Іцпапалотль (на Нахуатлі "обсидіанський метелик") був однією з найстрашніших богинь матері мексиканського пантеону, зокрема в рамках культури Толтека. Коскакуахтлі та Каса Трецена 1 вважалися покровителем дня.
Вона також була дамою полювання та жертвоприношень. Це часто пов’язане з чорною магією, тому це, як правило, архетип мудрої старенької та могутньої чарівниці.
Ілюстрація Іцпапалотла. Джерело: Див. Сторінку для автора
Це божество каталогізоване як Cihuateotl, тобто втілений жіночий дух, який загинув під час народження і який був шанований як загиблий воїн. Він також вважається одним із цицимімів, групою жахливих божеств, які спустилися на землю, щоб пожирати людей під час затемнення Сонця.
Іцпапалотль належав до царства Тамоанчан, земного раю, населеного богами, що пов'язано з народженням людства, але також є долею жертв дитячої смертності. Її також визначили матірю Міккоатла, ацтекського бога і покровительки Толтека полювання та штормів, що проявилося у формі Чумацького Шляху.
Можливо, причина, чому їй не платять великої данини, полягає в тому, що вона - богиня походження Чихімеко, кочовий народ, який мало цінують ацтеки. З цієї причини ацтекська культура, ймовірно, замінила його фігуру його сина Міккоатла, як бога полювання.
Символіка
Це божество пов'язане з нічною холодністю, холодністю та підземним походженням. Як випливає з його назви, вона сильно пов'язана з молі Rothschildia orizaba родини Saturniidae, що називається бритвою або чотиридзеркальним метеликом.
У деяких міфологіях метелик символізує привид загубленої душі і, особливо, нічні види часто є ознакою поганої прикмети і смерті.
Що стосується обсидіану чи вулканічного скла, воно має міцний зв’язок із землею та підземним світом. Зазвичай це являє собою очищення за допомогою самопожертви та розчленування жертв людськими жертвами.
Обседіанські ланцети раніше були культовим об'єктом. Предмети, виготовлені з цього матеріалу, також мали посилання на ворожіння або могли використовуватися як захисні обереги. Коли ця скеля була відполірована і була такою ж яскравою, як дзеркало, вважали, що саме кристалізована душа впала з неба.
Легенди
Хоча ця богиня не описана великими вченими мексиканської культури, видатні дослідники Бернардіно де Сахагун, Дієго Дуран або Альфонсо Касо попередили, що вона фігурує в декількох кодексах та мексиканських оповіданнях.
У «Легенді про сонце» може бути відома частина історії цього божества, пов’язана з підземним світом. В оповіданні Іцпапалотль спалюється і вибухає у п’ять крейдяних ножів різних кольорів. Один з них, другий, який був білим, пізніше використовувався Mixcóatl для своїх завоювань, як тлахімілоллі або священний пакет.
Згідно з деякими джерелами, Іцпапалотль може перетворюватися з нічного божества в небесне, коли його асоціюють із кременю. Це надає йому подвійний характер між добром і злом, підземним світом і небом, як і Тескатліпока.
Кажуть, що після його смерті Іцпапалотль став небесним білим каменем, який Міккоатл збирав, щоб вперше запалити вогонь, і що він містив божественну іскру, енергію, вогонь.
У «Аналіс де Куаутлікан» розповідається про те, як Іцпапалотл вбиває та їсть міміккоа (жертви Чихімека), перед тим як їх воскресили та спалили під час воскресіння та під керівництвом Міккоатла. Потім мімікка була покрита отриманим попелом богині, переважно навколо очей.
Через річковий кодекс можна дізнатися, чому її вигнали з раю. Перебуваючи в саду захоплення, богиня вирвала кілька троянд, змусивши зламати дерево, з якого текла кров.
Тонакатекутлі та його розлючена дружина кинули її разом з іншими богами з того небесного місця і з тих пір тринадцять, що головують (п'ятнадцяте), вважаються нещасними чи поганими ознаками.
Інші дані можна знайти в Кодексі Теллеріано-Ременсіса, в якому детально описаний ритуал тринадцяти років, який вона представляє. Під час 1-го дому погані перелюбні жінки, які хотіли попросити пробачення, йшли на перехрестя і роздягалися на знак відмови від свого зла.
Художні уявлення
Тамоанчан описаний у Кодексі Борджіа. Джерело: Це зображення створено за допомогою Adobe Photoshop.
Жахлива поява Іцпапалотла є для деяких науковців свідченням його демонічного походження, враховуючи, що він включений до числа істот, вигнаних з неба, таких як Хуїтцілопочтлі та Тескатліпока. Поширені елементи в уявленнях цього божества - крила метелика, оброблені кам’яними ножами.
На деяких зображеннях обличчя складено, як у дам мексиканського двору, з характерною білою крейдою. У той час як в інших обличчя замінюється черепом і жертовним ножем замість ніздрі.
Одне з найвидатніших мистецьких проявів було виявлено в Бурбонському кодексі. Його можна побачити з великою червоною стрічкою, яка закінчується у великому гребені четвірки. Замість рук і ніг у нього є кігті та крила, прикрашені кременем.
Перед нею - дерево Тамоанчан, крім інших символів, таких як горщик для води, змія, павук та ємність із серцем, усі символи темряви та магії.
Асоціація з тваринами та матеріалами
Це божество часто з'являється з кігтями ягуара, а в інших - орлом. Також часто зустрічається в одязі нахуалі або подолів людських зубів, загальних аксесуарів відьом некроманта.
У міфології та іконографії Нахуа вона пов’язана з фігурою Чіуакоатла, яка була збирачем душ і захисницею жінок, які померли при народженні.
Його нахуал був оленем, символом полювання. Ця богиня також ділиться різними захопленнями з божественним почуттям Землі, і в деяких гімнах вона безпосередньо ототожнюється з Тлалтекутлі, Володарем Землі.
Був також виявлений чіткий зв’язок між Іцпапалотлом та міддю, в тому числі одяг воїнів Тіякакауані та одяг бога вогню Отонтекутлі отримали таку назву. Одяг зроблений з простирадлів цього металу, а зверху - фігура метелика.
Список літератури
- Міллер, Мері та Карл Таубе (1993). Боги та символи Стародавньої Мексики та Майя: ілюстрований словник мезоамериканської релігії. Лондон: Темза і Хадсон.
- Спенс, Л. (2012). Магія та таємниці Мексики: Або таємничі таємниці та окультна історія стародавніх мексиканців та майя. Видавництво Hardpress.
- Фонд сприяння розвитку мезоамериканських досліджень (FAMSI). (sf). Група Борджіа - Codex Ríos. Відновлено з famsi.org
- Олів'є, Г. (2005). Тлантепузілама: небезпечні поневіряння міднозубих божеств у Месоамериці. Навуатльська культурологія, 36 (036).
- Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Ацтекські богині та християнські Мадонни: образи божественної жіночої статі в Мексиці. Ashgate Publishing, Ltd.