Chullachaqui є головною фігурою легенди представника культури племен Амазонка. Його назва походить від мови кечуа, що означає "стопа" (chaqui) і "непарна" або "різна" (chulla). Це відповідає тому, що, за легендами, його ліва нога розташована у зворотному напрямку праворуч.
Посилання на цей дух можна знайти по всьому густим джунглям Амазонії. Легенди описують його як гобліна з андрогінною фігурою, яка має здатність змінювати форму і навіть може перетворитися на людину. Це його метод залучення людей, котрі блукають по лісу, а потім захоплюють їх і змушують зникати.
Чуллахакі був представлений через різні художні прояви. Джерело: LLs
Він також відомий як захисний дух амазонки, власника тварин і рослин. Також кажуть, що захищають гумові дерева від несвідомої експлуатації людьми.
Існують історії, які розповідають, що жителі корінних громад Амазонії часто обмінюються подарунками з духом Чуллахакі на знак подяки.
Ще один характерний аспект Чуллахакі - це те, що він не має сідниць або заднього проходу, особливості риси джунглів. Це робить його легко впізнаваним, коли він не перетворений на інший предмет.
Деякі вказують, що їхніми бажаними жертвами є діти, які бродять по джунглях; Він перетворюється на якусь яскраво забарвлену птицю, щоб привернути їх увагу, потім захоплює їх і змушує зникати у найвіддаленіших місцях. Крім своєї морфінгової сили, він також має можливість перетворювати коралових змій на флейти, і навпаки.
Основні риси
Дід поселенців
Легенда підкреслює спорідненість між Чуллахакі та мешканцями джунглів, які називають його дідом.
Цей взаємозв'язок має своє пояснення в колективній уяві через народне переконання, яке встановлює споріднений зв’язок між духами або містичними істотами і людиною від її витоків.
Доглядач
Чуллахакі зазвичай приписують догляд за деякими ділянками вирощування або "чакрами". Історії розповідають, що він перевозить тварин, яких напали рукою людини, до цих місць, щоб вилікувати їх. Це уявлення підтверджує конотацію, яка дається йому як охоронцю всіх тварин і рослин джунглів.
В історії особливий акцент робиться і на дії людини, пов’язані з накопиченням багатства за рахунок експлуатації природних ресурсів та фауни джунглів, без урахування негативного впливу, який це спричиняє для виду.
Легенда
Біля річки Нанай жив ширінгуеро, який щодня дуже важко працював. Однак каучукові дерева не давали йому молока, необхідного для виживання. Одного разу він натрапив на чоловіка з чітким черевом і на одну ногу меншою за іншу.
Саме Чуллахакі вважався власником тварин і дерев. Він підійшов до гумового тапера і запитав у нього: "Як справи?" Він відповів: "Дуже погано, у мене багато боргів".
Ель Чуллачакі сказав йому, що якщо він хоче мати кращі виробництва гумових дерев, він може дати йому чесноту. Збуджений, ширінгуеро попросив його, будь ласка, допомогти йому.
Перш ніж ствердно відповісти, Чуллахакі відповів, що він допоможе йому, але що він спочатку потребує його, щоб зробити йому послугу. Шірінгуеро мав дати йому одну зі своїх сигар; домовленість полягала в тому, що Чуллахакі курить його, а потім лягає спати, і в цей момент ширінгуеро повинен був дати йому удари та удари, поки він не прокинувся.
Чоловік погодився. Інший заснув і його одразу побили. Одного разу прокинувшись, Чуллахакі подякував йому і запропонував новий виклик.
Вони повинні були розпочати боротьбу; Якщо чоловікові вдалося тричі збити Чуллахакі, він пообіцяв змусити дерева забезпечити необхідною гумою, щоб чоловік міг сплатити свої борги. З іншого боку, якщо чоловік зазнав поразки, хвороба вразила б його, як тільки він повернувся додому.
