ЕПІКУРЕЙСТВО: ПОХОДЖЕННЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ ТА ПРЕДСТАВНИКИ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Epicureísmo була філософська система з'явилася в четвертому столітті. C. в Афінах. Його створив Епікур Самоський, який викладав своє вчення в школі під назвою Сад. Основною основою його філософії було прагнення до щастя.

Для досягнення цієї мети епікурейство висунуло необхідність досягти рівноваги між задоволеннями тіла та розуму, а також усуненням страхів. Серед останніх він вказав на ті, що викликані ідеєю долі, смерті чи самих богів.

Епікур

Для Епікура кожен елемент складався з атомів, і люди могли сприймати їх форми та якості, використовуючи свої почуття. Його послідовники називались епікурейцями, і їм довелося уникати болю і збурень.

Так само їм також довелося відійти від зайвої розкоші та затишку та вести гармонійне життя. Однією з особливостей цієї школи було те, що вона дозволяла вступати всім бажаючим, включаючи жінок.

Епікуреанізм, який деякі вважають пов’язаним з гедонізмом, мав у Стародавньому Римі важливих послідовників. Серед них поети Лукреціо та Гораціо, в творчості яких можна побачити подальші теорії цієї течії.

Походження

Вчення про епікурейство викладав Епікур Самоський, який також дав йому свою назву. Філософ народився в 341 р. До н. С і, подорожуючи по різних місцях, заснував школу під назвою Сад. Саме там він розвивав свої ідеї.

Епікур

Епікур народився на острові Самос в афінській родині. Його освіту забезпечували його батько, вчитель та різні філософи.

Коли йому виповнилося 18 років, він поїхав до Афін, щоб пройти військову службу. Пізніше він був возз’єднаний з батьком у Колофоні, де він почав викладати.

У 311 році він створив свою першу філософську школу на острові Лебос. Незабаром він був директором іншої школи в Лампсако, сьогодні в Туреччині.

Сад

Філософ повернувся до Афін у 306 році. Він незабаром почав викладати свої ідеї групі послідовників. Обраним місцем був внутрішній дворик будинку Епікура, саду, який в кінцевому підсумку дав назву школі.

На відміну від інших філософів, жінки могли ходити до Саду, щоб вчитися у вчителя. Це спричинило чимало наклепів на розроблені заходи. Однак Епікур був дуже успішним, і студенти з Малої Азії та решти Греції стікалися, щоб його почути.

Окрім викладання цих класів, Епікур написав ще чимало творів. За словами істориків, коли він помер, він залишив понад 300 урочищ, хоча майже нічого з них не збереглося.

Сучасні знання про автора походять з трьох різних листів: до Геродота, з теорії пізнання; до Пітокла, з астрології та космології; і останній - Менекео, з питань етики. Крім того, збережено деякі непрямі замітки про його вчення.

Характеристика вчення

На відміну від доброї частини гедонізму, епікурейство не зосереджувало пошук задоволення лише на тілі. Послідовники цієї течії надавали більшого значення інтелекту. Крім того, значна частина визначення цієї насолоди в школі стосується відсутності, а не присутності.

Таким чином вони розглядали задоволення як відсутність болю чи будь-яких страждань, таких як голод чи сексуальне напруження. Йшлося про досягнення ідеального балансу між тілом і розумом, який забезпечив би спокій або атараксію.

Коротше кажучи, Епікур зазначав, що це спокій походить із сфери страху, яка ототожнюється з богами, смертю та невпевненістю у майбутньому. Метою філософа було усунути ці страхи, щоб бути щасливими.

Задоволення і страждання

Епікурейство вважало, що задоволення, а також страждання є наслідком досягнення або не задоволення апетитів. Це вчення розрізняло три види задоволень:

-Перші були природними і необхідними. Серед них годували, шукали притулку та відчували себе в безпеці.

- Наступні були природними, але не потрібними. Вони виділялися в цій групі, щоб провести приємну розмову чи секс.

-Нарешті, він вказав на неприродні або необхідні задоволення, такі як прагнення до влади, слава чи гроші.

