ГЕДОНІЗМ ЕПІКУРА: ОСНОВИ ТА ЕТИКА - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Гедонізм Епікура була філософська доктрина , пов'язана із задоволенням з спокою і миру. Його важливість полягала в пошуку способу зменшити бажання без необхідності негайно його одержувати.

У давнину виділялися дві морально-філософські школи, які характеризувались як гедоністичні. Це вчення походить від грецького гедону, що означає "задоволення".

Його характер суто індивідуалістичний і стверджує, згідно з його етикою, що єдине добро - це задоволення, а єдине зло - біль. Епікур також пояснює, що через насолоду ми можемо знайти кінцеву мету життя: щастя.

Цю етичну доктрину можна розділити на дві гілки залежно від сенсу, отриманого при аналізі поняття задоволення.

Перший би відповідав абсолютному гедонізму, де лежить розумне або неповноцінне задоволення. Друге - це пом’якшення гедонізму чи евдемонізму, що представляло б духовне або вищу насолоду.

Як відомо, Демокріт був першим геноністичним філософом в історії. Він сказав, що "радість і смуток - це відмітний знак доброго і поганого".

Однією із шкіл, яка глибше розвинула цю ідею, були кіренаїки, які навчали, що задоволення означає не тільки відсутність болю, але й приємні відчуття.

Епікур

Епікур (341 р. До н.е. - Афіни, 270 р. До н. Е.) Був грецьким філософом, що народився на острові Самос, Греція, творець епікурейства.

Його філософія підтримує пом’якшену гедоністичну тенденцію, коли духовне задоволення є вищим благам людини над розумним задоволенням.

Ця гедоністична пропозиція вважається однією з найважливіших в історії філософії. Філософ думає використовувати розум, щоб ретельно оцінити користь чи шкоду, які може спричинити кожна наша дія.

Тобто, будьте обережні у своїх діях, щоб уникнути майбутніх болів і тим самим задовольнити душевний спокій. Його твори включають трохи більше 300 рукописів на кохання, справедливість, фізику та інші теми загалом.

В даний час збереглися лише три листи, написані ним та переписані Діогеном Лаерсіо; Це: Лист Геродоту, Лист до Пітокла та Лист до Менекея.

Основні основи гепінізму Епікура

Епікур вважав, що знання та доброчесне життя, сповнене простих задоволень, є секретом справжнього щастя.

Захист простого життя, як спосіб бути щасливим, відокремлює цю течію від традиційного гедонізму.

Спочатку епікурейство зіткнулося з платонізмом, але в кінцевому підсумку було течією, протилежною стоїцизму. Тоді епікурейство призводить до помірного гедонізму, в якому щастя - це більше спокою, ніж задоволення.

Насправді Епікур застерігає, що прагнення або відчуття сенсорного задоволення призводить до підготовки до фізичного та / або психічного болю.

Епікур радив уникати просторів, таких як міста чи ринки, щоб уникати бажання зайвих і складних речей.

Він сказав, що врешті-решт людські бажання перевищуватимуть засоби, які люди мають їх задовольнити, і це покладе край спокою та щастю життя. Тобто, бажання основ гарантує спокій людини і, отже, їх щастя.

Смерть Епікура не була кінцем його школи, але вона тривала ще в елліністичні та римські часи.

Він також був присутній під час середньовічного християнства, але його звинувачували в тому, що він суперечив головним християнським цінностям: уникненню гріха, страху перед Богом та кардинальних чеснотах (вірі, надії та милосердя).

У XVII столітті завдяки творам П'єра Гассенді. Християни, Еразм і сер Томас Море, говорили, що гедонізм співзвучний божественному бажанню, щоб люди були щасливі.

Лібертинізм та утилітаризм ХІХ століття також стали пов’язані з гедонізмом.

Основні основи

Основними основами гедонізму Епікура були:

- Задоволення не можна класифікувати як хороше чи погане, воно просто існує.

- Існують різні види задоволень, крім сексуального задоволення.

- Є задоволення, які з плином часу приносять невдоволення і нещастя, наприклад, слава.

- Рекомендується накладати духовне задоволення на розумне задоволення.

- Розумно уникати будь-якого виду поточного болю, який у довгостроковій перспективі не доставляє інтенсивнішого задоволення.

- Після того, як види задоволення відокремлюються, людина повинна докласти зусиль, щоб зменшити свої бажання.

- Прийміть поточне задоволення до тих пір, поки воно не доставить біль.

- Справляйтеся з поточним болем, якщо з часом притягується більш інтенсивне задоволення.

- Залишайте осторонь нематеріальні турботи та страждання, такі як хвороби та смерть.

З точки зору задоволення, пом’якшений гедонізм - особливо гедонізм Епікура - ґрунтується на моральному піднесенні, що надає пріоритет духовному перед матеріальним.

Однак, скільки б людина не намагалася применшити свої раціональні принципи, він завжди буде ними регулюватися.

Деякі з філософів, які належали до епікурейської школи, були Метродоро, Колотес, Гермарко де Мітілен, Полістрато та Лукреціо Каро.

Бар'єри для епікурейства

Вчення Епікура зіткнулося з деякими незручностями в природі людини свого часу. Наприклад: страх перед богами і страх смерті.

Зіткнувшись з обома страхами, Епікур висунув аргумент: людина не повинна страждати за речі, які не існують насправді.

У випадку смерті її не існує, поки людина живе, а коли настає смерть, ця людина припиняє своє існування.

Що стосується богів, Епікур допускає можливість їх існування, але вважає, що їхня природа передбачала б повну незацікавленість у справах людини. Місією мудрої людини, на думку Епікура, було уникнути болю в будь-якій його формі.

Епікурейська етика

Етика, розроблена Епікура, грунтувалася на двох основних дисциплінах:

Вчення про знання

Найбільшим джерелом знань є чутливе сприйняття. Це означає, що надприродного пояснення явищ у природі немає.

Вчення про природу

Ця доктрина - це в основному еволюція атомізму Демокріта, і вона захищає можливість того, щоб атоми могли періодично відхилятися від своєї траєкторії та стикатися один з одним.

Для Епікура людина завжди прагне збільшити власне щастя, і установи були б корисні лише в тому випадку, якщо вони допоможуть йому в цьому завданні. Система соціальних норм повинна бути вигідною людині. Тільки тоді людина поважатиме це.

Для епікурейця немає абсолютної справедливості, і держава - лише зручність.

Список літератури

1. Біда, Естебан. (2005). Задоволення від щастя, відзначає можливі перипатетичні попередники епікурейського гедонізму.
2. Фонд ЮНАМ (2015). Як досягти щастя, згідно Епікура. Філософія Епікура.
3. Кельман, М. (2005). Гедонічна психологія та неоднозначності добробуту. Філософія та зв'язки з громадськістю
4. MarKus, H. R та Kitayama, S. (1991). Культура та Я: наслідки для пізнання, емоцій та мотивації. Психологічний огляд.
5. Вара, Дж. (2005). Епікур або доля людини - це щастя. Повні роботи. Мадрид, кафедра.