Я залишаю вам найкращі фрази Пола Мішеля Фуко (1926-1984), філософа, соціального мислителя, що має великий вплив у суспільних та гуманітарних науках, які померли у 1984 році.
Великий критик соціальних інститутів, таких як тюрма або школи, він розробив свою ідею "Паноптикону", системи спостереження, де багато хто бачить той, кого не видно, звідки здійснюється контроль, влада та знання.
Можливо, вас також зацікавлять ці фрази філософії.
-Потужність є скрізь, бо вона приходить звідусіль.
-Моя справа не в тому, що все погано, а в тому, що все небезпечно, що це не точно так само, як погано.
-Душа - в’язниця тіла.
-Чому лампа чи будинок повинні бути предметом мистецтва, але не нашим життям?
-Ми вільніші, ніж ми думаємо.
-Усі суспільство переслідує кожного індивіда через незліченні механізми дисципліни.
-Визнання - не знати: знання - скоротити.
-Чим мене дивує той факт, що в нашому суспільстві мистецтво стало чимось, що пов’язане лише з предметами, а не з особами чи життям.
- Я не відчуваю, що потрібно точно знати, що я є. Основний інтерес до життя та праці - стати кимось іншим, ніж ти був на початку.
-Де є сила, там є опір.
-Не питайте мене, хто я, і не просите, щоб я залишився таким самим. Більш ніж одна людина, безперечно, як я, пише, щоб не мати обличчя.
-Чи в'язниці переповнені чи чисельність населення надмірно обмежена?
-Погляд, який ви бачите, - це погляд, який домінує.
-Паноптикон - це машина для відмежування ідеї "бачити - бути побаченим": у периферійному кільці людина повністю бачиться, не бачачи ніколи; у центральній башті все видно, не бачивши ніколи.
-Чи дивно, що тюрми нагадують фабрики, школи, казарми, лікарні, які нагадують тюрми?
- Не існує жодних владних відносин без кореляційної конституції галузі знань, ні будь-яких знань, які не передбачають і не утворюють водночас владних відносин.
- Люди можуть терпіти двох гомосексуалістів, яких вони бачать, як виходять разом, але наступного дня вони посміхаються, тримаючись за руки, ніжно обнімаючи один одного, тоді їм не можна пробачити.
-Наше суспільство - це не товариство розваг, а спостереження.
-Знання керується не теорією пізнання, а теорією дискурсивної практики.
- Що стосується дисциплінарної сили, вона здійснюється, роблячи себе невидимим; з іншого боку, на тих, кого він подає, він накладає обов'язковий принцип наочності.
-Дейт покинув своє колишнє трагічне небо і став ліричним ядром людини: його невидимою правдою, його видимою таємницею.
-Немає бінарного поділу між тим, що говорять, і тим, що не каже; ми повинні спробувати визначити різні способи не сказати речі.
-Уявне не формується в опозиції до реальності як її заперечення або компенсація; вона росте між знаками, від книги до книги, в міжряддя повторень і коментарів; вона народжується і формується в проміжку між книгами. Це явище бібліотеки.
-Школи мають таке ж соціальне функціонування, як і в'язниці, і психіатричні установи: визначають, контролюють і регулюють людей.
-Подивіться, що у вашому суспільстві є добрим, сильним і прекрасним, і розвивайте звідти. Виштовхнути себе. Завжди будуйте на тому, що у вас вже є. Тоді ви будете знати, що вам потрібно зробити.
-Тюрма є єдиним місцем, де влада може проявити себе оголеним способом у своїх самих надмірних вимірах і виправдати себе як моральну силу.
-Я не пророк. Моя робота - створити вікна, де раніше були тільки стіни.
-Я шалено закоханий у пам’ять. Відлуння з іншого часу та іншого місця.
- Тіло в поганому самопочутті призводить до марення, розгубленості, поганого гумору, божевілля, до того, що здобуті знання в кінцевому підсумку викидаються з душі.
-Видимість - пастка.
-Яке бажання може суперечити природі, оскільки воно було дане людині самою природою?
-У реальності існує два види утопій: соціалістичні пролетарські утопії, які користуються властивістю ніколи не реалізуватися, і капіталістичні утопії, які, на жаль, мають тенденцію до здійснення дуже часто.
- Я не думаю, що треба бути сумним, щоб бути бойовиком, навіть якщо сама мета, з якою він бореться, огидна.