Експерти підкреслюють, що Епікур не був дуалістом. Наприклад, зіткнувшись з Платоном, Епікур не вірив, що між душею і тілом є різниця. Обидва були матеріалами і складалися з атомів.

Це змусило його виділити два інших типи насолоди, засновані на душі та тілі, різні, але єдині.

Ті з тіл не були найважливішими для послідовників цієї течії. Епікур виступав свідомо балансувати ці задоволення. Таким чином, він сказав, що не можна насолоджуватися їжею, якби душа не була відома.

З іншого боку, були задоволення душі. Вони були вищими, оскільки вони більш довговічні та впливають на організм.

Канонічний

Канонічний - це частина філософії, яка присвячена аналізу знань і того, як людина може цього досягти.

Епікур та його послідовники вважали, що відчуття, сприйняте нашими відчуттями, є основою всіх знань. Будь-яке з цих відчуттів викликало у людини задоволення чи біль, що породжує почуття, основу моралі.

Філософ вважав, що існують так звані "загальні ідеї", які були відчуттями, які повторюються багато разів і записуються в пам'яті.

Один із його найвідоміших послідовників, Діоген Лаерсіо, також писав про так звані «образні прогнози». Через них можна зробити висновок про наявність таких елементів, як атоми, хоча їх неможливо побачити неозброєним оком.

Фізичні

Реальність, за Епікура, складається з двох основних елементів. Першими були б атоми, матеріали. Другим був би вакуум, простір, через який рухаються атоми.

Епікурейці думали, що все на світі - це різні комбінації атомів. Для них ту саму душу складали атоми, хоча й особливого роду, більш тонкі, ніж ті, що є частиною тіла.

Однак це не означало, що душа перестала бути матеріальною. Ця школа думала, що коли людина померла, душа теж зробила.

На думку експертів, Епікур взяв цю ідею від Демокріта, хоча він змінив добру частину свого вчення. Основна відмінність полягає в тому, що він ввів елемент випадковості в спосіб руху атомів, заявивши, що, всупереч тому, що сказав Демокріт, у їхній поведінці не було детермінізму.

У зв'язку з цим Епікур завжди намагався надати великої ваги свободі. Він вважав етику основним аспектом, а інші питання були підпорядковані їй.

Етика

Як зазначалося вище, етика була найважливішою частиною філософії Епікура. Це основа для досягнення мети епікурейців: щастя, засноване на атараксії та самостійності розуму.

Етика цієї філософської течії базувалася на двох протилежних моментах: страху, якого слід уникати; і задоволення, яке вважається цінним.

Чотири страхи

Подолання страхів було для Епікура дорогою до щастя. Насправді епікуреанізм також називали "тетрафармаком", або ліком проти чотирьох страхів, які, згідно з доктриною, були найбільш значущими: страхом богів, смертю, болем і страхом невдачі шукати добро.

Незважаючи на те, що назвали богів причиною одного з цих фундаментальних страхів, експерти кажуть, що Епікур не був атеїстом. Якщо, з іншого боку, він думав, що вони насправді не цікавляться тим, що сталося з людьми, оскільки вони були дуже далеко. На думку філософа, ця віддаленість змусила боятися їх боятися.

Щодо смерті, Епікур підтвердив, що немає сенсу боятися її. Своїми словами, він пояснив це питання, сказавши, що "смерть нас не стосується, оскільки поки ми існуємо, смерті тут немає. А коли воно прибуває, нас більше не існує "

На закінчення, не варто боятися і майбутнього, оскільки «майбутнє не залежить повністю від нас, і воно нам зовсім не чуже, тому ми не повинні чекати його так, ніби воно прийде непогрішним і не впадає у відчай, як ніби воно не настане. ніколи ".

Призначення

Філософія Епікура, всупереч філософії інших шкіл, не претендувала на теоретичну. Дане вчення передбачало, що всі, хто цього бажає, зможуть здійснити описаний ними шлях для досягнення щастя. Йшлося про усунення страхів та ведення приємного та повноцінного життя.

Для досягнення цього вони використовували емпіричні елементи знань, атомістичну фізику та гедоністичну етику.

