МИХАЙЛО БАКУНІН: БІОГРАФІЯ, ДУМКА, ТЕОРІЇ, ТВОРИ - АРТЕ - 2025

Михайло Бакунін (1814–1876) був російським політичним теоретиком, письменником, філософом і революційним анархістом. Він визнаний засновником колективістського анархізму та одним з його головних пропагандистів 19 століття. Він також вважається одним із найвідоміших активістів та ідеологів Європи, підкреслюючи його престиж та вплив серед радикалів цього континенту, а також Росії.

Його протиставлення доктрині Маркса та науковому соціалізму розділило анархістські та марксистські крила революційного соціалістичного руху навіть через багато років після його смерті. Кажуть, що його життя та особистість надихнули таких видатних письменників, як Федір Достоєвський, Іван Тургенєв, Люсьєн Дескав та Моріс Донне.

Портрет Михайла Бакуніна. Джерело: Надар

Біографія

Перші роки

Михайло Александрович Бакунін народився 30 травня 1814 року в Прямуджіно, селі в Торжокському повіті, Тверській провінції, північ Росії. Він був благородного походження, старший син землевласників-лібералів, який був дипломатом у Парижі під час штурму Бастилії.

У підлітковому віці, у віці чотирнадцяти років, він поїхав до Петербурга, щоб пройти військову підготовку в Артилерійському університеті. Там він провів три роки серед друзів, пиякуючи і борги, поки його не вигнали за недисципліновану поведінку.

У 1834 році він був уповноваженим офіцером у складі Російської імператорської гвардії та відправлений до Мінська та Гардинаса до Литви, що зараз є Білорусі. Але наступного року він пішов з посади і поїхав до Москви вивчати філософію, в розпал європейського романтизму.

Протягом наступних років він познайомився з соціалістами Олександром Герценом та Миколою Огаревим, з якими встановив дружні стосунки. Він провів шість років, занурений у дослідження німецьких філософів Йоганна Фіхте та Георга Гегеля, а також французьких енциклопедистів, до яких він захоплювався великим захопленням.

У цей період він переїхав до Берліна, щоб закінчити освіту та стати професором університету, але він був лише недовгим. Через три семестри в 1842 році він переїхав до Дрездена, столиці Саксонії, де подружився з Арнольдом Руджем, директором радикального журналу, в якому опублікував своє перше революційне вірування.

Від політичного активізму до в'язниці

Станом на 1844 р. Бакунін переїхав до Парижа, Франція, і приєднався до руху революційних філософів та активістів, які були проти капіталістичної системи. Він контактував з Карлом Марксом, анархістом П'єром-Джозефом Прудоном та численними польськими емігрантами.

У 1847 р. Бакунін виступив із суперечливою промовою на банкеті в Парижі, в якому піддав критиці російський уряд і закликав до союзу між поляками та росіянами проти деспотизму царя. Це спричинило його вигнання з Франції та його перебування на кілька місяців у Брюсселі.

Пізніше, після повернення в Париж у 1848 році, Бакунін написав свій перший великий маніфест - «Звернення до слов’ян», в якому він засудив буржуазію як витрачену контрреволюційну силу. Крім того, він закликав повалення імперії Габсбургів та створення вільної федерації слов'янських народів.

У 1849 р. Його заарештували за участь у Дрезденському повстанні 1848 р. Та депортували до рідної країни. У Росії він був ув'язнений у Санкт-Петербурзі, у фортецях Святих Петра і Святого Павла до 1854 року, потім у фортеці Шліссельбург і з 1857 року висланий до табору примусових робіт у Сибіру.

Повернення до революційної боротьби

У 1861 році Бакуніну вдалося втекти, скориставшись дозволом, і поїхав до Японії, проїхавши через США і нарешті оселившись в Англії. Він приєднується до невдалої експедиції для допомоги Польщі в її повстанні проти Росії.

До 1864 року таємне товариство, яке Бакунін заснував на початку десятиліття в Італії, яке називалося Міжнародним братством, виросло серед членів італійської, французької, скандинавської та слов'янської мов. На цьому етапі він ще більше розвинув своє мислення і опублікував Революційний Катехізис у 1866 році.

