МАПУЧІ: ІСТОРІЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ЗВИЧАЇ, ЕКОНОМІКА - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

У мапуче або Araucanians, як їх називали в кінці 18 - го століття, є аборигенними групами, що населяє території чилійської або аргентинської. Ця етнічна група, як правило, вважається однією з найдавніших, оскільки, за історичними пережитками, саме вони започаткували та пропагували культуру Пітрена (100-1100 р. Н. Е.) Та Ель Вергель (1100-1450 рр. Н.е.).

До середини 14 століття мапучі були уніфіковані як в мовних, так і в релігійних традиціях. Вони жили між островом Хілое і річкою Копіапо, але вони не формували культурної однорідності, оскільки деякі касти мали свої правила, які встановлювали вождь кожного племені.

Деякі предкові традиції зберігаються і в сучасних поколіннях мапучів. Джерело: Міністерство національних активів

Після приходу іспанців у 16 ​​столітті все населення закінчилося зв'язком соціально та економічно з метою створення колективної ідентичності для розвитку фортеці чи господаря, що допомогло б їм боротися з армією противника. Через роки ця подія спричинила розпуск групи та еміграцію.

Ця еміграція сталася через втрату узурпованих земель, внаслідок чого мапучі вже не залежали від їхніх ресурсів, а від держави. Тож вони обрали різні способи життя: одні переїхали до міст та пристосувались до міського життя, а інші залишилися на селі та дотримувались своїх сільських звичаїв.

Групування

Зображення відновлено з сайту donquijote.org.

Мапуче суспільство було поділене на групу лідерств, в яких какети мали повну владу над діями та рішеннями мешканців.

Ці угрупування прагнули бути незалежними і не бути пов'язаними з нацією. Їх ідеалом було мати певну спільноту і не асоціюватися з іншими корінними групами, хоча це правило не завжди дотримувалося.

З цієї причини вони проголосили політику, визначену перед державою, щоб вона не вторглась на їхні території.

Однак протягом 18 століття какаки розуміли, що вплив іспанської діяльності - такої як торгівля, освіта та постійний приїзд європейських мандрівників - призведе до того, що їх влада розсмокчеться.

З цієї причини племена формалізували стратегічний договір, який сьогодні можна трактувати як одну з найбільш розроблених політичних програм навколо пакту з прикордонним суспільством.

Цей договір був зосереджений на почутті приналежності: мапучі були глибоко вкорінені на своїх землях. Серед основних груп вождів виділяються такі:

Абаджінос, нагпулечі або лельфунки

Це було найбільше населення Мапуче. Її мешканці займали рівнини та гірські масиви Нагуелбути, розташовані в центральній долині. Ці поля характеризувалися своєю родючістю, через що люди Абаджіноса присвятили себе розведенням худоби та землеробству.

З часом виділилося три покоління нагпулехе чи лельфунче, що можна розглядати як ключові фігури при визначенні ролі корінних людей у ​​суспільстві.

Перші жили на початку 19 століття: це були кацики, які боролися за завоювання автономії Чилі. Друге покоління брало участь у війні 1860 року, а третє складали вожді, які остаточно окупували простір Арауканії, приблизно в 1880 році.

Аррібанос або хунтеш

На відміну від Абаджіноса, Аррібанос був розташований поруч із ватажком Марілуана, який був відомий своєю хоробрістю та мудрістю. Каста Гуентече жила в передгір’ї Анд, де землі були визначені в достатку; З цієї причини вони зосередилися на роботі з худобою.

Незважаючи на єдиність, їхня традиція стверджувала, що в кожному місті є вождь. Мета полягала в тому, щоб вся влада не була зосереджена на одній людині; крім того, це був єдиний спосіб перевірити, чи жителі дотримуються звичаїв.

Пегуенчі або люди гірського хребта

Наприкінці XIV століття пегуенчі не входили до етносу мапучів, оскільки вони були вільним племенем, яке розмовляло іншою мовою. Однак це було у віці ХVIII століття, коли люди гірських хребтів «авраканізувалися» з метою оборони територій та відомства тубільців.

Пегуенчі мали різні традиції від традицій долини Мапуч, хоча їхні фізичні особливості були засвоєні.

Різниця у звичках полягала не лише у тому, що обидві групи походили з різних етнічних груп, а й із середовища, яке вони займали. Ці корінні жителі жили між горами Анди Чиллан і у верхній частині Біобіо.

Тобто вони були пристосовані до нижчих температур, ніж у решти етнічних груп. Вони не культивували, а їх основною їжею був кедровий горіх, з якого робили борошно для виготовлення хліба чи торта. Також вони не їли яловичину, а кобили.