Представники та їх ідеї

Найвідоміші послідовники Епікура були в Стародавньому Римі. Серед них виділяються поет Гораціо, автор висловлювання «Дія Карпа» («Скористуйся днем»), Вергіліо та Лукресіо. Історики кваліфікують епікурейство як типово середземноморську доктрину із світськими характеристиками та язичницькими мотивами.

Незважаючи на те, що школа думки мала певний престиж протягом семи століть після смерті її творця, середньовіччя ознаменувало кінець її впливу. Багато його творів було знищено, оскільки християнство рішуче відкидало його ідеї. Християнське бачення болю повністю зіткнулося з епікурейською філософією.

Лише кілька послідовників платонізму чи арістотелізму трохи включили деякі його ідеї, але з невеликим успіхом.

Діоген Еноанда

Оскільки дуже мало творів Епікура збереглися до наших днів, робота деяких його послідовників є критично важливою для розуміння його філософії. Серед них виділявся Діоген Еноанда, грецький філософ другого століття, який поширював думку про цю течію.

У рамках своєї роботи з поширення інформації Діоген наказав записати деякі сентенції Епікура на великій стіні біля головного ринку в місті Еноанда, сьогодні в Туреччині. Мета полягала в тому, щоб громадяни пам’ятали, що вони не знайдуть щастя через шопінг чи споживацтво.

Саме фрагменти цієї стіни, зруйновані землетрусом, є одним з головних джерел для істориків про епікурейство. У них з’являється частина його доктрини, яка була майже невідома експертам, клініка (відхилення).

На жаль, було відновлено лише третину того, що було записано на стіні.

Зенон Сидонський

Зенон був філософом, народженим у I столітті а. У Греції, ймовірно, у місті Сідон (сьогодні в Лівані). Він був сучасником Цицерона, який у своїй книзі "Про природу богів" заявив, що Зенон зневажав інших філософів, включаючи класиків, як Сократ.

Слідом за Епікура Зенон підтвердив, що щастя полягає не лише в насолоді сьогоденням, а тим більше у багатстві, яке він мав. Для нього принциповою була надія на існування безперервності процвітання та задоволення. Йшлося про те, щоб не дивитись у майбутнє зі страхом.

Гораціо

Послідовники Епікура були не лише серед філософів. Були й інші інтелектуали, які оприлюднювали його ідеї у своїх творах, наприклад, Кінто Гораціо Флако, один з головних поетів Стародавнього Риму.

Гораціо, відомий своїми сатиричними віршами, кілька років жив в Афінах, де вивчав грецьку мову та філософію, особливо епікурейство.

Для його роботи характерні роздуми про те, що бажано. Окрім постійних похвал за пенсійне життя, того, що він назвав Беатус Ілле, Хоракіо відомий тим, що створив максиму, яка ідеально поєднується з епікуреанізмом: carpe diem, що означає "захопити день".

Лукрецій

Роман, як і Гораціо, Лукреціо був філософом і поетом, який жив між 99 р. До н. С і 55 а. Відомий лише один текст цього автора, який називається De rerum natura (Про природу речей). У цій роботі він захищає вчення Епікура, крім атомістичної фізики Демокріта.

Лукрецій пояснив рух і групування атомів, крім того, щоб вказати на смертність душі. Намір автора, на думку експертів, полягав у тому, щоб звільнити людину від страху перед богами та смертю. Ці побоювання для поета були головними причинами нещастя.

Список літератури

1. Лозано Васкес, Андреа. Епікурейство. Отримано з philosophica.info
2. Новий щоденник. Епікурейство чи гедонізм? Отримано з elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Епікурейство. Отримано з eured.cu
4. Діано, Карло. Епікур. Отримано з britannica.com
5. Погоня за щастям. Епікур. Отримано з сайту www.google.ru
6. Констан, Давид. Епікур. Отримано з plato.stanford.edu
7. Бертон, Ніл. Філософія Епікура. Отримано з psychologytoday.com
8. Гілл, Н. С. Епікур та його філософія задоволення. Отримано з thinkco.com