Через рік була заснована Ліга миру і свободи серед буржуазних демократів різних націй, а Бакунін був обраний членом центрального комітету. У 1868 році, зіткнувшись з відмовою Ліги у прийнятті соціалістичних резолюцій, невелика група відокремилась і разом з Міжнародним братством заснувала напівсекретне товариство, відоме як Соціал-демократичний альянс.

Програма, яку вимагав Альянс, передбачала рівність статей, скасування спадкових соціальних класів, організацію робітників поза політичними партіями та придушення національних держав, утворення сільськогосподарських та промислових федерацій.

Поширення анархізму

Починаючи з 1869 року, Бакунін здійснив кілька підпільних проектів з російським революціонером і нігілістом Сергієм Нечаєвим, від якого згодом дистанціювався. Він також керував невдалим повстанням в Ліонській комуні.

У 1870 році він заснував Комітет порятунку Франції і був непохитним захисником Паризької комуни, який зазнав жорстоких репресій з боку французького уряду. Італія, Іспанія та Франція під впливом ідей Бакуніна, особливо за підтримки італійця Джузеппе Фанеллі.

Паралельно Бакунін приєднався до Першого Інтернаціоналу - федерації партій робітничих класів, яка прагнула перетворити капіталістичні суспільства в соціалістичні громади.

Однак несумісність з Карлом Марксом, який мав великий вплив у Першому Інтернаціоналі, призвела до вигнання російського анархіста та його послідовників під час конгресу в Гаазі 1872 р. Резолюція виконувалася як суд із закритими дверима. Вони звинуватили його в заснуванні таємних товариств, а також відхилили його за зв’язок з Нечаєвим, який був заарештований після вбивства колеги.

З того часу Бакунін і Маркс підтримували суперництво, ставши бакунівським анархізмом в антитезі марксистського комунізму. У наступні роки росіянин співпрацював з емігрантами зі своєї країни, а також поляками, сербами та румунами, щоб планувати революційні організації та розробляти проекти прокламацій.

Останні роки

Швейцарія була країною, в якій Бакунін вийшов на пенсію та провів свої останні роки разом із дружиною Антонією Квятковською та їх трьома дітьми. Спочатку він оселився в Лугано, а потім у Берні.

Тим часом його здоров'я погіршувалося, як і його фінансові проблеми. 1 липня 1876 року, у віці 62 років, Михайло Бакунін помер у Бернській лікарні. Його могилу можна знайти на кладовищі Бремгартен у тому місті.

Його учень Джеймс Гійом керував збиранням та редагуванням усіх своїх книг, між 1907 і 1913 роками з Парижа, Франція.

У 2016 році дадаїсти Вольтера Кабаре, прийнявши його як одного з них, помістили на його могилу малюнок швейцарського художника Даніеля Гарбаде, зроблений бронзою, і фразу німецькою мовою, переклад якої такий: «Хто не наважиться на неможливе, той ніколи не досягне можливий ».

Думка та теорії

Бакунін розмовляв з членами АІТ на конгресі в Базелі (1869 р.) Джерело: Рафаель Фарга і Пелліцер

Для цього політичного теоретика народжувались уряди для захисту прав аристократів та власників майна на шкоду нижчим класам. Однак, на відміну від Маркса, Бакунін не вважав, що уряд повинен контролюватися так званим пролетаріатом чи робітничим класом, а знищити його в повному обсязі і не відновлювати його.

Насправді він відкидав усі форми зовнішньої влади, включаючи ідею Бога. Не має значення, чи це було за згодою всіх учасників чи це випливало із загального виборчого права.

Експерти вважають, що теорії та мислення Бакуніна коливалися навколо таких взаємопов'язаних понять: свобода, соціалізм, федералізм, антистатизм, антитеїзм та відмінності з марксизмом.

Свобода

Він був вірним віруючим у свободу всіх однаково, але в реальному розумінні та з соціальної точки зору, а не абстрактно чи з індивідуальності. Свобода вважається "найповнішим розвитком усіх здібностей і повноважень людини, через освіту, наукову підготовку та матеріальне процвітання".

Соціалізм

Соціалізм Бакуніна був відомий як "колективістський анархізм", який ґрунтується на скасуванні як державної, так і приватної власності на засоби виробництва. Вони належатимуть колективу, тому їх контролюватимуть і керуватимуть самі виробники через власні виробничі об'єднання.

Ідея полягала б у тому, щоб домогтися скасування також грошей, які були б замінені трудовими носіями, або зарплати, визначеної кількістю часу, відведеного на виробництво. Ці зарплати використовувались для придбання товарів на ринку громади.