Пампаси та пуелі, східне населення

Групи мапуче називались людьми з пампас, яким на початку 19 століття вдалося об’єднатися під командуванням військового Хуана Кальфукура.

Цей качік із Чилі побудував нову громаду в сільській місцевості Аргентини. Серед цих регіонів виділялися Патагонія та Салінас Гранд.

Через трагічні наслідки, залишені війною за емансипацію, деякі Пуельчі вирішили перейти з однієї території на іншу, щоб уникнути терору та декадансу, який вони зазнавали.

З цього моменту в Аргентині зароджувалася міцегенація, оскільки етнічні групи, які були на цьому просторі, позбавили себе суворості своїх звичаїв.

Цей аспект змусив аборигенів пампас одружитися на людях інших родів. Слідуючи своїй практиці, пуелі присвятили себе сільськогосподарським роботам та тваринництву.

Походження та історія

Походження мапучів, термін, який на їхній рідній мові означає "люди краю", залишається невідомим. Однак відомо, що до приходу колонізаторів ці корінні групи століттями проживали на цих територіях, які згодом називали американцями.

Згідно історичних гіпотез, ці етнічні групи були вже на землі з періоду 500 р. Н. Однак саме під час латиноамериканського вторгнення населення об'єднувалось соціально та культурно із загальною метою: не допускати панівної іноземності.

У цьому сенсі слід підкреслити три події, що визначили сучасний стан мапучів: війна Арауко, битва при Куралабі та окупація Арауканії.

Війна Арауко (1536-1772)

Цей войовничий конфлікт, який тривав близько 236 років, розпочався з бунту мапучів проти підпорядкування європейців.

Після приїзду в регіон Біобіо іспанці мали тендітну концепцію корінного населення, оскільки їм вдалося домінувати в імперії інків. Іберійці вважали, що після «цивілізованого» одного народу інші будуть простішими.

Однак, дізнавшись про наміри латиноамериканських військових, мапучі підпалили будинки, які вони збудували біля річки та на південь від гірського хребта. З цього моменту королівство Кастилія змушене було підтримувати професійну армію для охорони кордонів.

Це було тому, що мапучі використовували краєвид на свою користь, і завойовники змушені були відступити. Ще одним важливим фактором була нестача їжі, оскільки гірський хребет, де відбувалася боротьба, характеризувався посушливістю, хоча і був населений.

З цієї причини латиноамериканці розглядали питання про припинення процесу колонізації не один раз. Це сталося не скоро; У війні в Арауко було незліченна кількість смертей як з одного боку, так і з іншого.

Куралабська битва (1598)

Цей бій був принциповим, оскільки визначав оборонні здібності мапучів, які розгромили чилійські сили, що боролися за Корону. Війська на чолі з корінними народами Анганамона, Пелантару та Хуалкімілла атакували і розгромили фронт, яким командував Мартін Шнес де Лойола.

Смерть цього чилійського губернатора спричинила масове ухилення мешканців, які знаходились у містах поблизу регіону Арауканія, а також тих, хто перебував у іспанських таборах.

Цей факт зародився тому, що господарі Мапуче швидко просувалися, щоб вторгнутись і знищити все, що було пов'язано з Іспанією.

Ця бойова дія ставила початок заколоту, який змусив іспанців відмовитися від колонізації тубільців.

Окупація Арауканія (1861-1883)

Незважаючи на поразку, пізніше іспанці наполягали на домінуванні мапучів, але вони продовжували захищатись.

Спроба підкорити корінне населення припинилася в 1882 році, в цей час армія Чиліської республіки проголосила закон, який називався Тихоокеанією Арауканії. Опублікування цього статуту було здійснено через політичні інтереси.

Уряд, дотримуючись гасла "усунення корінних людей в ім'я цивілізації", зосередився на створенні іншої ідеології, метою якої було встановлення певної ідентичності. Для цього потрібно було контролювати етнічні групи; Звідси випливає ідея не розповсюджувати їх своїх територій.

У 1861 році, після війни та аккультурації мапучів, держава підписала договір, в якому говорилося, що ніхто не може виселити їх із своїх земель.

Однак вони зменшили простір, спричинивши еміграцію деяких корінних груп через несправедливість пакту. Єдиною метою військових і політиків було припинити ворожнечу з метою експлуатації району Арауко.

Мапучі сьогодні

Наслідками битв та окупації Арауканії стало скорочення простору та соціальна дезорганізація, оскільки протягом 20 століття мапучі продовжували піддаватися дискримінації. Про це свідчать аграрні реформи, які вони провели, щоб повернути свої землі, але які уряд постійно пропускав.