-Не питайте, хто я, і не вимагайте, щоб я залишався таким самим: нехай наші бюрократи і наша поліція бачать, що наші документи в порядку. Принаймні, ми уникаємо його моральності, коли пишемо.
-У цивілізаціях без кораблів мрії засихають, шпигунство займає місце пригод, а поліція займає місце піратів.
-Своєрідна річ у сучасних суспільствах полягає не в тому, що вони давали секс таємничому існуванню, а в тому, що вони присвятили себе говорити про це до нескінченності, при цьому експлуатуючи це так, ніби це було секретом.
-Для того, щоб держава функціонувала таким чином, необхідно, щоб від чоловіка до жінки або від дорослого до дитини існували дуже специфічні відносини панування, які мають відносну самостійність та власну конфігурацію.
- Можна сказати, що всі знання пов'язані з істотними формами жорстокості.
-Натуральність, зберігаючи лише непотрібну таємницю, містила в межах досяжності і погляду людини істоти, які потрібно було знати.
-Глобально у вас може виникнути відчуття, що ви навряд чи говорите про секс. Але погляду на архітектурні пристрої, дисциплінарні норми та всю внутрішню організацію достатньо: секс завжди присутній.
-Душа - це ефект і інструмент політичної анатомії; душа - в’язниця тіла.
-Сучасне суспільство перекручене, незважаючи на його пуританізм або як реакцію, викликану його лицемірством; вона насправді і безпосередньо збочена.
-Злочинність із прихованими агентами, яких вона шукає, а також узагальненими граблями, які вона санкціонує, є засобом постійного нагляду за населенням: апаратом, який дозволяє контролювати через самих злочинців всю соціальну сферу.
-Не існує одна, а багато мовчазних, і вони є невід’ємною частиною стратегій, які лежать в основі і пронизують виступи.
-Вони більше не воюють в ім’я суверена, якого треба захищати; вони борються в ім’я існування всіх; ціле населення мобілізується з метою масового вбивства в ім'я життєвого імперативу: забій став життєво важливим.
-При письмі справа не в тому, щоб проявляти чи підносити акт написання, а також не закріплювати всередині мови; швидше йдеться про створення простору, в якому письменник постійно зникає.
-Один змушує війну перемогти, не тому, що це справедливо.
Божевілля своїм диким і незламним словом проголошує власний сенс; у своїх химерах він вимовляє свою таємну правду.
-Оскільки винна особа є лише однією з цілей покарання. Покарання спрямоване насамперед на інших, на всіх потенційно винних.
-Праведність завжди повинна ставити під сумнів себе, так само як суспільство може існувати лише завдяки тій роботі, яку він робить над собою та своїми установами.
-Просвітництво, яке відкривало свободи, також винайшло дисципліни.
-Політика - це не те, на що вона претендує: вияв колективної волі. Політика дихає добре лише тоді, коли ця воля є багаторазовою, нерішучою, плутаною і незрозумілою навіть для себе.
-Коли людина проявляє довільний характер свого божевілля, він стикається з темною необхідністю світу; тварина, яка переслідує свої кошмари та ночі позбавлення, - це його власна природа, яка викриє голу, непереможну правду свого пекла.
-Робота працює над тим, щоб думати щось інше, ніж те, що думав раніше.
-Мова психіатрії - це монолог розуму про божевілля.
-В пені немає слави.
-Ліризм маргінальності може знайти натхнення в образі поза законом, великого соціального кочівника.
-Підходячи від ідеї, що «Я» не дається нам, я думаю, що є лише один практичний наслідок: ми повинні створити себе як витвір мистецтва.
-Що я шукаю - це постійне відкриття можливостей.
-У будь-якому випадку одне, певне: людина не є ні найстарішим, ні найстарішим із проблем, які були поставлені для людського пізнання.
- Немає сенсу говорити «від імені» або «проти» розуму, правди чи знань.
- Довіреність є прийнятною лише за умови, що вона приховує значну її частину. Його успіх пропорційний його здатності приховувати власні механізми.
-У механізмі влади було стратегічне використання того, що було незручністю. В'язниця створює злочинців, але злочинці в кінцевому рахунку корисні в економічній та політичній сферах. Злочинці служать.
- Мало опублікованої інформації про в'язниці, це один із прихованих регіонів нашої соціальної системи, одна з найтемніших сфер нашого життя.
-Є форми пригнічення і панування, які стають невидимими, одна з них - нова норма.
-Познання не є частиною людської природи. Конфлікт, результат бою і, отже, випадковість - це те, що породжує знання.
-Як раніше показала археологія думки, людина - це недавній винахід.
