АНАКСИМАНДР: ДУМКА, ВНЕСКИ ТА РОБОТА - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Анаксимандер був філософом, народженим у Мілеті в 610 році до н.е., схоже, він був сучасником Фалеса Мілетського, будучи студентом і послідовником його творів. Частина труднощів у вивченні цього грецького філософа полягає в тому, що він залишив лише одну письмову працю, тому решту його внесків знаходимо посиланнями інших пізніших мислителів, таких як Арістотель.

Серед його внесків - його твори за принципом усіх речей, які називаються arjé або arché, і концепція ápeiron, пов'язана з цим. Крім того, виділяються його дослідження космології, тобто становлення світу. Нарешті, він розробив певні теорії про появу людини та тварин на Землі.

Анаксимандр

Біографія

Анаксимандр Мілет був грецьким філософом, який був послідовником Фалеса Мілета і сина Праксіади Мілетського. Однією з відповідних характеристик цього філософа є те, що він є автором першої прозаїчної книги, яку було виявлено.

Точна дата його народження не відома; однак можна сказати, що він народився близько 610 р. до н. Окрім присвячення себе філософії, Анаксимандр також був астрономом, геометром і військовим стратегом.

Не багато відомо про те, як пройшло його життя. Справді, уявлення про його внески та його думки походять від Арістотеля та одного з його учнів: Теофраста.

Школа Мілета

Відомо, що він був членом школи Фалеса де Мілето і що згодом був наступником Фалеса; Крім того, Анаксимандр був учителем Анаксимеда, який згодом постулював, що повітря це те, що дало початок і кінець усьому, і що це повітря мало нескінченний характер.

Особистість

За деякими джерелами, вважається, що Анаксимандр був офіційною людиною, яка любила носити елегантний і дещо витончений одяг. Його також розглядали як практичну людину з навичками військової та політичної організації.

Так само, за даними джерел, здається, він був любителем подорожей; Існує навіть інформація, яка свідчить про те, що саме Анаксимандр керував поїздкою, метою якої було заснування колонії Аполонія в районах біля узбережжя, що стикаються до Егейського моря.

Анаксимандр був першим відомим філософом, який розробив запис своєї думки за допомогою документа, написаного в прозі. Згадана книга не залишилася в часі, але ми мали доступ до фрагменту згаданої публікації.

Смерть

Вважається, що Анаксимандр помер десь близько 545 року до н. C., коли йому було близько 65 років.

Філософія

Частина скульптури, яка включала Анаксимандра. Джерело: Philosophica.info

Одним із аспектів, що виділяє Анаксимандра, є те, що його мислення завжди базувалося на аргументах філософського походження.

Це змусило декількох науковців вважати, що Анаксимандр - перший філософ в історії, а не Фалес Мілетський, як це традиційно бачимо.

Arche

Деякі експерти стверджують, що Анаксимандер був першим філософом, який використав це слово для позначення базового елемента для творення реальності. Таким чином, ардже (його ще називають архе) було б головним для світового покоління.

Як важливий внесок Анаксимандр вважав, що ця арка не може бути жодним із відомих на той час елементів: вода, вогонь, повітря та земля. Це було б до них і з абсолютно різними характеристиками.

Аперон

У думці Анаксимандера був первісний елемент, і саме це він називав ápeiron; цей грецький термін означає "те, що не має меж". На думку Анаксимандера, апейрон представляв той елемент, з якого народжуються всі речі; це було початком усього, і це було несуттєвим утворенням.

В одному з небагатьох творів, які він залишив, саме він пояснив це і дав ім'я:

«Початок (архе) всього - це невизначений апепей. Тепер, там, де є покоління для речей, там також відбувається руйнування, відповідно до потреби; фактично вони виплачують один одному вину і компенсацію за несправедливість, відповідно до порядку часу ».

