ДЖОН ЛОКЕ: БІОГРАФІЯ, ФІЛОСОФІЯ, ТВОРИ ТА ВНЕСКИ - ІСТОРІЯ - 2025

Джон Локк (1632-1704) був англійським лікарем і філософом, який вважався батьком емпіризму та політичного лібералізму та одним із найвпливовіших мислителів європейського просвітництва та Конституції Сполучених Штатів. Його творчість також вплинула на розвиток гносеології, політичної філософії, релігійної толерантності та теорії суспільного договору.

Свою популярність він досяг за допомогою своїх «Філософських нарисів», які послужили основою для ліберальної політичної думки та натхнення для Конституції США. Він також дуже критично ставився до освітньої системи того часу, коли тілесні покарання були вдосконалені.

Портрет Джона Локка

Він працював лікарем графа Шафтесбері, де почався його інтерес до політики, заклавши фундаментальні принципи, такі як усі люди народжуються з природними правами, які повинна захищати держава.

Біографія

Джон Локк народився 29 серпня 1632 року в містечку Врінгтон, розташованому в графстві Сомерсет, в Англії.

Сім'я Локка не характеризувалася заможністю; насправді Локк народився в маленькому будиночку з хитким солом’яним дахом, який був поруч із сільською церквою.

Сім'я

Батько Джона носив однойменне ім'я, виконував функції жувальної магні мирового персоналу і був сільським адвокатом. Він брав участь в англійській громадянській війні, особливо в першій частині, коли був капітанським капітан послідовників англійського парламенту в тому змаганні.

Мати Джона називали Агнес Кійн, і вона, і її батько були послідовниками пуританства, вчення, яке вважало Бога силою, що накладалася на все, що існує у світі, включаючи, звичайно, питання людських істот.

Після того, як Джон народився, його батьки переїхали разом з ним на ринкову територію в Пенсфорді, яка також була в окрузі Сомерсет. Там вони жили в сільському будинку, який був у містечку Беллутон.

Дослідження

Перша академічна підготовка Локка відбулася в Лондоні, у Вестмінстерській школі, до якої він приєднався завдяки внеску англійського політика Олександра Пофама, який був главою батька Джона і належав до парламенту.

Другою школою Джона була Церква Христа, Оксфорд, яку він відвідував після закінчення навчання у Вестмінстерській школі. Перебуваючи тут, у нього було кілька зауважень щодо навчальної програми. На його думку, ці програми застаріли.

Джон вважав, що було багато інших сучасних авторів того часу, таких як Декарт, які мали набагато глибший і своєчасніший зміст, ніж автори, оформлені в класичній галузі, що продиктовано в університеті. У той час проректором Церкви Христа був богослов і пуритан Джон Оуен.

Локк був близьким товаришем з англійським лікарем Річардом Низким ще за часів Вестмінстерської школи. Через нього він зацікавився медициною, а також експериментальною філософією, областями, які мали широке застосування як в інших будинках навчання, так і в Лондонському королівському товаристві для просування природничих наук.

Джон Локк отримав ступінь бакалавра в 1656 році, а через два роки, в 1658 році, також отримав ступінь магістра. У цю епоху Локк викладав грецьку мову, а також риторику.

Протягом усього періоду Локк досить цікавився медициною. Він навіть працював в Оксфорді з такими вченими, як лікар Томас Вілліс, фізик, хімік та філософ-натур Роберт Бойл та вчений Роберт Гук.

Стосунки з Ентоні Купер

У 1964 році він отримав ступінь медичного ступеня, а в 1666 році його подарували людині, яка через роки стане першим графом Шафтесбері, Ентоні Ешлі Купер. Цей чоловік прийшов до Оксфорду в якомусь відчаї, намагаючись знайти когось, хто міг би лікувати печінкову інфекцію.

Купер був у захваті від Локка настільки, що навіть запропонував йому бути частиною його оточення. Через рік, у 1667 році, Локк переїхав до будинку Купера, де був його особистим лікарем. Його новий будинок знаходився в Ексетер-хаусі в Лондоні.

Перебуваючи в цьому контексті, Локк почав відчувати потяг до світу політики; Цей інтерес справді охопив усю суспільну сферу.

Ця мотивація йшла разом із постійною медичною підготовкою Локка, оскільки, перебуваючи в Лондоні, він прагнув продовжити навчання в галузі медицини, на цей раз під рукою англійського лікаря Томаса Сиденхама, який виявився дуже впливовим у галузі натурфілософія.

Смертельне випробування

У період, коли Локк жив у будинку Купера, останній представляв серйозне ускладнення інфекції в печінці, яке у нього було давно.

