Тепонацтль це ударний інструмент, схожий на ксилофон. Він був дуже популярний у мезоамериканському регіоні, до якого входили Мексика, частини Гватемали, Беліз, Коста-Ріка, Нікарагуа, Гондурас та Сальвадор. Хоча це було в мексиканських цивілізаціях, де це мало більший вплив, зокрема, на культуру ацтеків.
Це був один з найважливіших музичних інструментів до іспанської колонізації в тих районах американського континенту. Фізично багато хто може помилитися з тепоназтлі для барабана, але він більше схожий на ксилофон, обидва є елементами ударних.
Джерело: Madman2001, через Wikimedia Commons.
Багато народів Месоамерики вважали тепоназтли священним предметом у своїх культурах. Навіть сьогодні збереглося дуже мало, що має дуже високе значення на культурному та навіть економічному рівні.
Він складається або будується з одного шматка дерева, найголовніше, щоб він був суцільним. Це був інструмент, який використовувався в церемоніях або релігійних обрядах, але і на війні, щоб випромінювати якийсь сигнал.
Походження
Не було визначено, як саме виникли тепоназтлі. Було визначено, що це інструмент, що бере початок у мезоамериканські часи і що йому вдалося пережити іспанську колонізацію. Деякі історики стверджували, що тепоназтлі був створений як варіант для деяких типових барабанів північно-західного поясу Південної Америки.
Безперечно, значення тепоназтлі в ацтекській культурі говорить про те, що воно мало велике значення в Мексиці. У 1990 році деякі з цих інструментів були навіть знайдені в археологічній зоні міста Темпло, розташованої в Мехіко.
Він дуже схожий на інші ударні інструменти того періоду, особливо на хуехует. Коли іспанці прибули до Америки, тепоназтлі вже був інструментом, який використовувався у багатьох громадах.
У мезоамериканські часи жертви різним богам були дуже важливими. Музика, пісні та танці стали союзником спільнот, коли справа стосувалася поклоніння їхнім діячам чи божествам. Ось чому тепоназтли мали велике значення.
Значення
Починаючи з V століття, однією з мов, що існують у Мексиці, є Nahuatl. Кажуть, що термін teponaztli походить звідти і стосується подвійності речей. В останні роки деякі мезоамериканські інструменти асоціювалися з певними сексуальними ознаками. Наприклад, тепоназтли представляли скоріше жіночі.
Хоча це залежить від місця, воно може мати кілька назв. Наприклад, в Мексиці його називають по-різному, від тепоназтлі, до тункула або тинко.
Протягом багатьох років вчені надавали набагато більше значення тепоназтли. Експерти Nahuatl запевнили, що це означає заглублене, оскільки це адаптація слова tepontie. Інші вчені стверджують, що вона зобов'язана своєю назвою дереву, ім'я якого - Тепоназоа.
"Доторкнутися до спини руками" та "наповнити річ повітрям" - деякі інші значення, які були надані тепоназтлі.
Особливості та використання
Тепоназтлі характеризувався наявністю двох очеретів, які утворювали H. Удар тепоназтлі був досягнутий завдяки використанню двох паличок, відомих як olmaitl. Між двома очеретами тепоназтлі здатний випускати вісім типів звуків. Кожен звук багато залежить від довжини та товщини цих очеретів.
Звук тепоназтлі залежить від вібрації самого інструменту, оскільки він не має жодного виду струни чи мембрани. Вона тісно пов'язана з культурою ацтеків у Мексиці.
Її виготовляли за допомогою єдиного шматка дерева. Вони були вирізані вертикально, а їхній салон був порожнистим. Тепоназліс, який застосовувався у військових ситуаціях, був невеликим, оскільки їх доводилося легко перевозити.
Сьогодні в Національному археологічному музеї є багато видів тепоназтлі. Дуже важко знайти ці інструменти в будь-якому іншому місці, оскільки вони вважаються спадщиною в Мексиці і їх продаж заборонено.
Він використовувався з різних причин, але найбільш актуальними та поширеними були релігійні причини. Музика завжди була елементом, присутнім у античних ритуалах, особливо в мезоамериканських культурах. Ацтеки супроводжувались тепоназтлі у своїх ритуалах.
На війні він також був чудовим союзником, оскільки використовувався для видачі наказів або емоційної допомоги прихильникам тієї ж групи воїнів.
В даний час він продовжує залишатися значним інструментом для спільнот Нахуа в Мексиці. На урочистостях зазвичай супроводжують інші види інструментів. Щороку 24 червня тепоназтлі є головним героєм, оскільки опівдні його грають у Ксочіпіла для супроводу священика до церемоніального центру міста.
матеріали
Деревина - основний матеріал при будівництві тепоназлі. Його створення відбувається завдяки використанню єдиного твору, і дуже важливо враховувати акустичні характеристики, яким він повинен відповідати.
Шматок дерева порожнистий в центрі, тому що ця площа дозволяє інструменту виконувати ударну функцію. Шматок дерева раніше був великим. Зазвичай використовували стовбур дерева, хоча в деяких випадках гілки могли служити і. Нормальним було те, що воно було не більше метра.
Використання деревини дозволило вирізати різні фігури на зовнішній стороні інструменту. Зображувались уявні тварини, які були вирізані, які могли бути представлені у всьому тепоназлі.
Можна використовувати різні види деревини. Найголовніше, щоб вони були твердими. Горіх, ясен і дуб були одними з найбільш поширених при виборі сировини для музичного інструменту.
Важливість
Це дуже важливий інструмент, особливо для мексиканців. Її роль в історії знайшла відображення в різних документах античності, як до завоювання Іспанії, так і пізніше.
У Флорентійському кодексі, у Кодексі Раміреса та в деяких працях Фрей Дієго Дурана описано тепоназтли та те, як ним користувалися громади того часу. Тепоназтли зазвичай підтримували на дерев’яній основі.
Його важливість відображається і в тому, що не просто хто може доторкнутися до нього. Нормальна річ, що це можуть робити лише члени традиційних урядів корінних громад. Ніхто інший, особливо жінки, не міг бути поруч, тим більше грати на інструменті.
Він мав певні міфічні конотації. Корінні вірування говорять про тепоназтлі як про живу істоту, навіть впевнені, що саме духи вчать, як слід доторкатися.
Список літератури
- Алехандро Рамірес. та ін. Бог-Сонце та Христос: Християнізація індіанців Мексики, видно з Сьєрра-де-Пуебла. Fondo De Cultura Economica / Мексика, 2013 рік.
- Леза, Джеймс. Ударні інструменти та їх історія. Фабер, 1975.
- Ногера, Едуардо. Доіспанська різьба по дереву. Редакційна Гуаранія, 1958.
- Ольмедо Віра, Бертіна. Червоні храми священного району Теночтітлан. Національний інститут антропології та історії, 2002.
- Райт, Джей. Розміри історії. , 1976.