МОЛОХ: ЕТИМОЛОГІЯ, ПОХОДЖЕННЯ, ОЗНАКИ, РІЗНІ КУЛЬТУРИ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Молох був богом, якого в давнину поклонялися різними культурами світу. Символом, з яким його асоціювали, був вогонь, причому жертва дітей була основною пропозицією, яку вона отримала від своїх поклонників. Він мав великий вплив у районах Східної та Північної Африки, хоча його присутність також мала важливе значення на азіатському континенті.

Зокрема, це вплинуло на регіони, які раніше називались Ханааном (нині Ізраїль, Палестина та деякі частини Йорданії, Сирії та Лівану), де були розташовані філістимські громади того часу. Він був одним із численних богів, які вони мали в політеїстичній релігії Хананітів, яка налічувала понад 40 божеств.

Джерело: через Wikimedia Commons.

Історія Молоха, на яку посилаються різні імена, сповнена суперечностей. Одне з найважливіших дискусій полягає саме в правдивості жертвоприношення дітей як жертви Богові вогню.

Етимологія

Він народився як Мелек, давньоєврейський термін, значення якого означав царя, але залежно від мови, «Бог вогню» мав кілька конфесій. Молох з'явився як грецька версія імені бога, який також був відомий як Мілком, Молох, Молком або Молок, серед багатьох інших. Хоча стосунки між усіма цими іменами поставили під сумнів багато разів.

У релігійних книгах набагато частіше було згадування про Бога з його ім’ям на івриті (Молех). Тоді як Молох використовувався лише один раз у текстах Біблії.

Деякі історики навіть стверджують, що ім'я Молох народилося об'єднанням двох єврейських термінів: Мелек і Бошет. Цей склад був загальним у іменах усіх божеств.

Походження

Невідомо точно, коли і чому почалося поклоніння Молоху. Усі посилання та докази його існування є лише у книгах чи релігійних писаннях, але немає археологічних решток, які б підтримували існування цього бога.

Перша згадка про Молоха була в книзі Левіта, і вона з'явилася в розділах 18 і 20, де говорилося про час 15 століття до н. Існують й інші уривки з релігійної літератури, де обговорювались жертвоприношення дітей, але Молох не згадується безпосередньо.

У книзі Єремії він асоціювався з Ваалом; У розділах 16, 20 та 23 книги Єзекіїля говорили про жертву різним богам, але жодне з поклонених божеств так і не було названо.

В одних випадках ця практика жертвоприношення дитини засуджувалася, а в інших випадках говорилося про те, що фізичної шкоди не було. Громади, що поклонялися Молоху, були філістимські та фінікійські групи, які були знайдені в Ханаані між 1550 і 300 роками до н.

Поклоніння Молоху мали різні обряди. Деякі мали сексуальний характер, хоча це було в основному відомим приношенням дітей, яким довелося пережити вогонь. Приношення було зазвичай від первістка. Він відповів на переконання, що таким чином родини досягнуть більшого економічного добробуту для свого майбутнього потомства.

Дитяча жертва

У Біблії посилання на жертви на Молох говорять про цих дітей, які повинні пройти через полум’я. Його називали молдовим обрядом, але серед істориків ведуться дискусії щодо того, чи було жертвоприношення дітей тимчасовим або звичайною практикою.

Існування храму поблизу Єрусалиму вказує на те, що це був частий вчинок. Храм, де були зроблені жертви дітей, був відомий під назвою Тофет і знаходився під відкритим небом.

Згідно з текстами Старого Завіту, цей храм розташовувався в долині Бен-Хіннон, хоча до сьогодні поблизу цієї місцевості не знайдено жодних археологічних решток чи будь-якого зразка.

Ритуал полягав у принесенні дітей і чим менше вони були тим кращі. У храмі Тофет Молох був представлений статуєю.

Сам ритуал змінюється залежно від релігійної книги, яку читають. У Мішнах було сказано, що жертва полягає в тому, щоб дати дітям присутніх священиків, щоб їх провели через вогонь. У Гемарі було дві форми приношення. По-перше, перестрибнути через багаття; по-друге, перетнути шлях, який пройшов між двома пожежами.

Гемара і Мішна складають Талмуд, який є найважливішою книгою для євреїв, які практикують рабінізм.