Ситуація змусила Локка скликати комісію лікарів, щоб обговорити рішення проблеми, врешті запропонував Куперу пройти операцію, що загрожує життю, що в той же час було єдиним шансом врятувати його життя.

Це було ризикованою пропозицією, і Купер врешті погодився пройти запропоновану операцію. Після виконання хірургічної процедури Купер пережив процес і операція пройшла успішно. Це призвело до того, що шляхтич вважав Джона Локка людиною, яка врятувала йому життя.

Громадське життя

У 1670 р. Джон Локк служив особистим секретарем лордів Кароліни; в той час як він виконував ці функції, він був одним з тих, хто допомагав формувати уявлення про цих персонажів стосовно економіки та торгівлі на міжнародній арені.

Крім того, Локк був також секретарем Ради з торгівлі та плантацій. На його політичні ідеї широко вплинув Купер, який був одним із творців Ліберальної партії Англії.

У 1672 році Купер був призначений лордом-канцлером, і з цього часу Локк став ще більше займатися політикою. Через три роки, в 1675 р., Популярність Купера значно знизилася, і в результаті Локку знадобився час, щоб подорожувати по Франції, за цей час він працював фельдшером і викладачем політика Калеба Бенкса.

Через два роки, у 1967 році, Локк повернувся до Англії, коли відомість Купера дещо покращилася, і він продовжував працювати разом з ним.

Опозиція

Джон Локк проводив різні дії, відкрито протистояли діючій на той час владі.

Прикладом цього є Два трактати про цивільний уряд, в яких Локк рішуче критикував патріархалізм як доктрину, а монархію як абсолютний характер, пропонуючи соціальний договір та природні права як основи ідеального громадянського та політичного суспільства. .

Залишайтеся в Нідерландах

Політичні причини змусили Джона Локка втекти до Нідерландів у 1683 р. Серед цих причин виділяється очевидне протистояння, яке він підтримував з владою та системою того часу, а також його посилання на план, завдяки якому він мав намір вбити короля Карла II разом з братом на ім'я Якобо.

Причетність Джона Локка до цього плану ніколи не була доведена; проте Локк вирішив укритися в Нідерландах.

Повернення із заслання

Перебуваючи в Нідерландах, він продовжував свою літературну продукцію та узгодження ідей та постулатів.

У 1688 році короля Джеймса було повалено завдяки так званій Славній революції чи революції 1688 р., Під час якої послідовники парламенту приєдналися до першого голландського авторитету Вільяма Оранського, щоб перемогти короля.

В цей час Локк повернувся до Англії у супроводі дружини Оранж. Наприкінці часу перебування на засланні він присвятив себе написанню більшості всіх своїх опублікованих творів.

Приблизно в цей час він також мав більші контакти з Дамарісом Машамом, який став одним з перших англійських філософів і був дуже близьким другом Локка.

Машам запросив Локка до себе на дачу, де відбувалися дискусії з видатними діячами того часу, такими як фізик і математик Ісаак Ньютон, а також англійський письменник Джон Драйден.

У розпал цього контексту Джон Локк став одним із найвидатніших та провідних мислителів, пов’язаних з доктриною англійського лібералізму.

Смерть

Джон Локк помер 28 жовтня 1704 року, коли йому було 72 роки; він не залишив ні вдови, ні дітей. З 1691 року він жив у будинку Френсіса Машама, в Ессексі, тому його поховали там, на кладовищі, розташованому у Високому Лавері.

Сам він написав свою епітафію:

Філософія

Свобода

За словами Джона Локка, люди не підлягають задумам природи, але є вільними. У цьому контексті він посилається на стан природи, який він характеризує як вроджену здатність людини вирішувати елементи, необхідні для досягнення добробуту.

Людина може визначитися з цими аспектами, оскільки наділена необхідною раціональністю для роздумів над цим і зробити висновки, які він вважає найбільш прийнятними.

Завдяки цій раціональності люди можуть створити набір правил, які керують їх динамікою у світі. Ці правила Локк називав законами природи або законами розуму.

Локк вказує, що людина користується цією свободою, не зменшуючись дією іншої людини. Для нього тільки Бог має більше авторитету, ніж людина, що призводить до концепції незалежності, яка не допускає панування.

Боже

Для Локка не потрібно доводити існування Бога, оскільки це просто факт, який відповідає свідоцтвам світобудови та моральності людей.

З цієї причини Локк не здогадується, що він намагається пояснити існування Бога; тобто, дедуктивний підхід до Бога здійснюється. Тому закон природи, який він пропонує, також пов'язаний з фігурою Бога.

