ЯК ВИГЛЯДАЛА ПОЛІТИЧНА ОРГАНІЗАЦІЯ МАЙЯ? - ІСТОРІЯ - 2025

Політична організація майя була характеризується тим , що являє велику складність. Найважливішими правителями вважалися прямі нащадки богів, а панівний клас мав мало привілеїв.

Відповідним елементом політичної організації культури майя є те, що міста-держави, що складали цю цивілізацію, ніколи не були повністю об'єднані. Вони були добре пов’язані через торгівлю та іншу діяльність разом, але кожне місто-держава зберігало певну незалежність.

Правителі майя зосереджували більшу частину політичної сили майя. Джерело: Хуан Карлос Фонсека Мата

Це означає, що не було єдиного правителя, який би відповідав за керівництво; натомість у кожному місті-штаті була група лідерів, які адміністрували території біля кожної локації.

Цивілізація майя характеризувалася тим, що вона була дуже культурно пов'язана, але не політично. Комерційна діяльність була дуже поширеною на території, і купці (майже всі дворяни) вважалися важливими людьми.

Фон

Той факт, що майя не вважали, що вони мають унікальних королів, може мати відношення до того, що під час перших етапів своєї еволюції як цивілізації вони не задумувались про існування цих ієрархічних фігур. Вони робили це лише в докласичний період, довго після народження культури майя.

Саме в той час була породжена перша династія майя. Це сталося в 300 році до н. С о, і в цей час в історії почали будуватися споруди та статуї, завдяки яким королі вшановувались.

Характеристика царів майя

Царі вважалися прямими родичами богів, саме тому їх поважали і шанували дуже особливим чином.

Найбільш звичним було те, що правителями були чоловіки, хоча були випадки жінок, які входили до складу королівської сім'ї і відповідали за виконання в якості королеви.

Це означає, що дотримувався суворий наказ щодо того, хто повинен взяти контроль над престолом у будь-який момент. Насправді, різні дослідження визначали, що кожному королю присвоювали номер, який асоціювався з його місцем в ряду, беручи за основу першого короля, засновника відповідної династії.

Ритуали ініціації

Можливість бути королем залежала від того, народилася вона для цього чи ні, згідно династії, до якої він входив.

Князь повинен був підготуватися до правителя і пройшов ряд ритуалів посвячення, основна функція яких полягала в тому, щоб перевірити його вміння і виховувати їх, щоб він мав необхідні інструменти, коли настала його черга бути королем.

Серед найвизначніших ритуалів - флеботомія у шестирічному віці (евакуація визначеної кількості крові), захоплення в’язнів та бійки з сусідами-суперниками.

Після того як князь став королем, він керував доглядом за жителями своєї міста-держави, керував армією та особливим чином брав участь у релігійних ритуалах, останній тому, що вважався родичем богів і , отже, канал зв’язку з ними.

Суворі покарання за непокірних

Тих, хто наважився не покоритися королям, карали дуже суворо. Причина такої поведінки полягає в тому, що для майїв було дуже важливо підтримувати гармонію між мешканцями та богами, які були з нею пов’язані.

Отже, майя були переконані, що шлях досягти цього - це пошук беззаперечної покірності правителів, яких розглядали як різновид псевдо-богів.

У цьому контексті почали формуватися людські жертви, які функціонували як важлива форма соціального та політичного контролю.

Політична організація

Царі

Як було зазначено вище, царі вважалися вищими органами влади. Однак були й інші діячі, які також були досить впливовими.

Цей король або монарх був халах-уніком , володарем міста-держави, який керував юрисдикцією майя. Халах-уйнік позначив Ах-хольпоп, Наком, Ахуакан і Туліпес, що буде пояснено нижче.

Шляхетність

Була рада дворян, яка якось обмежувала владу головного правителя. Керівники армій мали важливий голос у прийнятті рішень, як і радники та радники, які приїжджали з інших територій; всі ці персонажі були членами знаті.

Священики

Існував політичний клас, який набрав великої сили: це релігійний клас. Король завжди розглядався як той, хто має найбільшу відповідальність і владу, але священики могли, наприклад, вирішити, хто буде наступним царем, якби не було природних нащадків чи родичів попереднього монарха.

Насправді в кожному місті-державі був високий священик, який відповідав за визначення дат важливих релігійних обрядів та інших важливих рішень. Крім того, він керував групою священиків.

Ім’я вищого священика було Ахуакан . З іншого боку, були ах-хольпопи, релігійно-політичні делегати, які відповідали за партії та церемонії.

Військові

У кожному місті-штаті був воєначальник на ім’я Наком . Він керував розробкою військових стратегій захисту своїх територій і викликав солдатів на бої.

Адміністратори

Вони також були відомі як батаби і відповідали за аспекти, пов'язані зі збором податків та іншими адміністративними завданнями міст-держав, особливо з точки зору нагляду.

У них були ради, що складалися з інших начальників, які називались каботом «Ah cuch», який мав адміністративні функції у своїх селах. Вони також працювали за підтримки Al kuleloob, які були помічниками батабів.

Нарешті, Батаби також керували групою судових приставів, які підтримували спокій та мир кожного міста; їх називали Тупілами .

Ремісники, селяни і раби

Нарешті, там було місто, яке відповідало за здійснення різних видів економічної діяльності, виділяючи сільське господарство. Зі свого боку, раби обмежувались здійсненням діяльності, довіреної їм господарям. Однак ці три класи не мали політичної сили.

Розподіл влади на території

Найбільшими містами майя правили царі. Одні з найбільш знакових міст цієї цивілізації, серед інших, були Калакмул та Тікал.

Королі, які керували урядами цих міст-держав, були найважливішими для цивілізації. Статуї були побудовані на честь їх, і вони були одними з найбільш запам'ятовуваних та зафіксованих в історії майя.

Після цих міст з'явилися інші, які були меншими і менш важливими, але все ж мали деяку актуальність. Цими містами-державами керували прямі родичі короля довколишнього великого міста або члени знаті майя.

Крім перерахованого вище, існували також менші міста, які вважалися філіями великих міст. Цими містами керували дворяни і мали певне значення, оскільки всередині них розміщувались відповідні релігійні храми.

Остання політична організація території майя відповідає селам, невеликим географічним просторам, які присвячували свої простори майже виключно сільському господарству та домівкам селян.

Список літератури

1. "Майяльна політична структура" в Правовій бібліотеці Тарлтона. Отримано 8 грудня 2019 року з юридичної бібліотеки Tarlton: tarlton.law.utexas.edu
2. Містер, C. «Політика і політична система древніх майя» в ThoughtCo. Отримано 8 грудня 2019 року від ThoughtCo: thinkco.com
3. Уряд майя в Університеті Айдахо. Отримано 8 грудня 2019 року з університету Айдахо: uidaho.edu
4. Гомес, М. "Уряд майя" в Енциклопедії давньої історії. Отримано 8 грудня 2019 року з Енциклопедії стародавньої історії: ancient.eu
5. Сайлус, C. "Цивілізація майя: економіка, політика, культура та релігія" у студії. Отримано 8 грудня 2019 року з Study: study.com
6. "Політична та соціальна організація" у Pontificia Universidad Católica de Chile. Отримано 8 грудня 2019 року з Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl