17 НАЙВПЛИВОВІШИХ СУЧАСНИХ ФІЛОСОФІВ - ФІЛОСОФІЯ - 2025

У найвідоміших і найвпливовіших сучасних філософів є люди , чиї уми жили в 21 - му столітті, стадія характеризується розвитком технологій і засобів масової інформації , які змінили життя людей.

У сучасному суспільстві, де мало хто переймається "буттям" і досить зайнятий спробою "мати", філософи пропонують нам нові ідеї або нові інтерпретації старих ідей.

З іншого боку, сучасна філософія характеризується вирішенням нових питань. Наприклад, зміни клімату або відносини між людиною і тваринами.

Топ-17 найвпливовіших сучасних філософів

1- Маурісіо Гарді Бюхот

Автор більш ніж 100 праць, мексиканський філософ Маурісіо Харді Бюхот пропонує аналогічну герменевтику як проміжну структуру між одноманітністю та еквівокацією.

Для Бехота еквівокація - це різниця між додатком і значенням речей. Це відносний і суб'єктивний критерій, тоді як однозначність - це тотожність речей, яка не залежить від їх значення та застосування. Це об'єктивний критерій.

Філософія Бехота інтерпретаційна і не займає крайніх позицій. Його мета полягає в тому, що при філософствуванні існує основне тлумачення проблеми та вторинні інтерпретації, що деталізують основну думку. Теорія Маурісіо Бехота з'явилася під час Національного конгресу філософії в Морелосі, Мексика, в 1993 році.

На його ідеї вплинули аналектичний метод Енріке Дюсселя та аналогія К. Перєса. Його філософія піднімає можливість інтерпретації та відновлює поняття Фронеза Арістотеля.

Бехот є членом Інституту філологічних досліджень (IIFL), Мексиканської академії історії, Мексиканської академії мови та Папської академії Санто-Томаш-де-Акіно.

2- Дані-Роберт Дюфур

Французький філософ Дані-Роберт Дюфур був відзначений своїми дослідженнями символічних процесів, мови, психоаналізу та політичної філософії. Він працює в Паризькому університеті та в інших країнах, таких як Бразилія, Мексика та Колумбія.

Основна тема його творів - тема в постмодерному суспільстві та проблеми, з якими він стикається. У своїх роботах «Le Divin Marché», «La révolution culturelle libérale» та «La Cité perverse -libéralisme et pornographie» філософ стверджує, що сучасне суспільство базується на аморальних принципах, а культурний криза дозволила виникнути економічні кризи, такі, як 2008 рік.

Сучасне суспільство мутувало тривожно і суб'єкт у ньому не має ні моделей, ні лідерів. Цей час - це "кінець великих історій" і не вистачає фундаменту. В інших роботах автор розширює такі мислителі, як Платон, Фрейд і Кант, про неповноту людини, яку культура потребує, щоб сама себе завершити.

Його перша книга Le Bégaiement des maîtres обговорює і розширює ідеї філософів-структуралістів середини 20 століття.

3- Роберто Еспозіто

"Чому, принаймні до сьогодні, політика життя завжди загрожує стати актом смерті?" Роберто Еспозіто продовжує роздуми у своїх роботах про взаємозв’язок політики та життя. До Еспозіто цю концепцію розробили філософи Мішель Фуко та Рудольф Келлен.

Роберто Еспозіто також професор, редактор і консультант наукових журналів. Він працює в Італійському інституті гуманітарних наук у Флоренції та Неаполі та на факультеті політичних наук Східного інституту в Неаполі. Він спільно видає журнал «Політична філософія» і є одним із засновників Центру досліджень європейської політичної лексики.

Також коладора з журналами «MicroMega», «Teoría e Oggetti», Historyia y Teoría Politica, комірник Ediciones Bibliopolis, «Comunità e Libertà» видавництва Laterza та «Per la storia della philosophia politica».

Він є членом Міжнародного Паризького філософського коледжу. Серед його найвидатніших творів - Третя особа. Політика життя та філософія безособового, Комунітас. Походження та доля громади та Біос. Біополітика та філософія.

4- Гарі Лоуренс Франсіоне

Чи мають тварини права? Цей мислитель, засновник та директор Центру права тварин Ретгерса, є професором права в університеті Ратгерса. Він розробив ануліціоністську теорію прав людини і не є фахівцем з прав тварин.

Він вважає, що думка про те, що тварини належать людині, є неправильною. Тварини, як і люди, є мешканцями землі і мають права. Цей мислитель пропагує веганство і відкидає споживання будь-якого тваринного продукту.

Його роботи зосереджуються на тому, щоб показати, що тварини не є власністю людини і що вони також мають права. Його ідеї є більш радикальними, ніж ідеї прихильників тварин, які борються за добробут тварин, що, на думку Лоуренса, не є таким же, як закон про тварин. Серед його найвідоміших творів - Тварини як люди і тварини, власність і закон.

5- Квасі Віреду

Чи можете ви філософствувати рідними африканськими мовами? У середині 20 століття колоніальна епоха закінчується і африканські народи починають пошук своєї ідентичності. Африканський філософ Квасі Віреду відомий своїми роздумами про постколоніальну епоху.