Антистатизм

Російський анархіст бачив не стійкий і постійний авторитет, а постійний обмін повноваженнями та взаємне підпорядкування, тимчасове і, перш за все, добровільне. Він вважав, що лише після повалення держави можна досягти більш справедливого і справедливого суспільства.

Його пропозиція - антидержавна організація, що складається з общин, які об'єднують один одного для співпраці. Вони в свою чергу стали союзними конфедераціями і так далі від основи до вершини, від окружності до центру.

Антитеїзм

За словами Бакуніна, релігія базується на авторитаризмі, індоктринації та конформізмі, саме тому він вважав це згубним, при цьому виступаючи за атеїзм. У своїх творах він стверджував, що ідея Бога передбачає зречення розуму, справедливості та свободи людини.

Крім того, він відвертає знаменитий афоризм Вольтера, який говорив, що "якби Бога не існувало, потрібно було б його вигадати", вказуючи навпаки, що "якби Бог дійсно існував, його потрібно було б скасувати".

Відмінності з марксизмом

Створення вільного суспільства без соціальних класів є кінцевою метою, яку поділяють соціальні анархісти та марксисти, але на шляху її досягнення вони представляли відмінності.

Що стосується ідеалів Бакуніна, безкласне і бездержавне суспільство повинно було бути створене шляхом прямої дії мас, революційної колективності, яка складалася б з неформальних, невидимих ​​команд, без партій і без ініціалів.

Марксистська пропозиція уряду на чолі з пролетаріатом була для анархістів диктатурою з новими героями, але це призвело б до тієї ж долі: стати бюрократичним «новим класом», увічнити себе у владі та поневолити решту.

П'єси

Книги та брошури

Колекції

Фрази

- "Держава - це величезне кладовище, на якому будуть поховані всі прояви індивідуального життя".

- «Шукати своє щастя в щасті інших, свою гідність у гідності оточуючих мене, бути вільним у свободі інших, таке все моє віросповідання, прагнення всього мого життя. Я вважав, що найсвятішим із усіх моїх обов'язків було повстати проти будь-якого гніту, незалежно від винного чи жертви ».

- «Свобода без соціалізму - привілей та несправедливість; Соціалізм без свободи - це рабство і жорстокість ».

- "Всі релігії, з їхніми богами, напівбогами, пророками, месіями та святими є продуктом примхи та довірливості людини, яка ще не досягла повного розвитку та повної особистості своїх інтелектуальних сил".

- "Навіть у найчистіших демократіях, таких як США та Швейцарія, привілейована меншина тримає владу проти поневоленої більшості".

- "Політична свобода без економічної рівності - це претензія, шахрайство, брехня; а працівники не хочуть брехні ".

- "Кожне місто, провінція та муніципалітет мають необмежене право на повну незалежність за умови, що їх внутрішня конституція не загрожує незалежності та свободі сусідньої території".

- "Подивіться на всю історію та переконайтесь, що у всі часи та країни, в яких відбувся розвиток та достаток життя, думки та творчої та вільної діяльності, також виникали суперечки, інтелектуальна та соціальна боротьба, боротьба політичних партій … "

- "Жодне законодавство не мало іншої мети, ніж закріпити систему розкуркулення трудящих через правлячий клас".

- "Потужні держави можуть підтримуватися лише злочином. Малі держави є доброчесними лише тому, що вони слабкі ».

Список літератури

1. Райан, Л. та Карр, Е. (2019, 27 червня). Михайло Бакунін. Відновлено з britannica.com
2. Михайло Бакунін. (2019 р., 28 листопада). Вікіпедія, Вільна енциклопедія. Відновлено з es.wikipedia.org
3. Автори Вікіпедії (2019, 09 грудня). Михайло Бакунін. У Вікіпедії, The Free Encyclopedia. Відновлено з сайту en.wikipedia.org
4. Михайло Бакунін. (2019 р., 8 липня). Wikiquote, Збірник відомих фраз. Відновлено з wikiquote.org
5. Михайло Олександрович Бакунін. (2018 р., 04 жовтня). Нова світова енциклопедія. Відновлено з орг
6. Михайло Олександрович Бакунін. (2018 р., 4 жовтня). Нова світова енциклопедія. Відновлено з ком