Міф про " бога, який став оленем " є частиною усної традиції корінних народів Месоамерики.
Як і міфи у всьому світі, мезоамериканські міфи чітко чи метафорично описують спосіб уявлення цих вихідних мешканців світу.
Часто у своєму описі вони використовують незвичайні аналогії, такі як фантастичні істоти, які роблять дивні речі для передачі правдивих повідомлень.
Зокрема, Бог, який став оленем - це віддалена легенда, що належить до культури Тараскана. Ця цивілізація домінувала в західній Мексиці і побудувала імперію, яка поступалася лише ацтекам. Його база була центром і на північ від Міхоакана.
Символи, присутні у бога, який став оленем
Міфи - символічні історії, які певним чином пов'язані з реальними подіями і особливо пов'язані з релігійними віруваннями.
Ці історії містять богів чи надлюдських істот, які беруть участь у надзвичайних подіях чи обставинах. Міфи породжують низку символів, які пояснюють природні явища та культурні поняття. Тому ваш аналіз важливий.
Ну, деякі автори стверджують, що міф про бога, який став оленем, посилається на поразку Батька-Сонця сувереном ночі Ахчурі-Хірепе.
Останнє було б одним із божеств підземного світу, і його ім'я перекладалося б: кваплива ніч, що охороняє сонце.
Зі свого боку, олень був би символічним проявом Cupanzieeri (сонце, яке вмирає). Він воскресли свого сина мисливця Сіратапезі (молодого або ранкового сонця). Тоді міф, здається, встановлює закономірність дня і ночі.
З іншого боку, слід зазначити, що фігура оленя дуже часто фігурує в мезоамериканській міфології. Однак, мабуть, мало однорідності щодо символіки, представленої цією твариною.
Серед різних тем, де присутні олені, - космічне батьківство та жіноча сексуальність. У багатьох історіях ці істоти зображуються як симпатичні звірячі тварини.
Історія бога оленя
Історія починається з кульової гри між двома богами: Cupanzieeri та Achuri hirepe. Ця гра відбулася на пагорбі Курутаран.
Обидва грали з великою кількістю віри, щоб досягти перемоги. Але, коли випадає ніч, перший програє і приносять в жертву в Ксаконі.
Другий залишається з дружиною Купанзьєєрі, яка була вагітна. Син, Сіратапезі, виростає, думаючи, що Ачурі Хірепе - його справжній батько.
Одного разу, коли Сіратапезі полював з луком, ігуана просить її не вбивати і розповідає їй таємницю.
Він пішов протистояти Ахурі Хірепе, перемагає його і пізніше жертвує. Потім він викопав батькові кістки і поніс їх на спині.
Повернувшись назад, він натрапив на зграю перепелів, які здійснювали політ. Він кинув кістки, щоб взяти лук і стрілу.
Тоді останки батька перетворилися на оленя. Його батько, перетворений на оленя, пішов, пообіцявши повернутися, щоб налякати місто, як зграя перепелів.
Список літератури
- Read, KA та Gonzalez, JJ (2002). Мезоамериканська міфологія. Нью-Йорк: OUP USA.
- Картрайт, М. (2013, 11 грудня). Тарасканська цивілізація. Отримано 16 грудня 2017 року з ancient.eu.
- Bolle, KW та ін. (2017 р., 03 січня). Міф. Отримано 16 грудня 2017 року з britannica.com.
- Стародавні символи. (с / ф). Міфологічні символи. Отримано 16 грудня 2017 року з ancient-symbols.com
- De Alcalá, J. (2014). Відносини Мічоакан. Барселона: Linkgua digital.
- Касаб Руеда, США (1992). Гра в гумовий м'яч: Стародавня Мексика. Мексика DF: Національна комісія з спорту.
- Стоун, С. (2017). Замість богів і царів: авторство та ідентичність у стосунках Міхоакана. Норман: Університет Оклахоми Прес.