З часу незалежності континент зазнав економічної, політичної та культурної реконструкції. Дилема між формами правління та соціально-культурною організацією (племенами) африканських народів відображена у працях Wiredu. Її мета - відновити культурну ідентичність, яка була роздроблена під час колонізації західних країн.

Оскільки традиційне колективне життя африканських народів не було зруйновано під час колонії, Wiredu розуміє, що можна визначити, що таке Африка та хто африканці. Wiredu викликає необхідність розумової деколонізації народів, саме тому він говорить про консенсус серед урядів Африки.

Wiredu прагне поважати права людини, традиції та її культуру. За словами Wiredu, для того, щоб африканці деколонізували свій розум, необхідне використання традиційних мов.

Мислюючи своєю мовою та розмірковуючи над проблемами, будуть перекладені або створені поняття, які використовуються у філософському дискурсі, які не мають сенсу в африканській мові. Це дозволить розвинути мову, яка зрештою є основою думки.

6- Девід П. Готьє

Він розробив теоретичну моральну теорію контрабюїзму нео-Гоббеса у своїй книзі «Моральність за домовленістю». Окрім ідей Гоббса, його теорія базується на теорії ігор та теорії раціонального вибору.

Девід П. Готьє вважає, що люди повинні погодитися з визначенням того, що таке моральне ставлення. На думку автора, мораль повинна базуватися на розумі.

Готьє також є професором Піттсбурзького університету. Його книги включають Егоісмо, Моралідад і Сосієдад Ліберал і Руссо: Почуття існування.

7- Джуліян Найда-Рюмелін

Діючи, чи раціонально думати, яка дія має кращі наслідки? Чи виправдовує кінець засоби? Цей практичний філософ обговорює етичні, соціальні, державні та правові проблеми у своїх роботах.

Він спеціалізується на етиці, раціональності, теоріях культури, політичній філософії, теоріях науки та гносеології.

Його докторська дисертація досліджує взаємозв'язок між мораллю та раціональністю відповідно до теорії рішень. У його роботах обговорюється важливість "раціональної дії" та вивчення консеквенціалістичних моделей дії.

У своїх роботах "Логіка колективних рішень та критика наслідків" він критикує постулат "раціональне, що має кращі наслідки".

Німець Юліан Найда-Рюмелін - один з найвпливовіших філософів Німеччини. Серед його найвідоміших ідей - його теорія демократії.

Найда-Рюмелін була міністром культури під час канцлерства Герхарда Шредера. У своїй роботі «Демократія та правда» він критикує скептицизм у сфері політики та суперечить школі Карла Шмітта та політичному рішенню.

8- Мішель Онфрей

Етичний гедонізм. Цей французький філософ, засновник Народного університету в Кан, належить до групи інтелектуалів-індивідуалістів і анархістів. Мішель Онфрей написав 30 праць про свій етичний гедоністичний проект.

Багато його ідей утопічні, а його твори сприяють створенню нового суспільства, заснованого на лібертарному капіталізмі, комуні та ідеях Прудона.

Багато хто вважає, що філософ пропагує вільний соціалізм. На думку Онфрая, капіталізм притаманний землі і пов'язаний з дефіцитом і вартістю матеріальних благ.

Онфрей стверджує, що існували різні капіталізми: ліберальний капіталізм, неліберальний капіталізм, радянський капіталізм, фашистський капіталізм, воїнський капіталізм, китайський капіталізм та інші.

Ось чому лібертарний капіталізм, який пропонує Онфрей, був би справедливим розподілом багатства. Серед його творів - «Вітча філософів». Критика дієтичного розуму, Політика повстанців. Договір опору і непідпорядкування або Бажання бути вулканом. Гедоністичний журнал.

9- Славой Жижек

Справжнє, символічне та уявне. Словенський культурний критик, філософ, соціолог та психоаналітик Славой Жижек був відзначений своєю роботою над думкою Жака Лакана та діалектичним матеріалізмом, який використовується для прикладу теорії популярної культури.

За словами Жижека, існує 3 категорії, які пояснюють сучасну культуру. Справжнє, уявне та символічне. Дослідження Жижека ґрунтуються на багатьох прикладах виразів з популярної культури, таких як фільми та книги.

Справжня, на думку Жижека, - це не реальність, а ядро, яке неможливо символізувати, тобто змінювати мовою. Символічною є мова та її конструкції, а уявне - сприйняття Я.

Жижек поєднує марксистську методологію з лаканіанським психоаналізом для вивчення сучасних культурних виразів.

10- Жак Ран’єр

Жак Ран’єр є учнем Луї Альтуссера і разом з Етьєном Балібаром та іншими авторами написав твір «Читати капітал». Його ідеологічні розбіжності щодо французького Мей відокремили його від Альтуссера. До його ранніх робіт належать твори La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires та Le Philosophe et ses pauvres.

У своїй роботі Незнаючий учитель. П’ять уроків інтелектуальної емансипації описує революційний метод як навчальний процес, що домагається рівності.

