічний огляд соціології. Випуск: 17, с. 105-131. Відновлено з щорічного огляду.org.
2. Аггер, Бен; Балдус, Бернд (1999). Критичні соціальні теорії: вступ. Канадський журнал соціології, том 24, № 3, с. 426-428. Відновлено з jstor.org.
3. Боман, Джеймс (2005). Критична теорія. Енциклопедія філософії Стенфорда. plate.stanford.edu.
4. Кортина, Адела (2008). Франкфуртська школа. Критика та утопія. Синтез. Мадрид.
5. Франкенберг, Гюнтер (2011). Критична теорія. В академії. Журнал з викладання права, рік 9, № 17, с. 67-84. Відновлено справа.uba.ar.
6. Хабермас, Юрген (1984). Теорія комунікативної дії. Том перший: Розум і раціоналізація суспільства. Книги Beacon Press. Бостон.
7. Хабермас, Юрген (1987). Теорія комунікативної дії. Том другий: Світ життя та система: Критика функціоналістського розуму. Книги Beacon Press. Бостон.
8. Гофман, Марк (1989). Критична теорія та міжпарадигма. Дебати. В: Дайер ХК, Мангасарян Л. (ред.). Вивчення міжнародних відносин, с. 60-86. Лондон. Відновлено з link.springer.com.
9. Горкгеймер, Макс (1972). Традиційна та критична теорія. У критичній теорії: Виберіть есе (Нью-Йорк). Конспект Філіпа Турецького (pdf). Відновлено з s3.amazonas.com.
10. Кінчело Джо Л. та Макларен, Пітер (2002). Переосмислення критичної теорії та якісні дослідження. чоп. V в: Zou, Yali та Enrique Trueba (редактори) Етнографія та школи. Якісні підходи до вивчення освіти. Оксфорд, Англія.
11. Мартінес Гарсія, Хосе Андрес (2015). Горкгеймер та його критика інструментального розуму: звільнення незалежної думки від її ланцюгів. Критерії. Лев. Відновлено з сайта упражненногоccriterio.org.
12. Мунк, Роналду та О'Герн, Дені (ред.) (1999). Теорія критичного розвитку: внески до нової парадигми. Книги "Зед". Нью-Йорк.