Раймонд Стела являє собою моноліт , який був зроблений культурою Чавин, доісторичної цивілізації, розвиненою між 1500 р до н.е. і 300 р до н.е. в перуанських Андах. Вважається, що стела Раймонді вважалася священним об’єктом для цього містечка. Це також дуже цінний об’єкт для сучасних науковців, оскільки це важливий приклад того мистецтва.
Культура Чавіну зобов'язана своєю назвою археологічному пам'ятнику Шавін-де-Хуантар. Це розташоване в Хуарі, провінції в перуанському департаменті Анкаш. Вважається, що це місце служило обрядовим і релігійним місцем для Андського світу.
Про це свідчать храми, які були виявлені в Шавіні де Хуантар, а також у артефактах, які там були виявлені. Дійсно, одним із об'єктів, що свідчить про релігійну роль Шавіна де Хуантара, є стела Раймонді.
З іншого боку, цей моноліт зобов'язаний своїм ім'ям Антоніо Раймонді, який за допомогою селянина виявив цю реліквію. Цей італійський натураліст і географ був одним із великих промоторів розвитку природничих наук на території Перу. Він прибув до Перу в 1850 році і протягом дев'ятнадцяти років систематично спостерігав за скелями, рослинами, тваринами та кліматичними рекордами.
Основні характеристики стели Раймонді
Стела Раймонді являє собою культову фігуру, яку називають Богом Штабів. Це представництво з'являється в різних версіях від Колумбії до північної Болівії, але в ньому завжди є персонал. Однак у деяких випадках уявлення мають ступінь опрацьованості, виявлену в Чавіні.
У цьому сенсі стела Раймонді спрямовує погляд вгору, нахмуриться і розкриває ікла. Він також має витончений пернатий головний убір, який домінує у верхній третині моноліту. Перегортаючи зображення, видно, що головний убір складається із серії облич без щелеп. Кожен з них випливає з рота обличчя вгорі.
З іншого боку, на цій фігурі багато змій, що тягнуться від пояса божества. Вони складають частини персоналу. Крім того, вони служать вусами і волоссям божества і створінь головного убору. У свою чергу, змії утворюють косу в кінці композиції. Взагалі це антропоморфна істота з котячими рисами. Їх руки витягнуті, а руки - кігті, якими вони тримають штани.
Що стосується його розмірів, то вона вимірює висоту 1,98 см, ширину 74 см та товщину 17 см. Ця кам'яна скульптура - це гранітна плита прямокутної форми. Порівняно з попередніми рельєфами, він більш детальний та складний. Перші рельєфи характеризуються простими фронтальними або профільними силуетоми чоловіків, ягуарами та кондорами зі скромними геометричними прикрасами.
Стела Раймонді ілюструє художню тенденцію андів до багатозначності та подвійного читання. Зворотньо, обличчя бога стає не одним, а двома обличчями. Здатність богів трансформуватися перед очима глядача є центральним аспектом андської релігії.
Відкриття
У 1860 році Антоніо Раймонді досліджував археологічний пам'ятник, який нині відомий як Чавін де Хуантар. Там до нього підійшов селянин на ім'я Тімотео Еспіноза, уродженець цього місця.
Цей фермер розмовляв мовою кечуа. На той час італійський дослідник вільно володів цим, тому йому не було проблем зрозуміти це. Еспіноза знав, що Раймонді стежить за старовинними предметами, і відвіз його додому, щоб побачити велику кам’яну плиту, що використовується як обідній стіл.
Таким чином, майже випадково, відбувається одне з найважливіших відкриттів в історії археології. Це була дуже стара стела, тонка і хитромудра різьблена. Тимотео Еспіноза виявив це двадцять років тому, коли він вивозив землю в поле, зовсім поруч з храмом Чавіну-де-Хуантара.
Незважаючи на свою очевидну важливість, ця реліквія була забута на тринадцять років. У 1873 році італієць відвіз його до Ліми для вивчення та консервації. Однак у 1881 році цей моноліт потрапив до чилійських солдатів і впав на землю.
Камінь все ще був загорнутий у важку ковдру, але він розпався на дві частини. Це сталося під час Тихоокеанської війни, коли чилійські солдати розграбували Музей історії.
Після смерті Раймонді в 1890 році ця кам'яна скульптура була розміщена на зберіганні. Були розроблені деякі варіанти: продати її за кордон або передати в інші національні музеї. У 1940 році, під час землетрусу, він впав сходами Музею археології, і деякі частини кадру зламалися. Після його ремонту він був виставлений в Музеї антропології та археології в Лімі.
Сьогодні Національний музей археології, антропології та історії Перу відповідає за його збереження.
Символіка
Деякі експерти вважають, що стела Раймонді є кульмінаційним виразом подвійності. Ця пам’ятка дозволяє два радикально протилежні погляди, якщо її розмістити догори дном. Земні та небесні божества з'являються залежно від положення.
З одного боку, бог, здається, побоюючись дивиться вгору. На малюнку зображені два вертикальних полюси. До них належить рослинність, тому, як вважається, він сильно пов'язаний із землеробством та родючістю.
Тепер, якщо це перевернуто, видно, що Бог дивиться похоті. Також спостерігаються стійки, що падають з неба. Вони могли б представляти божество блискавки.
У цьому випадку імпозантний головний убір та накладки залиті обличчям тварин так, ніби в ньому живе дивна група надприродних елементів. Серед інших дві голови ягуара можна побачити трохи вище ліктів божества.
Список літератури
- Давні витоки (2016 р., 02 червня). Розгадування таємниці за стелою Раймонді. Отримано 24 січня 2018 року з ancient-origins.net.
- Kleiner, FS (2009). Мистецтво Гарднера через століття: глобальна історія. Бостон: Томпсон.
- Браун, Б. (2000). Доколумбійське мистецтво та постколумбійський світ: давньоамериканські джерела сучасного мистецтва Нью-Йорк: Гаррі Н. Абрамс.
- Медіна, Г. (2013, 19 жовтня). Чи знаєте ви, що Естела де Шавін де Хуантар використовується як стіл? Отримано 25 січня 2018 року з peruenvideos.com.
- il Pensatore (2014, 14 серпня). Стела Раймонді. Оопарт у стародавньому доколумбійському Перу. Отримано 25 січня 2018 року з es.scribd.com.
- Річард Стіл, П. (2004). Довідник з міфології інків. Санта Бербара: ABC-CLIO.
- Долан, Т.Г. (2011, 19 липня). Раймонді Стела. Отримано 25 січня 2018 року з miotas.org.