11- Мухаммед Абед аль-Джабрі

Як традиція може вижити? Це одне з питань, яке найбільше хвилює філософів арабського світу. Марокканський філософ Мохаммед Абід аль-Джабрі, фахівець з питань ісламського світу, вважає, що тільки аверроїзм може відповісти на це питання. За словами Абеда аль-Джабри, лише арабська філософська традиція здатна заснувати сучасну ісламську культуру.

Цей філософ вважає, що наука та філософія існують для пояснення релігії, і лише розум може допомогти відновити ісламське суспільство та зберегти традиції. Серед його творів виділяється "Критика арабського розуму".

12- Джон Грей

Чи є прогрес? У його творах Лже світанок. Британський філософ Джон Грей критикує антропоцентризм та гуманізм і відкидає ідею прогресу.

На його думку, людина є руйнівним і ненажерливим видом, який усуває інших живих істот, щоб забезпечити своє виживання, а також знищує власне середовище існування.

Грей відстоює, що мораль є лише ілюзією, а людина є видом, який знищує себе. Прикладом руйнівних тенденцій людини є апокаліптичні ідеї, такі як тисячоліття в середні століття, або утопічні соціалістичні та нацистські проекти 20 століття.

Ідея прогресу та прагнення створити досконале суспільство (утопію) стали справжньою релігією людства, яке бажає досягти цих цілей за будь-яку ціну.

13- Дуглас Річард Хофстадтер

Хто я? Американський філософ Дуглас Річард Хофстадтер займається проблемами щодо ідентичності, концепції "Я" та іншого. У своїй книзі «Я дивна петля», Хофштадтер стверджує, що «Я» - це ілюзія чи галюцинація, необхідна людині.

Хофштадтер застосував концепцію Ешера, Баха та Геделя про дивну петлю стосовно ідентичності людини. У його роботах критикується теорія про те, що душа - це «пташина клітка», яка живе в нашому мозку.

Хофштадтер вважає, що в нашому мозку зберігається не тільки наше "Я", але і багато примірників "Я" інших людей, з якими суб'єкт взаємодіє.

14- Дерек Парфіт

Твір «Причини і люди» справив великий вплив на розвиток сучасної філософії. Британський філософ Дерек Парфіт у своїй останній книзі "Що має значення" продовжує ідеї книги "Причини і люди".

Його книги стосуються раціональності, особистої ідентичності, етики та взаємозв'язку цих питань. Парфіт вірить у світську етику і викликає такі проблеми, як правильність чи неправильність дій, тобто я вивчаю практичну етику та ігнорує метаетику.

Він також був професором і працював в Оксфордському університеті, Нью-Йоркському університеті, Гарвардському університеті та Університеті Рутгерса.

Парфіт займається такими темами, як раціональний егоїзм, консеквенціоналізм та здоровий глузд. Його ідеї обговорюють теорію раціонального егоїзму, яка говорить про те, що людина не діє так, що шкодить їхньому добробуту. Більше Парфіт суперечить цій ідеї і каже, що людина діє відповідно до своїх побажань.

15- Гаррі Гордон Франкфурт

Професор університетів Рокфеллер та Єльський університет, Гаррі Гордон Франкфурт - один з найпопулярніших філософів сьогодні. Його твори стосуються таких проблем, як мораль, реаціоналізм, філософія монетного двору та інші предмети.

Його книга Про фігня - це дослідження поняття «фігня» в сучасному суспільстві. У 2006 році Гордон опублікував продовження під назвою "Про правду", де він обговорює, як і чому сьогоднішнє суспільство втратило інтерес до істини.

У своїй праці «Про свободу волі» філософ відстоює свою думку про те, що вільна лише людина, коли діє відповідно до своєї волі. Крім того, людина несе моральну відповідальність навіть тоді, коли чинить аморальний вчинок проти своєї волі.

Нещодавно Гордон опублікував кілька праць про любов і турботу. Він є членом Американської академії мистецтв і наук.

16- Нассім Куллан

Засновник нової школи індійської соціології та теорії структур AC / DC Нассім Кулланн відзначений за такі роботи, як метаструктурні мікро-роздратування, новий капітал та правила структурного методу мереж: реальність та аналіз змінного струму / реальність Соціальна. Він є одним із найвизначніших соціальних мислителів сьогодні, разом із Марком Греноветтером та Гаррісоном Уайтом.

17- Бюн-Чуль Хань

Південнокорейський філософ і есеїст Бюн-Чул Хань - один із найвідоміших сучасностей. Це професор Берлінського університету мистецтв. У своїх роботах він займається такими проблемами, як робота, технології, критика капіталізму та гіперпрозорість.

Основна концепція його творів - прозорість, яку Бюн-Чул вважає основною культурною нормою, яку створила неоліберальна система.

У своїх роботах «Товариство прозорості», «Топологія насильства» та «Товариство втоми» філософ займається людськими стосунками, самотністю та стражданнями людей у ​​сучасному суспільстві, насильством, яке сьогодні набуває дуже різних форм. тонкий, індивідуалізм, який не дозволяє нам присвятити себе не-Я.

Бюн-Чул стверджує, що завдяки новим технологіям був створений «цифровий рій» людей, що не мають колективного почуття.