В дискусії

Найважливішою дискусією, що обертається навколо Молоха, поза існуванням цього бога чи ні, був сенс обряду жертвопринесення дітей. В деяких випадках стверджується, що діти померли під час жертви. Інші думки заперечують цей факт, і навіть говорилося, що батьки пройшли через вогонь зі своїми дітьми.

Жодна теорія не є переконливою, оскільки немає фізичних доказів цього культу за межами Єрусалиму. Були знайдені урни з останками, які були визначені новонародженими дітьми, але в інших районах світу. Однак більшість аналізів Молоха випливає з тлумачення Писань.

Послідовники рабінізму часто пояснюють, що коли вони говорили про те, щоб пережити вогонь, це стосувалося акту посвячення. Цей факт породив ще одну дискусію, пов’язану з практикою язичництва чи ні.

Проблема виникає через те, що існували й інші писання, в яких чітко говорили про акт спалення дітей, хоча богів ніколи не називали. Таким чином, ця ідея ритуалу ініціації не була повністю прийнята істориками, які прагнули з’ясувати вплив і роль Молоха.

Його атрибути

Фігура божества була представлена ​​тілом людини та головою бика. Тому свого часу його називали «священним биком». Хоча як і вся інформація про Молоха, ця ідея народилася інтерпретацією різних писань.

В деяких випадках навіть говорили, що постать Молоха була вкрита кров’ю дітей. Це лише підтверджує теорію, що діти насправді загинули під час жертвопринесення.

Статуї, побудовані з бронзи, були зображенням фігури Молоха. У частині тіла було отвори, конкретно сім отворів, які вважалися приміщеннями. У кожній з них було закладено жертву (борошно, птахів, овець, молодих корів та дітей).

Вони стверджують, що цар Соломон був однією з фігур, які поклонялися Молоху. Він відав будівництвом різних храмів для поклоніння цьому богу протягом чотирьох десятиліть, коли тривало його правління (965 та 928 рр. До н. Е.).

Молох також асоціювався з совою, хоча це відбувалося і в більш сучасні часи. Сова для деяких цивілізацій являє собою мудрість, але для євреїв, арабських народів, у Греції та багатьох інших громадах вона посилалася на демонів та смерть.

Бог Молох у різних культурах / цивілізаціях

Канадські народи асоціювали Молоха з биком, а євреї - з совою. Ізраїльтяни поклонялися Молоху до 587 р. До н.е., коли вони зазнали полону у Вавилоні. Це лише три випадки розпорошеного образу, який має дикий бог.

В Європі це було божество, яке також мало дуже важливу присутність. Його розглядали як демона, набувши неймовірної сили протягом грудня. Його постать також була пов'язана з фігурою дітей, але в цьому випадку легенда стверджувала, що він їх викрав і що він насолоджувався стражданнями матерів.

У США, зокрема в Каліфорнії, існували обряди, пов’язані з Молохом. Найважливіше стосується кремації.

Деякі історики навіть стверджують, що культ Молоха діє і сьогодні завдяки масонам. У Сполучених Штатах також існує Богемський клуб, група, яка народилася в 1872 році, і яка має одну із своїх найбільш емблематичних фігур сову, яка асоціюється з Молохом.

Молохові уявлення

Молох не мав великого представництва в різних мистецьких рухах, таких як живопис або скульптура.

Тільки в літературі його називали в різних творах, починаючи від священних книг до віршів чи романів. Письменники, такі важливі у всьому світі, як Рубен Даріо, Фрідріх Ніцше та Ден Браун, включили його у свої твори.

У Біблії про Молоха говорилося в книгах Левіта (у двох главах), у царях (також у двох главах), у Амосі та в Діях Апостолів.

На кінематографічному рівні його завжди представляли як монстра. Також кілька персонажів відеоігор посилалися на цього древнього бога, як це сталося в іграх Assassin's Creed або Mortal Kombat.

Список літератури

1. Калмет, А. (1797). Чудовий словник Святої Біблії Калмета. Лондон: надруковано для Чарльза Тейлора.
2. Гамільтон, Л. (1884). Іштар та Іздубар, вавилонський епос. Лондон: WH Allen & Co.
3. Лівінгстон, Д. (2002). Умираючий бог. Лінкольн, штат Південна Кароліна: Press Club Press.
4. Аслан Плейс. (2019). Об'явлення Синів Божих. Виявлення Синів Божих (2-е видання). Каліфорнія.
5. Rushdoony, R., & North, G. (1978). Інститути біблійного права. : Пресвітеріанська та реформована видавнича компанія.