АНАКСИМЕН: БІОГРАФІЯ ТА ОСНОВНІ ВНЕСКИ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Анаксимен Мілет був грецьким філософом, який жив між 585 і 528 рр. До н.е. Він вважається частиною досократичних філософів, думки яких були зосереджені на явищах природи, а не буття.

Вклади анаксименів мали велике значення в поколінні філософів-натуралістів Стародавньої Греції, і деякі його ідеї обговорювалися століттями.

Поряд з Анаксимандром, студентом якого він вважався, Анаксимен був серед натуралістів, філософів, які досліджували схеми природних, астрономічних та наукових процесів.

Робота, яку розробили природознавці та піфагорійці в Стародавній Греції, поступилася місцем рефлексіям, які приведуть філософію до іншого рефлексивного сценарію, з Сократом і Платоном.

Будучи членом Мілезійської школи, думка Анаксимена підживлювалася тією, яку раніше пропонували Фалес Мілетський та Анаксимандр. Анаксимен вважався наймолодшим із трьох, відбиття яких досягли найвищої точки, коли вони померли.

Спадщина Анаксимена складається не лише з філософських спостережень над природою, а й із сильних постулатів у таких сферах, як астрономія, метеорологія та загалом наука.

Біографія та основні теорії

Анаксимен народився в 585 році до нашої ери в місті Мілет, розташованому на Анатолійському півострові, в Малій Азії. Він прожив у ньому все своє життя, до того, як воно було знищене.

Більшість деталей, пов’язаних із життям Анаксименів, сьогодні невідомі. Однак, за словами Афінського історика Аполодора, Анаксимен Мілетський жив під час облоги Сарди і помер приблизно в 524 р. До н.

З Анаксимена відомо, що він був учнем Анаксимандра і що він належав до іонічної школи або школи Мілета.

Філософ Теофраст описав би його у своїх роботах не лише як учня, але й як супутника Анаксимандра. За оцінками, Анаксимен був на 22 роки молодший за Анаксимандр.

Анаксимен і повітря - Ардже

Відомо також, що він був першим філософом, який запропонував важливу теорію арки чи архе, яка підтверджує існування оригінального матеріального принципу, з якого випливає поява всіх речей. Для Анаксимена арка була повітрям.

Завдяки теорії арх Анаксимен запропонував фундаментальні фізичні поняття, такі як різні стани речовини (розрідження та конденсація). Ці поняття дозволили йому пояснити кількісні та якісні режими руху, що породили всі зміни в природі.

Для Anaxiemens конденсація повітря дозволила утворити хмари, які призвели до появи води. У свою чергу вода будує лід, каміння та землю. З іншого боку, нагрівання повітря породжує вогонь.

Його прагнення відстоювати свою теорію про походження речовини призвело до того, що він не погодився з першими принципами, висунутими Фалесом де Мілето та Анаксимандром.

Вважається, що підхід до його теорії про повітря як до першого життєвого принципу почався з його спостережень за природою та значенням явища дихання для життя.

Всесвіт і людина

Анаксимен був першим філософом, який зрозумів світ як живу істоту з власною душею, аналогічною душі людей. Таким чином, коли люди помирали, їхня душа приєдналася до Всесвіту.

Його знання метеорології, астрономії та філософії змусили його припустити, що Земля була плоскою і плавала в повітрі.

Цей підхід розглядався як крок назад, порівняно з тими, які зробили інші грецькі філософи. З іншого боку, завдяки своїм знанням з фізики він також заявив, що зірки рухаються не під Землею, а навколо неї.

П'єси

Завдяки розповідям грецького історика Діогена Лаерція відомо, що Анаксимен написав кілька творів. На жаль, наразі немає даних про більшість із них.

Однак Анаксимену приписують авторство твору «Про природу» або «Перифісей». Діоген каже, що ця книга була написана на іонічному діалекті, простим стилем і позбавлена ​​надмірностей.

Історичне значення Анаксимена зосереджено не стільки в його космології, скільки в його прагненні розкрити природу реальності.

Про природу

Робота Анаксимена підсумована як інформаційна книга, втрачена сьогодні. "Про природу" був трактатом, який вижив на ранніх стадіях класичної та середньовічної літературознавства.

Ця робота Анаксимена дозволила відкрити поріг до науково-математичного підходу до природи, не вдаючись до надприродних припущень.

Анаксимен розробив у своїй роботі перші дослідження на етапах дня із тіней, які проектувались у навколишнє середовище.

Його прозу та постулати порівнювали з аналогічними в той час Анаксимандром. Вважається, що позиція Анаксимена надала найбільший вплив на пізніших філософів та вчених.

