Походження всесвіту згідно грекам було пояснено з допомогою міфології , а не науки. Їх міфи та легенди спочатку передавалися усно та поетично, але вони перейшли завдяки своїм письменникам, серед яких варто згадати Гесіода. Цей автор, сучасник Гомера, звернувся до походження космосу у своїй праці під назвою "Теогонія".
Були й інші вклади, як усні, так і письмові, які збагатили трактування принципу всього, але згадка та розгляд Феогонії є важливим для повного розуміння цього питання.
Можлива скульптура Гесіода
Давньогрецька цивілізація була колискою передової культури, яка мала великий вплив на пізніший розвиток західної думки. Настільки, що донині це визначило політичну організацію товариств і залишило свій слід у філософії, праві, мистецтві та літературі.
Початок
У дуже короткому та стислому описі походження можна ввести так, як це уявляв Гесіод.
Початок усього - Хаос, незбагненна порожнеча, оточена тінями. З Хаосу виникає Гея, яка є Землею разом з Ніксом, ніч; Ефір, нескінченний простір; Ерос, любов; Тартар, безодня та інші божественні сутності.
Гея заводить Урана, який є небес, і він заробляє її, щоб вона могла освітлити так званих титанів, які є Кроносом, часом; Фібі, Тетіс, Реа, Океан, Сео, Кріо та ін.
Оскільки Уран і Гея вирішили не породжувати більше титанів, наступні пологи відповідали циклопам, відомим тим, що вони мали лише одне око, і Гекатончирам.
Наймолодший з титанів - Кронос, визнаний за своє зло до того, що він вирішує кастрирувати свого батька Урана і ставить себе царем богів, вибравши сестру Рею своєю дружиною.
Злості Кроноса були настільки великі, що він відчував страх бути зрадженим власними дітьми, як це робив раніше з Ураном.
З цієї причини вона чекала, коли Рея народить, і проковтнула новонароджену дитину, заслуживши абсолютного відмови від Реї. Втомившись від жаху Кроноса, Реа вирішив врятувати одного з нащадків Зевса, прикинувшись загорнути його в полотна, але поставивши камінь на своє місце. Кронос впав у обман і проковтнув її, за що Реа зумів врятувати Зевса.
Міф завершується, коли Зевс, уже дорослий, встигає дати Кроносу отруту, яка змушує його блювоту всіх братів і камінь. Серед врятованих таким чином братів - Посейдон та Гадес.
Боротьба між Кроносом і Зевсом
Після цього епізоду боротьба за владу між Кроносом і Зевсом розв’язується, допомагаючи його братам і циклопами, яких він раніше звільнив.
Зевс здобуває перемогу і засуджує Кроноса і титанів залишитися у в'язниці в Тартарі, що в центрі Землі.
В результаті цього торжества боги діляться владою між братами, залишаючи Зевсу, який керує небом, Посейдону, що керує морем, і Аїд контролює пекло, щоб стежити за титанами в Тартарі.
Пророцтво змушує Зевса вірити, що бог з більшою силою, ніж він, народиться від його дружини Метіс. Історія повторюється, і підозра Зевса змушує його усунути Метісу, ковтаючи її.
Дізнавшись про те, що Метіс вже вагітна Афіною, Зевс зазнає великого розчарування, але міф говорить про те, що Афіна виникла з його голови, тепер уже дорослої людини та з військовим одягом, допомагаючи батькові зберегти владу серед богів.
Після поразки титанів почалася нова ера, коли Зевс домінував над Олімпом та новими богами, все більш звичними для народних вірувань.
Грецькому мистецтву вдалося зберегти кілька дивовижно фрагментованих скульптур та кераміки на теогонію найдавнішого періоду.
Поширення міфу
Вся ця міфологія зберігалася живою і змінювалася з часом, головним чином завдяки усній передачі, але праці Гесіода дозволили захистити незмінне центральне ядро.
Особливість, яку виділили багато авторів, - це антропоморфна характеристика грецьких богів, тобто той факт, що всі вони мали людський аспект, незважаючи на свої надзвичайні якості та потенційні чесноти.
Суттєвою відмінністю їх відокремлення від людських істот була їхня вічна молодість та безсмертя, але їх форма та зовнішній вигляд мали тенденцію зближувати їх так, ніби вони були більш доступними божественними особами та не недосяжними божествами.
По вірі стародавніх греків, боги спочатку співіснували з людьми і впливали на життя смертних, перетинаючись з історіями про кохання та ненависть, одним з головних оповідачів якого був Овідій у своїй праці «Метаморфози».
висновок
Вся грецька міфологічна та теогонічна легенда занадто довга і складна, щоб її можна було проаналізувати в короткому зверненні, і слід визнати, що вона породила різні інтерпретації та теорії.
Примітно спостерігати, як релігійний, філософський, історичний та пророчий аспекти переплітаються в пишній алегорії, яка складає більшість оповідань.
Археологи та історики виявили деякі точки дотику з іншими цивілізаціями до еллінських або сучасних у формуванні міфів та символіці деяких їх богів та героїв.
Римська імперія спочатку допомогла поширити грецьку міфологію, але потім діяла в зворотному напрямку, коли вона перейшла до християнства в 4 столітті. Усі релігійні обряди, пов’язані з грецькими богами, були заборонені та виключені з офіційної іконографії, частково потрапляючи в небуття.
Однак його історична, філософська та художня цінність настільки видатна, що мистецтво епохи Відродження відповідало за репозицію його через літературу, живопис, музику та скульптуру, навіть винаходивши старі символи та вивчаючи нові можливі досягнення Ваше повідомлення.
Те, що ні в якому разі не можна ігнорувати, - це вплив грецької традиції на формування духу Заходу.
Список літератури
- Гесіод, Теогонія
- Овідій, Метаморфози
- Вальтер Беркерт (2002), грецька релігія архаїка та класика
- Пол Картлідж (2002), The Greks: Портрет себе та інших
- Григорій Надь (1990), грецька міфологія та поетика