ЯК ПРИПИНИЛИСЯ ПЕРЕСЛІДУВАННЯ ПРОТИ ХРИСТИЯН У РИМСЬКІЙ ІМПЕРІЇ? - ІСТОРІЯ - 2025

Припинення переслідувань проти християн в Римській імперії сталося близько 311 року нашої ери, коли імператор Гай Галерій Валерій Максиміано постановив Едикт про толерантність. Цей едикт визнавав кілька прав християн, серед них було вільно сповідувати свою релігію та будувати свої церкви.

Тепер ці переслідування проти християн у Римській імперії розпочалися в період імператора Нерона Клавдія Цезаря Августа Германіка 13 жовтня 54 року н.е.

Христос перед Іродом. Автор: Майстер Сігени

У цю дату цей монарх звинуватив їх у спричиненні пожежі Риму. Це звинувачення було вгамувати чутки про те, що він сам був винуватцем.

З цієї скарги вони оголосили послідовників християнської релігії ворогами імперії. Потім - за наказом послідовних імператорів - їх обложили, полювали, захопили та стратили. Санкції також включали руйнування храмів і священних книг, а також конфіскацію майна.

Після Едикту про толерантність співіснування з християнами покращилося. У 313 році нашої ери імператори Флавій Валерій Аврелій Константин і Флавій Галерій Валерій Лікініус Лікіній постановив Міланський едикт, який дозволив свободу культу.

Це дало великий поштовх християнству, яке переживало період стійкого зростання та розвитку.

Хронологія припинення гонінь на християн у Римській імперії

Едикт про толерантність

Толерантний Едикт ознаменував переломний момент в ескалаційному переслідуванні християн в Римській імперії. Це систематичне переслідування тривало протягом ІІІ та на початку IV ст.

За весь цей час християнство вважалося незаконним, а християни були маргіналізовані державою. Покарання, яким вони були піддані, включали руйнування храмів та релігійних текстів, втрату цивільних прав і навіть в'язницю.

311 р. Н. Е. Імператор Галерій (260 р. Н. Н. Н. 311 р.) Видав цей едикт із Сардики (нинішня Софія, Болгарія). Цим заходом імператор перейшов від жорстокого переслідувача християн до боязкого спонсора їхньої діяльності.

Потім ця релігійна група почала впливати на інші сфери римського життя, які почали бачити монотеїстичні практики іншими очима. Пізніше інші імператори також почали висловлювати симпатії до християнства.

Близько 312 р. Н. Е. Імператор Костянтин виграв важливу битву, перемогу якої він приписував "Богу християн". Він був переконаний, що християнська монограма на його прапорі принесла користь йому.

З цього моменту він приймав рішення про поліпшення статусу всіх. Ці постійні зусилля викристалізувалися через роки, коли було оприлюднено ще один едикт, який припинив переслідування проти християн у Римській імперії.

Міланський едикт

Імператори Костянтин (272 р. Н. - 337 р. Н. Е.) Та Флавій Галерій Валерій Лікіній Лікіній (250 р. Н. 325 р. Н. Е.) Відповідали за Міланський едикт.

Це мало великий вплив на мету припинити гоніння на християн у Римській імперії. Він складався з практичного застосування того, що було встановлено Галеріо двома роками раніше.

Імператор Костянтин перейшов у християнство. З цього факту він вважається рятівником усіх віруючих цієї релігії. Йому приписують усі кредити за припинення переслідувань проти християн у Римській імперії, які були систематичними та широко розповсюдженими.

Так само визнаються внески цього указу в різні сфери людських знань, такі як історія, мистецтво, право, філософія та теологія. Міланський Едикт спричинив появу концепції релігійної свободи, яка не існувала до цього часу.

Таким же чином він ознаменував новий статус у відносинах між християнською релігією та Римською державою. Цей факт безумовно ознаменував західну культуру від часів Римської імперії до сучасної епохи.

Константинопольський едикт

Константинопольський едикт (392 р. Н. Е.) Був епілогом низки заходів, здійснених Флавієм Феодосієм або Феодосієм I (за даними християн Феодосія Великого). Цей римський імператор здійснив систематичну кампанію ліквідації язичницьких груп та їх обрядів.

Незважаючи на політичний та економічний вплив, який ці угруповання мали в межах імперії, похід розпочався в 381 році н.е. У тому ж році був затверджений едикт імператора Аврелія Константина, який забороняв жертвоприношення для ворожіння.

Пізніше було здійснено низку заходів, спрямованих на повороти та обмеження всіх практик цих язичницьких груп. Серед них, зокрема, руйнування храмів, скасування державних субсидій та заборона немонотеїстичних обрядів

Після оприлюднення Константинопольського едикту імператор Феодосій наклав християнство на весь Рим. Усім групам богів було заборонено демонстрацію віри як публічно, так і приватно. Але, щоб запобігти можливому заколоту з боку язичницького військового сектору, переслідування не передбачалося.

Як безпосередній наслідок, єпископи-християни почали брати участь у політичному житті. Таким чином, вони зайняли сторони і відстоювали позиції з питань, далеких від божественного і належних до земної царини.

Потім межі між людським і божественним почали розмиватися, поки в деяких випадках вони не стали неіснуючими.

Державно - церковний підхід

Після оприлюднення трьох едиктів християни почали вільно здійснювати своє богослужіння. Вони навіть переходили від переслідування до переслідувачів (конкретно язичників, оголошених незаконним згідно Константинопольського едикту).

Сам імператор Костянтин почав здійснювати і слідкувати за рядом заходів, які він вважав необхідними. У серії листів, надісланих його державним чиновникам у різних областях римської географії, Костянтин дав чіткі вказівки, що мали за мету відновлення його громадянських прав.

Наприклад, в 313 році нашої ери в листі, адресованому Ануліну, проконсулу Африки, було запропоновано повернути майно Церкви.

Пізніше, в іншому листі до самого Ануліна, імператор повідомив його про своє рішення звільнити Католицьку церкву від сплати податків. Цим він хотів, щоб вони мали достатньо ресурсів для участі у своєму служінні.

У листах, адресованих іншим чиновникам, Костянтин наказував як військові, так і економічні заходи захисту християнських ілатів.

Так само, щоб сприяти розвитку християнства, він наказав розміщення та перевиховання особистостей і груп, які були проти офіційної релігії Риму.

Так само він активно брав участь у внутрішніх скаргах християн. Це виникло в групах, які проводили різні інтерпретації священних книг.

Таким чином припинення переслідувань проти християн в Римській імперії стало очевидним і тривалим зближенням між державою і Церквою.

Список літератури

1. Алія Фернандес, РА (2011). Переслідування як злочин проти людства. Барселона: Публікації та видання Барселонського університету.
2. Патіньо Франко, JU (2001). Історія церкви - І. Мадрид: Редакція Сан-Пабло.
3. Карбо, JR (2017). Міланський Едикт. Міждисциплінарні перспективи. Взято з unav.edu.
4. National Geographic. (2012 р., 8 листопада). Феодосій І Великий і тріумф християнства. Взяті з nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Юридичні виміри релігійного чинника: дослідження в шану професору Лопесу Аларкону. Мурсія: Секретаріат публікацій та наукового обміну.