Внесок анаксименів

Метафізика природи

Анаксимен орієнтував свою думку не на самоаналіз людини чи її місце у світі, а на оригінальні якості природних стихій, які його оточували, та світ, який він населяв.

Незважаючи на ці міркування, він почав з матеріалістичної позиції, в тому сенсі, що пізнаваний елемент відповідав за формування решти тіл.

З цієї позиції Анаксимен розмірковував про важливість або механізми, які певні явища природи мали для себе, землі та людини.

Матеріальне пояснення світу

Анаксимен був одним із перших, хто намагався пояснити механізми світу, залишаючи осторонь надприродні уявлення.

Разом з іншими він зумів помітити, що все, що існує, має матеріальне походження. Анаксимен вважався практиком матеріального монізму; Досократична течія думки, яку почала досліджувати мілезька школа.

Незважаючи на те, щоб стати на шлях емпіричних знань і відсторонити забобони, відомо, що постулати Анаксимена, хоч і амбітні та навіть логічні, мають певний мрійливість у своєму змісті, а його партнера Анаксимандр вважають більш приземленим. .

Повітря як важливий елемент

Для Анаксимена матеріалом або елементом, що породив усіх інших, було повітря. Ця позиція стикається з ним Фалесом та Анаксимандром, які вважали інші елементи оригінальними.

Повітрям Анаксимен прагнув продемонструвати свою здатність генерувати інші елементи (воду, землю, вогонь) від фізичних процесів, таких як конденсація та розрідження.

Первісний характер повітря для Анаксимена був не тільки природним чи фізичним, але був тісно пов'язаний з розумом людини.

Якщо повітря є матеріальною причиною, як принципом світу, людина також вважатиме себе зародженим ним; враховуючи, що людська душа була повітрям, здатним утримувати тіло разом.

Елементарна трансформація та походження світу

Анаксимен вважав, що повітря, як споконвічний елемент, утримувало Землю в положенні, вважалося плоским на той час.

Через процеси конденсації повітря утворював небесні світила як хмари; ці, вода і поєднання всього, що утворило землю. Протилежний процес, розрідження, дав можливість зароджувати вогонь із самого повітря.

Грецький філософ, незважаючи на свої натуралістичні засади, прагнув надрукувати духовний персонаж у повітрі як оригінальний елемент, так і його значення не лише в житті людини, але і в цілісності його душі.

Причинно-наслідкове об'єднання

Члени Мілезійської школи мали загальне сприйняття елементів та явищ, які вони вивчали.

Анаксимен не підходив до своїх природних занепокоєнь як до окремих випадків, а скоріше шукав об'єднуючого характеру в різних поведінках чи природних проявах, які його турбували.

Це дозволило зменшити божественні атрибути, які до цього часу були надані певним природним явищам, і Анаксимен дозволив собі інтегрувати їх у своє об'єднуюче положення через повітря як елемент, відповідальний навіть за формування невідомих тіл, відомих на той час, таких як Сонце.

Приступка до роздумів

Стверджується, що Анаксимен заклав основи для спадкоємності натуралістичної та математичної думки про те, що піфагорейці та атомісти згодом поглиблюватимуться, а також перші метафізичні роздуми про буття, над якими пізніше звертаються Сократ та пізніші філософи.

Хоча й дискутується, чи найбільше спадщину Милезької школи було взято з творів Анаксимена чи Анаксимандра, у творах Піфагора було видно чіткий відображаючий вплив творчості першого класу, хоча це також підтримується певними об'єктивними постулатами Анаксимандра.

Філософія Анаксимена була взята за основу іншими філософами, такими як Анаксагор і Діоген Аполонія, які прийняли багато своїх позицій і підтримували важливість повітря як важливого елемента фізичного світу.

Думка про Анаксимен вважається кульмінаційною точкою, яку розпочав Фалес і продовжив Анаксагор.

Тоді Анаксимен закриває цикл знань, накладений Мілезійською школою, таким чином, що його природні, фізичні та духовні принципи приймаються за орієнтир цієї філософської течії, також завдяки прозаїчній легкості її спадщини.

Список літератури

1. Барнс, Дж. (1982). Досократичні філософи. Нью-Йорк: Routledge.
2. Бернет, Дж. (1920). Рання грецька філософія. Лондон: A & C Black.
3. Classen, CJ (1977). Анаксимандр і Анаксимен: найдавніші грецькі теорії змін? Фронез, 89-102.
4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Філософія для початківців. Буенос-Айрес: Це було Народження.
5. Тейлор, КК (1997). Від початку до Платона. Лондон: Routledge.