Чоловік дивився на Чуллахакі і думав, що він може його побити, особливо враховуючи, що у нього досить крихітна стопа. Вони билися, і чоловік зміг бити його тричі, постійно тупаючи по маленькій стопі; там він зберігав сили.
Обіцянку зберігали
Чуллахакі стримував обіцянку і сказав людині, що відтоді дерева будуть давати йому більше гуми. Однак він попередив його не бути таким жадібним, щоб витягати занадто багато молока з колод, бо це буде погано для дерев і змусить їх плакати. Так само погрожував його вбити, якщо розповість цю історію комусь.
Шірінгуеро дістав потрібне молоко з дерев і зрозумів, що Чуллахакі добрий: він оселиться в ширінгалі і оздоровить тварин, або заплете дерева з лози. З часом чоловік погасив борги перед власником ширінгалів і придбав взуття для своїх дітей.
Потужний шпигун
Однак траплялося, що власник ширінгалів - зла істота, яка жорстоко поводилась з багатьма корінними людьми - дізналася про статки робітника. Він встав дуже рано і шпигував на ширінгер з наміром дізнатися, які дерева були найпродуктивнішими.
Зібравши цю інформацію, він повернувся з великими відерцями замість традиційних тишел, невеликих контейнерів, якими користувався ширінгер. Цей чоловік закінчив робити дуже глибокі порізи дерев; в кінці видобутку продуктом була вода замість молока.
Минув час, і ширінгуеро випив лише ту кількість молока, яку рекомендував Чуллачакі, а інша пила надмірно.
Одного разу, коли жадібний чоловік чекав, схований серед дерев, Чуллахакі підійшли до них обох і вказали, що чеснота закінчується.
Він простив Чуллахакі, але наказав йому піти і не повертатися. Потім він звернувся до начальника і звинуватив його в тому, що не співчуває дерев, які в кінці видобутку давали не молоко, а воду.
Того ж дня вдень власниця ширінгала тяжко захворіла, боліла голова і висока температура. Вони мусили перенести його на каное до оздоровчого поста на річці, і не було лікаря, який би міг сказати йому, у чому походження його болю. Його ніхто не зміг вилікувати, і він врешті помер.
На відміну від цього, щасливий ширінгуеро - людина з прізвищем Флорес, який, як вважають, ще живий - більше ніколи не повернувся до ширінгалів і переїхав у перуанський район Пебас, де збудував цегляний будинок.
Список літератури
- Галеано, Хуан Карлос. «Амазонські оповідання» (2014). У державному університеті Флориди. Отримано 1 серпня 2019 року в державному університеті Флориди: myweb.fsu.edu
- Олсен, давай. "Всесвітня флейталора: фольклори, міфи та інші історії магічної сили флейти" (2013) в Університеті штату Ілінойс. Отримано 1 серпня 2019 року в Університеті штату Іллінойс Прес: books.google.es
- Баркан, Шарон. "Латиноамериканський історія пошуку: посібник до 470 казок з Мексики, Центральної та Південної Америки, перелік предметів та джерел" (2015) Макфарланд, с. 165, 169 та 291.
- Д'Аргеніо, Марія. "Деколоніальні зустрічі в" Обіймі змія ": Чіро Гуерра: байдужість, рівномірність та міжкультурний діалог" (2018). Постколоніальні студії, 1 - 23.
- Руна Шимі та Мішу Шимі. "Runakay kamukuna" (2009). На WaybackMachine. Отримано 1 серпня 2009 року на WaybackMachine: web.archive.org
- Адамсон, Джоні. «Латиноамериканська обсерваторія: чакра Чуллачакі та екологічна освіта в басейні Амазонки» (2018) в університеті Сідней. Отримано 1 серпня 2019 року в Сіднейському університеті: sydney.edu.au
- Аджакопа, Теофіло. "Iskay simipi yuyayk'ancha двомовний словник" (2007) Отримано 1 серпня 2019 року за адресою: futatraw.ourproject.org