ДУАЛІЗМ: ПОХОДЖЕННЯ, АНТРОПОЛОГІЧНИЙ, МЕТОДОЛОГІЧНИЙ ТА ГНОСЕОЛОГІЧНИЙ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Дуалізм є концепцією , яка передбачає , що два елементи об'єднані в одне. Зазвичай згадані елементи можуть бути протилежними або взаємодоповнювати один одного для формування одиниці. Дуалізм у філософії є ​​протилежною течії до монізму. Моністи схильні дотримуватися позитивістського мислення.

Що стосується релігії, можна говорити про добро чи зло, які є протилежними, але разом вони створюють реальність. Однак в іншому розумінні ми можемо говорити про такі доповнення, як розум і тіло, союз яких складається з індивіда.

. через Wikimedia Commons

В останні роки з'явився дуалізм, виражений у нинішньому відомій як критичний реалізм, за допомогою якого соціальні явища аналізуються та інтерпретуються з урахуванням втручання особистості у досліджувану подію.

Для дуалістів ця течія є єдиною, яка містить необхідні інструменти для наближення до реальностей суспільства, в яке втручаються люди, оскільки інтегруючи окремий елемент, питання не може розглядатися з точки зору, який прагне придушити це суб'єктивність.

У дуалізмі зазвичай описуються конкретні проблеми, а не точні та універсальні пояснення.

Походження

Фон

Ідея дуалізму існувала у філософії вже давно. Це спостерігається, наприклад, у Піфагора, який пропонує протиставлення між граничним і необмеженим чи між парними та непарними числами.

Дуалізм - це ідея, яка стала популярною серед греків, як це було у випадку з Арістотелем, який підняв існування добра і зла, хоча ці поняття працювали раніше в подібних теоріях.

Інші, хто був зацікавлений підняти дуалістичні пропозиції, були членами групи філософів, відомих як атомісти.

Але дуалізм сформувався через постулати Платона, в яких світ почуттів і форм говорив про світ. Першим він давав негативні характеристики, а другий прагнув до досконалості.

Неоплатоністи відповідали за створення мосту між двома світами, які запропонував Платон, досягнувши його через вчення про еманацію. Ця теорія неоплатоністів приписується Плотину та Проклусу, і в ній було зазначено, що все на світі походить від потоку споконвічної єдності.

Однак у той час не було задумано ні слова "дуалізм", ні сучасної концепції цієї філософської течії.

Тоді католицизм разом із святим Фомою Аквінським взяли цю теорію, щоб підтримати той факт, що наприкінці часу душі знову приєднаються до тіла, яке їм відповідає, і можуть брати участь у Фінальному Суді.

Дуалізм

Основний фундамент теорії дуалізму, який відомий сьогодні, походить з того, що підніс Рене Декарт у своїй праці «Метафізичні медитації».

Автор MotherForker. через Wikimedia Commons.

На думку Декарта, розум - це мисляча річ або res cogitans; її супроводжує тіло - це те, що існує фізично, і те, що вона назвала екстенсивним res. Згідно з його підходом, тварини не мали душі, оскільки не думали. Звідси відома фраза: "Я думаю, тому я існую".

Але лише в 1700 році термін «дуалізм» вперше був введений у книгу під назвою Historia Religionis Veterum Persarum, написану Томасом Гайдом.

Постулати Декарта послужили основою для того, що відомо як "декартовий дуалізм", що є основою всіх гілок сучасного дуалізму. Це застосовується в різних науках, особливо в соціальних.

Філософи, як Локк і Кант, були використані для підкріплення власних теорій. Останній, наприклад, показав у своїх пропозиціях різницю між "чистим розумом" і "практичним розумом".

Типи дуалізму

Деякі течії, в яких дуалізм вилився з його оригінальних постулатів, є наступними:

-Інтерактивізм.

-Епіфеноменалізм.

-Паралелізм.

Дуалізм у Платона

Одним із перших мислителів, який займався цією темою, був Платон в Афінах, протягом V століття до н.

Афінянин розділив Всесвіт на два світи: несуттєвий, що складається з ідеалізованих концепцій, світ форм і один із реальних, матеріальних і матеріальних речей, світ почуттів.

У світі Форм мешкало лише те, що було чистим, ідеальним та непорушним. Краса, чесноти, геометричні фігури і взагалі знання - це елементи, які належали до того світу.

Душа, як посудина знань, і бути безсмертною, також була частиною світу форм.

У світі почуттів було все, що було складним, реальним і мінливим. Прекрасні, доброчесні, які є відчутними зображеннями форм і всього, що можна було б сприйняти органами чуття, належали до цього світу. Тіло людини, яке народилося, зросло і померло, було його частиною.

На думку філософа, душа була єдиним, що могло пройти між двома світами, оскільки вона належала до поля Форми і забезпечувала життя тілу при народженні, стаючи частиною світу почуттів.

Але душа покинула тіло позаду в момент смерті, перетворившись на сутність, що знову належить до світу форм.