Як стверджує Анаксимандер, апейрон характеризується тим, що він є нескінченним за своєю природою і тим, що має силу і владу над усім, що оточує істот. Ідея цієї концепції полягала в тому, щоб розрізняти релігію та міф щодо того, що саме пояснювало походження всіх речей.

Апейрон не асоціювався ні з одним із елементів природи, але був у самій нескінченності, також розглядався як невизначений елемент, конкретно з точки зору простору.

Зрештою, апейрон являв собою те, чого не можна знищити, це те, що створює все, і що, в той же час, не може бути породжене, оскільки воно не має меж у будь-якому сенсі: воно не має кінця чи початку.

Космос

Це ще одна концепція, присутня в думці Анаксимандера і яка є основоположною для розуміння його роздумів про існування. Для цього філософа космос був стихією без тимчасовості та з великою динамічністю.

На думку Анаксимандера, апейрон - це той, що породжує все; отже, це елемент, який об’єднує все, що існує всередині себе. Апеірон розглядає Анаксимандр як початок і кінець космосу.

Серед усіх елементів, які створює апейрон, є холод (земля) та гарячий (вогонь). Філософ висловив, що космос утворився як наслідок сильного обертального руху, що генерується від апейрону, внаслідок чого відокремився холод від гарячого.

Так, згідно з Анаксимандром, в той час також була створена планета: Земля являла собою холодну стихію, а область гарячого повітря разом з магматичним шаром оточували цю планету.

Якимось чином магматичний шар тріснув, і в результаті цього утворилися зірки, Сонце та Місяць. Останні розглядалися Анаксимандром як вогненні кільця повітря, які були знайдені навколо планети Земля.

У межах динаміки між Землею як холодною стихією та зірками (Сонцем і Місяцем) як теплими елементами Анаксимандер зробив інтерпретацію, грунтуючись на тому, що він спостерігав стосовно рівня моря.

Цей філософ сприйняв, що рівень води у морях знижується, і вважав, що це є наслідком відповіді на вимогу вищезазначених зірок протидіяти потужності планети.

Створення життя за Анаксимандром

Цей грецький філософ вказав, що, як тільки була створена планета, елементом, з якого народжувався вид тварини, була вода, яка отримувала тепло від Сонця.

Після створення у водах ці види почали наближатися до суші. З цих наближень випливає, що, за Анаксимандром, люди походять від риби.

Як він це пояснив, це те, що врешті-решт Сонце відповідало за випаровування всієї води на планеті, і наслідком цього стали саме перші види, з яких походить людина.

У цьому сенсі Анаксимандр підрахував, що людина повинна походити з риби, оскільки це найбільш захищені істоти, здатні пережити всю особливу динаміку, яка повинна була існувати біля походження планети.

Множинність світів

Поняття множинності світів пов'язане з концепцією космосу, згаданим вище. Відповідно до цієї концепції, існує вічний рух, за допомогою якого елементи відокремлюються один від одного; Цей рух - це те, що змушує різні світи існувати одночасно, відокремлені один від одного.

Оскільки рух вважається вічним, це створення світів також вічне, і світи як такі також нескінченні; Анаксимандер пояснив, що не можна знати, скільки існує світів, оскільки їх незліченно.

Крім того, кожне з них виникає або вмирає в певний час, але світи постійно і нескінченно зароджуються у відповідь на багаторічну динамізм.

Деякі з тлумачів Анаксимандра визначили, що не дуже зрозуміло, чи мав на увазі цей філософ існування світів, породжених один за одним, послідовно, у часі; або якщо натомість мова йшла про різні світи, які співіснували одночасно.

У будь-якому випадку, найбільш релевантний аспект цього аспекту думки Анаксимандера полягає в тому, що він мав на увазі існування Всесвіту, який мав би сенс і динаміку, завдяки якій він міг би функціонувати, і щоб цю динаміку могли зрозуміти істоти люди, що відкриває більше простору для пізнання та еволюції думки.

Внески

Мозаїка з ІІІ століття до н. На ній показано, що Анаксимандр тримає сонячний годинник.