Згода і договір

Поняття згоди пов'язане з ідеєю того, що над людьми не можна домінувати або бути в стані підпорядкування, якщо вони не приймають його. За словами Локка, всі люди можуть вирішити, чи застосовувати якусь фігуру домінування до себе.

Таким чином людина відмовляється від своєї поведінки за законом природи і підпорядковується цьому підданню. Весь цей процес відбувається за абсолютною волею людей і цілком справедливий.

Ця концепція безпосередньо пов'язана з поняттям політики. Локк заявляє, що людина може оголосити себе суб'єктом ідеї чи сили політичного характеру.

Щоб це працювало, повинні існувати інші особи, які також підпорядковуються цій ідеї, щоб разом генеруватися так зване політичне суспільство чи громадянське суспільство.

Як наслідок цього сценарію, породжується те, що Локк назвав договором, за допомогою якого формується політичне суспільство, одночасно визначається політичний режим, якому підпорядковується перший.

Теорія ідей

Локк розвиває і відстоює теорію про те, що розум - це порожня сторінка. У ньому зовнішня інформація записується через органи чуття, крім тієї, що породжується діяльністю розуму.

Він називає це «роздумом», відкидаючи думку про те, що знання про Бога, мораль чи закони логіки є вродженими в людському розумі. Локк сказав:

"Слова в їх первинному чи безпосередньому значенні нічого не представляють, але Ідеї у розумі того, хто їх використовує".

У ньому зазначається, що джерелом усіх знань є чуттєвий досвід і що ідеї поділяються на прості та складні. Аналіз складних ідей, які також називають поняттями, став важливою темою філософії.

П'єси

За життя Локк опублікував численні твори. Серед усіх його публікацій є три, які виділяються своєю великою теоретичною цінністю та значущим значенням, яке вони мали. Нижче ми опишемо найбільш відповідні характеристики цих книг:

Лист про толерантність

Ця робота була опублікована в 1689 р. І вийшла анонімно. Видання включає компіляцію різних листів, написаних Локком, в яких він розповідає про постулати, які згодом будуть ключовими в його вченні.

У Листах про толерантність особливо звертається область індивідуальної свободи людини; водночас Локк вказує на негативну нетерпимість таких установ, як держава та церква.

Зокрема, Локк говорить про переваги у сфері соціального миру, які приносить існування релігійної свободи.

Два трактати про цивільний уряд

Ця книга також була видана анонімно в 1689 році.

Перший трактат рішуче критикує концепцію патріархату чи абсолютної монархії. Зі свого боку, у другому трактаті Локк починає чіткіше говорити про соціальний договір та свободу чоловіків, заснованих на природних правах.

В цьому останньому договорі Локк пропонує створити законодавчі, виконавчі та судові повноваження для сприяння викоріненню корупції.

Локк вважає, що найважливішою владою була Судова влада, яку він мислив як інститут, обраний народом, і який, у свою чергу, відповідав за вибір правителів. Ці поняття були дуже впливовими в контексті Просвітництва.

Нарис людського розуміння

Опублікована в 1690 році, ця книга показує перші поняття, пов'язані з так званим англійським емпіризмом.

Для Локка не було такого вродженого ідеї, але саме завдяки досвіду люди могли розвинути свій інтелект і прийти до пізнання.

Локк вказує, що першим джерелом, завдяки якому отримуються знання, є органи чуття; і тоді з’являється внутрішній досвід чи рефлексія, що відповідає сприйняттю кожної людини.

Основні внески

Людське розуміння

Багато в чому твори Локка - найкращий спосіб зрозуміти людську інтелігенцію. Сила пізнання та розвиток ідеології щодо розуміння людини та її дій виправдовують його репутацію філософа.

Локк досліджує поняття знання і ділить його на три ступені:

-Першим було б інтуїтивне знання. Саме тоді, коли зв’язок між двома ідеями безпосередньо сприймається.

-Друга називає це показовим. Коли неможливо сприйняти негайний зв’язок між двома ідеями.

-Третій - чутливі знання. Локк стверджує, що перші два є єдиними формами пізнання, але існує "інше сприйняття розуму …", яке йде трохи далі і пов'язане з ідеями та зовнішніми об'єктами, які їх виробляють.

Первинні та вторинні якості предметів

Локк окреслює теми, які були джерелом багатьох дискусій. Якості поділяються на:

• Первинний; ті, які об'єкт має такі, як розмір, вага та форма, серед інших.
• Вторинне, що було б продуктом сили, яку об'єкт повинен вразити розум певними ідеями, такими як колір, запах та смак.

Локк пропонує цей експеримент, щоб перевірити його теорію:

Оцінивши можливі результати, Локк визначає:

«Я вважаю, що сліпий чоловік не міг із впевненістю сказати, яка сфера, а який куб, лише дивлячись на них; хоча я міг однозначно розпізнати їх на дотик … "

Буде

Досліджуючи предмет волі, Локк визначає здатність людини приймати рішення та контролювати дії.

