ЯК ВИГЛЯДАЛА СОЦІАЛЬНА ОРГАНІЗАЦІЯ MIXTECOS? - ІСТОРІЯ - 2025

Соціальна організація Mixtecos була через систему ієрархій. Вони складалися у формі каст, які з часом вступили в конфлікт. Люди Mixtec одні з найважливіших у Месоамериці; її культурна глибина та наполегливість в історії роблять її різною.

Mixtecs є джерелом багатьох найважливіших доіспаномовних кодиків, які відомі в корінній історії Америки до колонізації. Вони є найбільшими людьми після Науха, Майя та Запотеків. Мовою їх називали Су Саві, що з іспанської означає «Люди дощу».

Пластина Codex Nuttall. Джерело: Lacambalam / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Цивілізація Mixtec населяла території Месоамерики протягом більше 2000 років, між 1500 р. До н. Е. І початком 16 століття, коли іспанські завоювання привели до жорстокого припинення наступності цих культур.

Незважаючи на те, що вони були передовою цивілізацією з точки зору знань та надзвичайної якості свого мистецтва, Мікстеки не були організованим народом щодо створення соціальних класів та їх політико-територіальної організації.

Мікстекоси перестали бути кочовим народом і почали розселятися на територіях, які сьогодні відомі як Ла Міштека (Суу Дзауї, в старому Мікстек), гірському регіоні, що включає мексиканські штати Пуебла, Оаксака та Герреро.

Внутрішня організація

Мікстекос, ще до того, як був колонізований, мав таку саму організацію, як європейська; тобто вони встановили феодальну систему і жили при монархічному режимі. Вони мали царів, дворянство, владики, вільних людей та слуг.

Хоча іспанські хроніки повідомляють про численні соціальні верстви в організації Mixtec, в основному соціальний лад Mixtecs був розділений ієрархічно таким чином:

На першому місці стояв губернатор, король або "володар" кожного верховенства, якого називали "йя", для кожного королівства або людей Мікстека.

З іншого боку було дворянство, яке відповідало за виконання царських прохань і називалося "джайя йя". Вони були в одній категорії з королем.

Наступна позиція в піраміді відповідала вільним людям, які також називали ремісниками та купцями, відомими як "tay ñuu", які мали власний бізнес.

Королі були найвищими лідерами і здійснювали свою владу по містах: у кожному місті, залежно від людей Mixtec, існував диктатор, який здійснював свою владу у підданих садибах, які керували дратівливими процесами, такими як сплата податків і пропонування, продаж і обміняти солдатів, коли була війна.

Кожне містечко Мікстека мало вождь, який залежав від території. Кожен начальник був оточений групою дворян, яка відповідала за виконання другорядних функцій уряду.

Потім були безземельні індіанці, селяни, фермери, помічники або "терацгерої" ремісників, які були відомі як "тай-синдандау".

Були також слуги Мікстека, яких називали "тай-синоквачі", і, нарешті, були раби Мікстека, група під назвою "дахасаха".

Незважаючи на те, що в доіспаномовний період для мікстеків було характерно сувору ієрархію, відмінності стали помітні в процесі розвитку суспільства.

Це походить від седанаризації та народження політичних, історичних, економічних та культурних процесів, що відбувалися з 16 століття.

Характеристика соціальної організації мікстеків

Не було можливості соціального просування

Можливості сходження соціальної категорії не існували. Шлюби між "джайей та аньєю" означали, що їх група збережеться до тих пір, поки вони відтворюються.

Одного разу вони практикували інбридинг, щоб це відбулося, що породило набагато сильніше царство та союзи, що збільшило соціальну нерівність.

У містах жили вільні люди

Вільні люди часто були мешканцями міста. Вони набирали робітників із землі та дозволяли їм, відповідно до їхньої праці, покращувати якість життя.

Це було не так для слуг і рабів, яких засуджували за те, що вони були з іншого царства, оскільки вони, майже завжди, приїжджали із захоплення в боях проти інших народів.

Тей гну, як вільні люди, були господарями своєї волі, своєї власності та того, що вони виробляли на своїй власності.

Іншою групою, яку називали терасегери, були люди, які втратили владу над продуктом своїх зусиль, бо їм довелося віддати належне дворянам через війну.

«Гну» як домінуюча група

Спочатку «юкуньудахуї» замінили «юкуїту» як домінуючу групу. Однак пізніше була встановлена ​​фігура «ñuu», яка сьогодні відома як більшість народів Mixtec.

«Гну» були зосереджені на структурі шлюбу, на встановленні між ними сильніших союзів та на формуванні влади, яка дозволила б їм боротися з іншими сусідніми народами, хоча вони були Мікстекосом.

Політичні та економічні аспекти соціальної організації

Що стосується їхньої політичної організації, як згадувалося вище, Mixtecos були не дуже організованими.

У них не було "парасольового" уряду, який би міг централізувати свій мандат і об'єднати самі королівства Мікстека. Навпаки, люди Mixtec були розділені на багато племен, які кілька разів підтримували внутрішні конфлікти.

Один з головних чинників його доіспаномовної політичної системи пов'язаний з роздробленістю багатьох держав на невеликі території і тим, що вони багато разів були в конфліктах між собою.

Щодо інфраструктури громади, вона структурована (особливо в Оаксаці) групами під назвою «tequios».

Вони також поділяються ієрархічно, як і згадана вище соціальна організація: спочатку правителів, потім дворянства, і нарешті фермерів та рабів.

У Mixtec є географія, яка не дуже підходить для сільського господарства. Предки оселилися на величезній території, яка включала північний захід Оаксаки, крайній південь штату Пуебла та шматок на сході штату Герреро.

З цієї причини Mixtecs розробив зрошувальні системи та тераси для оптимального збереження врожаю.

Список літератури

1. Альфонсо, C. (1996). Королі та королівства Мікстеки. México, DF: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, AL, & Luján, LL (1999). Міф та реальність Зуюа. Мексика, DF: FCE.
3. Jáuregui, J., & Esponda, VM (1982). Хронологічна та ономастична бібліографія. Нова антропологія, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). Соціальна організація Mixtecos. Соціальна антропологія.
5. Терачіано, К. (2001). Мікстеки колоніальної Оаксаки: історія Нудзахуї, шістнадцяте по вісімнадцяте століття. Стенфорд: Stanford University Press.