Механічний і несправедливий апепей

Одне з обговорень експертів при вивченні концепції Апейрона як основи світу - це щось свідоме, на зразок бога, або механічне.

Найпоширеніший висновок полягає в тому, що Анаксимандр не вірив у існування всезнаючої сутності, яка контролювала Всесвіт, але що його вплив буде механічним, без свідомості.

З іншого боку, вражає коментар філософа про несправедливість, з якою працює апейрон. Не маючи змоги бути стовідсотково впевненим у тому, який сенс він хотів надати цьому звинуваченню, мислителі, які слідували за ним і аналізували його декілька творів, дійшли висновку, що створюючи елементи, які можуть суперечити один одному (наприклад, вогонь і вода ), всі борються за перемогу над своєю протилежністю.

Гномон

Це міг бути творець або, принаймні, людина, яка ввела гномон у Грецію. Це був артефакт, схожий на сонячний годинник. Окрім цієї функції, за допомогою цього годинника можна було ідентифікувати рівнодення та сонцеплавства через стрижень, який його склав.

Астрономія та карта світу

Анаксимандру приписують створення того, що було названо небесною земною кулею, як наслідок його інтересу до астрономії.

За свідченнями очевидців, як географи Агатемеро та Естрабон, Анаксимандер був тим, хто створив першу карту світу; Іншими словами, він першим намалював межі між морем і сушею. Кажуть, що цей листівка був круглим, а інформація, на якій він базувався, - це інформація, отримана від мандрівників того часу.

Неміфологічне пояснення створення світу

Вперше філософ висловив свою думку про створення світу, не вдаючись до всесильних творчих утворень. Для Анаксимандра всесвіт з’явився тоді, коли протилежні елементи, об’єднані в апейрон, почали відокремлюватися.

Таким чином Землю, яку вважають холодною, відокремлювали від гарячої. Таким чином, він був оточений шаром вогню і всередині заповнений шаром повітря. Коли цей шар був розбитий, відбулася поява Місяця, зірок та Сонця.

Зовнішній вигляд живих істот

Як він робив із появою планет і зірок, Анаксимандер також дав свою теорію про те, як виникли перші живі істоти. Спочатку всі походили з води, звідки вони прийшли на землю.

Що стосується людей, він пояснив, що вони були створені всередині інших тварин, зокрема видів риб. Коли вони були досить сильними, щоб вижити, вони змогли народитися і жити поза морем.

Можливий прогноз землетрусу

В один момент свого життя Анаксимандр передбачив землетрус. За деякими свідченнями, цей філософ підійшов до Лакедемона, регіону стародавньої Греції, і доручив його мешканцям покинути цю територію, оскільки настане великий землетрус. Пізніші записи показали, що Анаксимандр мав рацію: місто занепало.

П'єси

Відомо, що Анаксимандр написав книгу в прозовому форматі, але вона не збереглася до наших днів. Існують різні свідчення та інші фрагменти сучасних філософів чи інших, які вивчали його твори, завдяки яким можна отримати доступ до його думки.

Будучи висловленим іншими голосами, неможливо бути абсолютно впевненим, що Анаксимандр був саме автором зазначеної думки. Однак вчені в цій області підрахували, що існує багато аспектів, які відповідають контексту часу, тому вони можуть мати певну ступінь обгрунтованості.

Нижче ми коротко опишемо найвидатніші коментарі та фрагменти, пов'язані з Анаксимадроном:

(DK 12 A 1) Laercio

У цьому фрагменті Лаерсіо вказує, що Анаксимандру було 64 роки під час другого року олімпіади № 58 і що він помер незабаром після цього.

(ДК 12 ДО 11) Іполіт

Гіполіто в цьому свідченні підтверджує, що Анаксимандер народився на третьому році 42-ї Олімпіади, 610 р. До н. С., і що він був учнем Фалеса Мілетто.

(DK 12 A 7) Фемістій

Фемістій ​​- один із перших, хто підтвердив, що Анаксимандер був першим філософом поки що написав прозовий твір.