У своєму аналізі він пропонує корисний спосіб відмежування добровільних від мимовільних дій, але залишається відкритим питання про те, чи вільна сама воля.

Спочатку Локк вважає, що воля визначається, а пізніше погоджується, що це пов'язано з турботою.

"Неспокій", виявлений у людини, був би тим, що визначало б волю та її дії. Тоді сприйняття матерії, добре це чи погано, встановило б вибір.

Особиста особистість

Локк припускає, що те, що визначає, що людина однакова з часом, - це здатність розпізнавати себе в минулих переживаннях, тобто неперервність свідомості. Ця теорія була дуже суперечливою у пізніших філософських дискусіях.

Реальні та номінальні сутності

Один з найбільш захоплюючих компонентів нарисів Локка належить до диференціації, яку він вносить щодо реальної сутності речі та номінальної її сутності.

Найбільші філософи того часу стверджували, що основною метою науки було дізнатися про суть речей.

Локк вважав, що ця теорія помилкова, бо для нього такий тип знань був недоступний людині. Тому він пропонує сконцентруватися на номінальній суті.

Отже, його теза про знання визначає, що дуже мало речей є реальними. Все було б пов'язано з ідеями, які ми маємо про речі, ймовірності та очікування.

Реальність безпосередньо пов'язана з відчуттями, тоді як правда буде лише питанням слів.

Мова

Роль мови в психічному житті людини було б першим філософським вивченням значення мови.

Слова - це уявлення ідей у ​​свідомості тих, хто їх використовує, через них передаються дані, що зберігаються в приватних думках кожної людини. Для Локка більшість слів є загальними, до яких люди застосовують особливості.

Локк підказує, що загальні ідеї стають такими за допомогою абстракції. Наприклад, поняття слова трикутник є результатом абстрагування особливостей конкретних трикутників, залишаючи лише ту інформацію, яку мають усі спільні трикутники (три сторони).

Політика

Локк вважається батьком сучасного лібералізму. Він обіймав різні посади в уряді, отже, він зацікавився і обговорив важливість поділу влади як форми рівноваги.

Він відстоював, що "суб'єктом національного суверенітету є народ", тому держава повинна захищати та гарантувати права та бажання народного суверенітету, такі як життя, власність та особиста свобода. Він також бачив право на щастя як основну вісь суспільства як щось природне.

У двох Трактатах про цивільний уряд (1690) Локк підтверджує, що держава випливає із соціального договору, залишаючи осторонь вчення про "божественне походження влади".

Релігія

Це переважне речення в його Посланні про толерантність. Значну частину свого життя він також присвятив теології.

У своїй роботі «Розумність християнства» він обговорив багато обов’язкових вірувань для християн, вважаючи їх непотрібними, розробивши суперечливий твір про «віру у віру та віру згідно розуму».

Людина вірить чомусь відповідно до віри, коли розуміє це як послання від Бога і вірить відповідно до розуму, коли виявляє щось через природні здібності буття.

Незадовго до смерті Локк писав про послання Поліни. Ця робота була неповною, але була опублікована після його смерті, як і короткий трактат про чудеса.

Освіта

Деякі думки про освіту були ще однією з його фундаментальних праць, де він наполегливо наполягає на важливості фізичного та психічного розвитку.

Він фіксує, що навчання краще, коли студент відданий предмету, окреслюючи педагогічну ідею, що студент повинен мати тип «самонаправлення» у навчанні - питання, яке дозволило б їм досягти своїх особистих інтересів

Таким чином він визначив, що забобони, які мають місце в молодості, часто дуже важко викорінити у дорослому житті, тим самим відкидаючи авторитарні підходи.

Список літератури

1. Листи про толерантність (2009). Джон Локк; вступ, синтез та нотатки Леонідаса Монтеса, видання Фернандо Роблеса Отеро. Мехіко. Мексика.
2. Біографії найвидатніших персонажів історії / Локк, Джон; вступ та примітки Патріка Дж. Конноллі. Айовський державний університет. США . Інтернет-енциклопедія філософії iep.utm.edu.
3. АМЕРИКАНСЬКА ІСТОРІЯ Від революції до реконструкції та за її межами / Локк, Джон; автор Грехем А. Дж. Роджерс, Університет Гронінгена let.rug.nl.
4. Біографія / Локк, Джон; biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Локк, Джон; britannica.com.
6. ФОНДАЦІЯ JOHN LOCKE / Хто такий Джон Локк; johnlocke.org.