Крім того, у своїй праці «Федо» Платон постулював, що існування всього починається з його протилежності. Прекрасне мало народитися з потворного, повільне - від швидкого, справедливе - від несправедливого і велике - з малого. Вони були додатковими протилежностями.

Антропологічний дуалізм

Антропологічний дуалізм може знайти своє коріння в тому, що запропонував Декарт: люди мають розум і тіло. Тоді лише союз обох аспектів може скласти людину цілісно.

Теорія декартового дуалізму мала багато інших філософів як послідовників у світогляді, як це було у випадку Локка та Канта. Однак саме Такот Парсонс зумів надати йому форму, яка підходить для вивчення соціальних наук.

Талькот Парсонс. Макс Сміт. через Wikimedia Commons.

Індивід включений у два великих фундаментальних аспекти їх розвитку. По-перше, це пов'язано з великою реальністю, яка має прямий зв’язок із соціологією та відчутною системою, в якій взаємодіє індивід, що є соціальною системою, в якій він працює.

Але також люди на базовому чи індивідуальному рівні занурені в res cogitans, який називається "психічна субстанція" і пов'язаний з оточуючою культурою, що стосується антропології.

Ще декартовий дуалізм має великий вплив на бачення сучасної антропології, яке намагалося розмежувати відмінності між фізичним та ідеальним, наприклад, відокремлюючи ритуал від віри.

Гносеологічний дуалізм

У галузі знань також існує гносеологічна галузь, яка безпосередньо пов'язана з підходами течії дуалізму.

Епістемологічний дуалізм, як правило, пов'язаний з якісними дослідженнями, що позиціонує його як альтернативу, протилежну гносеологічному монізму, на якому базуються кількісні течії дослідження.

В даний час гносеологічний дуалізм еволюціонував до того, що називається критичним реалізмом, який відокремлений від того, що стосується метафізичного, хоча він і надалі є предметом критики щодо правдивості знань, що випливають з нього.

У відповідь на коментарі, які моністи висловлюють щодо гносеологічної гостроти дуалізму, відповів філософ Рой Вуд Селларс, який заявив у тексті, що для критичних реалістів об’єкт не виводиться, а затверджується.

Селларс також уточнив, що для дуалістів знання про річ - це не річ; навпаки, він пояснив, що знання бере елементи зовнішньої природи об’єкта у взаємодії з даними, які він пропонує, тобто діалогічною реальністю.

Для гносеологічного дуалізму знання та зміст не є однаковим, але він також не має наміру створити вигаданий зв’язок причинності у явищах, а навпаки, пізнати дані та її зв’язок із об’єктом.

Методологічний дуалізм

Методика розуміється як один із аспектів, на які звертається гносеологія. Іншими словами, цей гносеологічний дуалізм відповідає його методології, яка є якісною і однаково дуалістичною. Однак останній фокусується на напрямках, які служать орієнтирами у розслідуванні.

У соціальних науках існують дисципліни, яким вдалося обмежити свою методологію моністичним течією, але ті, хто обрав дуалізм, стверджують, що до соціальних явищ можна підходити лише з урахуванням фактора контексту.

Модальність дослідження, що реалізує дуалістичну методологію, застосовується до соціальних явищ. З цим підхід до них буде розроблений через опис, на який впливає інтерпретація та особлива казуальність.

Оскільки людський фактор задіяний як змінна, не можна підходити до явища як до об'єктивної ситуації, але на нього впливають обставини та середовище. Ця ситуація залишає моністичний підхід без необхідних інструментів для дослідження цього явища.

Деякі інструменти, якими використовується методологічний дуалізм, - це інтерв'ю, спостереження учасників, фокус-групи або анкети.

Однак, незважаючи на те, що умови однакові, якщо двоє людей паралельно працюють над дослідженням соціального явища, їх результати можуть відрізнятися.

Список літератури

1. Sellars, RW (1921) гносеологічний дуалізм vs. Метафізичний дуалізм. Філософський огляд, 30, вип. 5. пп. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Салас, Х. (2011). Кількісне дослідження (методологічний монізм) та якісне (методологічний дуалізм): епістемічний статус результатів досліджень у соціальних дисциплінах. Стрічка Moebio n.40, pp. 1-40.
3. БАЛАШ, Н. (2015). ПРО ДУАЛІЗМУ ТА МОНІЗМУ В АНТРОПОЛОГІЇ: СЛУЧАЙ КЛІФФОРДГЕРТ. Кафедра антропології Університету Дарем. Anthro.ox.ac.uk Доступний за адресою: anthro.ox.ac.uk
4. Енциклопедія Британіка. (2019). Дуалізм - філософія. Доступний за адресою: britannica.com.
5. Робінсон, Х. (2017). Дуалізм (Енциклопедія філософії Стенфорда). Plato.stanford.edu. Доступно за адресою: plato.stanford.edu.
6. Iannone, A. (2013). Словник світової філософії. Нью-Йорк: Routledge, с.162.
7. En.wikipedia.org. (2019). Федо. Доступно за адресою: en.wikipedia.org.