(DK 12 A 2) Суда

У цьому випадку Суда згадує теми, на яких базувався Анаксимандр: Земля, небесна сфера, нерухомі зірки, природа (яка взагалі посилалася на філософію).

(DK 12 A 1) Laercio

Лаерсіо приписує Анаксимандру створення гномона, карти світу та небесної земної кулі.

(DK 12 A 3) Геродот

Це також стосується гномона та небесної земної кулі, хоча конкретно не згадує Анаксимандра.

(DK 12 A 6) Агатемеро

Агатемеро знову згадує про карти світу та приписує їх Анаксімандру.

(ДК 12 А 6) Страбон

Страбон цитує Ератостена, який підтвердив, що Анаксимандр був одним із перших географів, що існували.

(DK 12 A 5th) Цицерон

Цицерон - це той, хто розповідає про землетрус, який передбачив Анаксимандр, і вказує, що після передбачення місто повністю розвалилося.

(DK 12 A 3) Аель

Ель розповідає, як Анаксимандр був наступником Фалеса в Аполонії, колонії останнього.

(DK 12 A 9) Simplicio

Цей персонаж говорить про те, що Анаксимандр першим говорив про "початок", коли йдеться про початок усіх речей. Сімплікіо говорить про Папейрон як про головну концепцію Анаксимандра і підкреслює, що ці речі, створені з Папейрона, мають початок і кінець.

(DK 12 A 10) Плутарх

У ньому узагальнено уявлення про апейрон як про кінець і початок усіх речей; що творить і руйнує.

(ДК 12 ДО 11) Іполіт

З цього приводу Гіполіто стверджує, що Анаксимандер вперше застосував термін "пепейрон", який він визначає як початок усього.

(12-14) Ецій

Він знову згадує про апейрона, визнаючи його елементом, з якого все народжується і все вмирає.

(ДК 12 А 16) Арістотель

Арістотель каже, що Анаксимандер вважав, що протилежності, змішані в одиниці, розділені.

З ген. et corr. Арістотель

У цьому коментарі він посилається на тих, хто вважає, що ця унікальна матерія, походження всього, - це вогонь, повітря чи інша стихія. Пізніше він повертається, щоб посвідчити поняття шаперона і приписує його Анаксимандру.

(DK 12 A 10) Плутарх

Це говорить про утворення космосу, про який думав Анаксимандер. Згадайте про створення гарячого і холодного, і як це породило Сонце, зірки та планету Земля.

(DK 12 A 9) Simplicio

Підкреслює важливість відокремлення сутностей у думці Анаксімандера.

(ДК 12 А 16) Арістотель

Це говорить про перевагу апейрона по відношенню до елементів. Це вказує на те, що елементи можуть знищувати один одного, але апейрон ніколи не може бути знищений.

(DK 12-18) Aetius

Він приписує Анаксимандру думку, що Сонце і Місяць - це найвищі зірки, за якими слідують нерухомі переплетення, а потім планети.

(ДК 12 ДО 11) Іполіт

У цьому випадку Гіполіто вказує, що зірки відповідають вогненним кільцям і що планета Земля підвішена в повітрі; що саме факт рівнобедреності дозволяє йому зберегти цю позицію. Крім того, це стосується того, що Земля кругла.

(DK 12 A 25) Ецій

Він цитує Анаксимандра, коли каже, що Земля схожа на стовп із камінням.

Список літератури

1. Сторінки з філософії. Анаксимандр. Отримано з paginasobrefilosofia.com
2. Філософія. Анаксимандр Мілетський. Отримано з Philosophy.org
3. Стародавні витоки Апейрон, джерело всіх речей і філософії анаксименів. Отримано з ancient-origins.net
4. Маккой, Джо. Рання грецька філософія. Відновлено з books.google.es
5. Бенедикт Беккельд. Апейрон. Отримано з benedictbeckeld.com