-Свобода совісті несе більше небезпеки, ніж авторитет і абсолютизм.
-Дисципліна не повинна ототожнюватися з апаратом чи з установою. Це тип потужності, що дозволяє стискати набір інструментів.
-Істину можна розуміти як систему упорядкованих процедур з метою виготовлення, регулювання, розповсюдження та експлуатації висловлювань.
-Успех завжди пропорційний здатності маскувати власні механізми.
-Гра може бути варте того, доки ми не знаємо, який буде кінець.
-Мої стосунки з людьми схожі на актора. Коли я закінчу висловлюватися, я відчую почуття повної самотності.
-Прислі кислоти не містять таких самих властивостей, як меланхолія, в той час як пари, які є алкогольними, завжди готові спалахнути полум'ям і припускають несамовитість.
- Найкрасивіше в тюрмах полягає в тому, що влада зазвичай не прикривається і не маскується, а скоріше виявляє себе, коли тиранія дотримується навіть у найдрібніших подробицях.
-Зв’язок між письмом і смертю відбивається на згасанні індивідуальних особливостей предмета, що пише.
-Знак знаку письменника піддається не що інше, як особливість його відсутності.
-Життя з людством закінчилося залежною істотою, яка ніколи не знаходиться в потрібному місці. Жива істота, якій, зрештою, судилося блукати і робити нескінченні помилки.
-З християнської точки зору людський розум є божевільним порівняно з розумом Бога. Однак божественний розум постає як божевілля з людського розуму.
-У суспільстві XVII століття тіло королів було метафорою в політичній реальності. Фізична присутність короля була важливою для функціонування монархії.
- Я вважаю, що великою ілюзією є соціальна думка про організм, сформований універсальністю заповітів.
-Оволодіння і повна свідомість власного тіла можна набути лише завдяки ефекту і перетворенню сили в тілі.
-Є фасади зла, які мають велику силу зараження, таку скандальну силу, що будь-яка публічність їх примножує безмежно.
-Ізоляція приховувала без причини, зраджувала ганьбу, яку вона викликала, і явно звернула увагу на божевілля.
-Будство відображає таємницю оживленості, яка є не що інше, як власна правда, і в якій якось багато цілей реабсорбується.
-Різниця починає існувати лише у всій її інтенсивності в день, коли страх більше не використовується як метод зупинки руху і використовується як покарання.
- Повільніше, але ще більш певна правда, яка стоїть перед ним, - це пробудження, яке випливає з самої мудрості та її наполегливого та імперативного просування через ландшафти божевілля.
-На планеті є більше ідей, ніж уявляють академіки, і ці ідеї більш активні, сильні, стійкіші та пристрасніші, ніж думають політики.
-Умови можливості влади не слід шукати в первинному існуванні центральної точки або в єдиному просторі суверенітету.
-Потужність є у всіх місцях, це не означає, що вона ковтає все, а що вона приходить звідусіль.
-Аналіз відносин влади - це складна область. Іноді трапляються ситуації та стани домінування, які замість того, щоб бути мобільними, дозволяють учасникам приймати стратегії, що їх змінюють.
-Виконання влади створює і проростає нові об'єкти пізнання, дозволяючи накопичувати нові масиви інформації.
-Влада постійно задає питання і задає нам, запитує і реєструє постійно; він інституціоналізує пошук істини, професіоналізує і в кінцевому рахунку винагороджує її.
- Це дискурс істини, який визначає частково, оскільки він передає та сприяє ефектам, що виробляються владою.
-Не карають одних і тих самих злочинів, не карають однакових злочинців. Але вони добре визначають кожен, певний стиль покарання.
-Діяльність здійснюється в мережі і, в ній, люди не тільки циркулюють, але завжди в змозі страждати від неї, а також здійснювати її.
- Індивід - це сила влади і, водночас, настільки, наскільки це є, є його полегшенням: влада проходить через індивіда, який він склав.
-Головна страта зараз сприймається як фокус, в якому відроджується насильство.
-Гридно бути гідним покарання, але покаяти безславно.
-Фізичні страждання, біль самого тіла, вже не є складовими елементами покарання. Покарання перейшло від мистецтва нестерпних відчуттів до економії припинених прав.
- Апарат каральної справедливості тепер повинен зазіхати на цю безмітну реальність.
-Влада не перестає розпитувати, допитуючи нас; він не припиняє розслідувати, реєструвати; інституціоналізує пошук істини, професіоналізує її, винагороджує.