Як наслідок нестачі ресурсів, на початку XXI століття зросла еміграція корінних груп із сільських у міські райони, в яких їхні труднощі не закінчуються через відсутність можливостей та вдячності.

Географічне положення

Мапучі - це народи, які спочатку оселилися в долинах Чилі; ця територія була їх основним центром діяльності. Однак із плином часу вони зростали і були поширені на захід від річки Маулін.

Ця етнічна група також була розташована в різних районах важливих регіонів Ітати, Толтена, Чоапи, Біобіо та Хілое.

Емігруючи в Аргентину, мапучі окупували провінції Сан-Луїс та Неукен, а також райони пампас, що знаходилися на південь від річки Лімай.

характеристики

Робота в команді

Мапучі характеризуються тим, що населення, яке працювало як команда, ще з самого початку, хоча вони були у різних племен. Так вони сформували концепцію громади та підтримували сімейні зв’язки.

Поняття про природу

Ще одна фундаментальна особливість - це уявлення, яке вони мали про середовище, яке їх оточує. Незважаючи на те, що вони завжди були глибоко вкоріненими у своїх землях, ці етнічні групи вважають, що вони не належать до них.

Землі є даром природи, і, отже, вони нікому не є позиковим ресурсом для проживання. З цієї причини мапучі вважають, що за ними потрібно піклуватися, інакше вони зникнуть.

Мова

Ці корінні групи мали свою власну мову під назвою Mapundungún, яка змінювалася залежно від регіону.

Ця мова мала агглютинаційний тип і входила до підсемейства Араукана. Він мав 27 фонем: 21 приголосних і 6 голосних. Зазвичай він не використовувався в письмовій формі і використовувався усно.

Політеїстична релігія

Як і інки та майї, мапучі мали політеїстичну релігію: у них було численні боги, які мали успіх у своїх щоденних завданнях. Після колонізації багато тубільців не прийняли християнство, оскільки це означало образити їх творчість, а тих, кого змусили, все ще таємно хвалили їх божества.

Звичаї та традиції

Араукани - це аборигенні групи, які, незважаючи на формування різних етнічних груп, мали схожі звичаї та традиції, що зароджувались із бачення, яке вони мали про людину та природу.

Людина сприймалася як ціле, в якому тіло і дух були тісно пов'язані з космосом.

З іншого боку, природу цінували як живу істоту, в якій існував кожен елемент. Таким чином людина була істотою соціальною і природною.

Нижче будуть розроблені деякі основні традиції та звичаї, які визначали людей мапуче:

Шлюб та батьківство

Традиція полягала в тому, що в день весілля пан - в компанії своєї родини - викрав вибрану даму. Ця церемонія була алегоричною, оскільки символізувала, що жінка відмовилася від батьківського дому, щоб присвятити себе подружньому життю. Однак шлюб не був оформлений, якщо чоловік не заплатив придане.

Краще було тримати сімейне коло; тому наречений і наречена повинні були одружитися на своїх двоюрідних сестрах. Так само в сім'ях, більш прив’язаних до звичаю, чоловікові дозволялося мати стільки дружин, скільки він хотів, залежно від своїх ресурсів.

Що стосується виховання, діти Мапуче отримували освіту від своїх батьківських бабусь і дідусів та бабусь, які інтегрували їх у соціальне життя з раннього віку, щоб вони могли навчитися справам та адаптуватися до роботи.

Житло або рука

Будівництво будинку Мапуче було колективним завданням, тому що, коли людина зацікавилася підробкою свого будинку, він шукав мудреця села, який би керував ним у кожному русі.

Класичний будинок дотримувався такої будови: єдиний вхід був орієнтований на схід, у нього не було вікон і він мав трикутні отвори. Інтер'єр складався з трьох областей: дна, де зберігалися продукти; центр, де була розміщена піч; і бічні сектори, де були ліжка.

Музика та ігри

Мапучі також відзначилися в культурній сфері, оскільки вони були людьми, які знайшли в музиці та іграх спосіб оживити ритуальні обряди.

Саме тому вони розробили такі інструменти, як культрун і трутука, артефакти, що нагадують труби та елементи ударних.

Що стосується ігор, він виділив пайлін, який складається з боїв лицарів з клубними мечами. Метою було вшанування предків чи богів.

Економіка

Економіка арауканців грунтувалася переважно на двох секторах. Першим був розвиток сільського господарства, оскільки вони збирали такі продукти, як картопля, кукурудза та лебеда, які продавались у міських районах.

Другий сектор - розведення та продаж тварин. Корінні люди відповідали за те, щоб вони не мали дефектів під час змагань у турнірах.

Вони також переконалися, що корм для великої рогатої худоби здоровий, щоб це не вплинуло на жодну людину, яка їла їх м'ясо.

На додаток до них мапучі мали й інші заняття, такі як наступне: збирання дикорослих рослин, риболовля та виробництво.

Суспільно-політична організація

Соціально-політична організація народу Мапуче була дуже взаємопов’язана. Це було під владою "лонько", який був верховним вождем. Цей какей встановив не лише правила, яких слід дотримуватися на полі бою, але й правила, пов'язані з домом; Для цього він назвав батьків або подружжя головою кожної родини.

Голови сімей мали функції контролювати, чи дотримуються мешканці церемонії та будівельні норми, а також спостерігати за ходом насаджень.

Потім ці аспекти обговорювались на кахунах, нарадах, проведених основними путівниками. Що стосується ролі дружини, було уточнено, що, якщо їх буде більше, повноваження будуть першими.

"Лов"

Соціально-політичні проблеми вирішувались у "лові" та перед пенатами; ідея була для богів керувати рішеннями. "Лов" був своєрідним закладом, в якому могли відвідувати всіх мешканців будинку.

У часи війни мапучі організовували раду, де брали участь лише чоловіки, щоб обирати військових керівників, які раніше були тими, хто мав досвід боїв, знань та мудрості.

Годування

Раціон мапучів характеризувався збалансованим: він містив крупи, овочі, фрукти, вуглеводи та мало м’яса. Хліб, тортилії, заправки та тушковані страви не могли не бракувати до своїх щоденних страв.

Основним для цих корінних груп була життєздатність організму, саме тому вони виробляли свою їжу. Серед його рецептів виділялися такі:

Mültrün

Це тісто, виготовлене з цільної пшениці, спочатку варили, а потім подрібнювали. З цим готували невеликі веретеноподібні циліндри, які смажили і їли з медом.

Саші

Це був препарат, який виготовляли з кров’ю тварин, яких вони щойно вбили. Кров збирали в миску, в яку нарізали коріандр, і суміш приправляли сіллю, чилі та лимонним соком. Після конденсації препарат з'їли прямо з чашки.

Діве

Це відповідає деяким грибам, які готували з коріандром та приправленим перцем чилі. Цей рецепт використовувався як гарнір до смаженого м’яса. Цікавим у цьому препараті є те, що його продавали в центрі міста.

Одяг

Спосіб одягання мапучі був пристосований до їх щоденних завдань, тому вони намагалися, щоб їх одяг був простим.

У найкоротші терміни їм було цікаво розширити свої знання про моду, незважаючи на те, що жінки домінували в мистецтві ткацтва. Навіть після колонізації деякі араукани не переодягалися.

У наш час чоловічий одяг вестернізується, оскільки вони носять штани та фланелі, зберігаючи деякі традиційні риси, такі як пончо та капелюх.

Натомість жіночий одяг, як правило, підтримується, особливо серед літніх жінок та дівчат, які починають свою участь у обрядових обрядах.

Велика зміна жіночого одягу полягає у включенні взуття, адже в попередні десятиліття жінки Mapuche жили практично босоніж.

Жіночий одяг

Жіночий наряд характеризувався тим, що мало одягу, оскільки араукани надавали більшої цінності коштовностям. Його гардероб складався з:

- Küpam (плаття).

- Мунулонгко (вуаль).

- Укюлла (хустка).

- Ngütrowe (тканина, інкрустована сріблом, яке розміщували на волоссі).

Чоловіче вбрання

Традиційний чоловічий наряд був розроблений для робочого дня та комфорту. Це полягало в наступному:

- Чумпіру (мішкувата шапка).

- Екота (босоніжки).

- Макунь (пончо).

- Сумель (взуття).

- Trariwe (пояс, зроблений з вовни).

Список літератури

1. Bengoa, J. (2010). Історія народу Мапуче: 19-20 століття. Отримано 27 травня 2019 року з журналу Historia: historia.es
2. Діллея, Т. (2008). Арауканія: теперішнє та минуле. Отримано 27 травня 2019 року з Національної історичної академії: docuhistoric.org.ve
3. Гонсалес, Л. (2012). Мистецтво і міф культури Мапуче. Отримано 26 травня 2019 року з Історичного вісника: boletinespublicados.org
4. Гребе, М. (2017). Космографія світу Мапуче. Отримано 27 травня 2019 року з Universidad de Chile: archivos.cl
5. Ернандес, А. (2002). Мапуче: мова та культура. Отримано 26 травня 2019 року з Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
6. Рамос, Н. (2005). Умови життя корінних народів. Отримано 27 травня 2019 року з академічної пам’яті: testimonial.edu.ar