- Біографія
- Інтерес до живопису
- Дослідження
- Ріобамба: турбота про індіанців
- Подавати приклад
- Незручний єпископ
- Ватиканський нагляд
- Визнання
- Смерть
- Список літератури
Монсеньйор Леонідас Проаньо (1910-1988) був еквадорським священиком, який присвятив своє життя та діяльність обороні та освіті прав корінних народів. У цьому сенсі він був глибоко пов'язаний з громадами, які найбільше потребують розуміння їхніх проблем і борються за пошук рішення.
Проаньо був визнаний папою Іваном Павлом II "єпископом бідних" за його відмінне управління в захисті їх прав і, зокрема, для створення освітньої системи шляхом заснування Популярних радіошкол Еквадору. (ERPE), за допомогою якого понад 20 тис. Людей стали грамотними.
Він також був одним з великих представників теології визволення в Еквадорі, завдяки своєму особливому способу здійснення священства, будучи тісно пов'язаним з народами, живучи як вони.
Вся його робота в захисті прав найбільш потребуючих принесла йому номінацію на Нобелівську премію миру в 1986 році, кандидатуру, яку жорстоко критикували традиційне крило Церкви як "єпископа-комуніста".
У 2008 році Установчі збори Еквадору назвали монсеньйора Леонідаса Проаньо емблематичною фігурою нації, вважаючи його прикладом боротьби за оборону корінних народів та тих, хто найбільше потребує, протиставляючи пригнічення, виключення та виключення. маргінальність, боротьба з ними через освіту.
Спадщина Проаньо зберігається - особливо в регіоні Ріобамба, де він був єпископом більше 30 років, оскільки захист корінної справи триває; Крім того, уряд здійснив різні освітні ініціативи для продовження боротьби з неграмотністю та бідністю за прикладом "єпископа індіанців".
Біографія
29 січня 1910 року в Сан-Антоніо де Ібарра народився Леонідас Едуардо Проаньо Вільялба, результат шлюбу між двома селянами, присвяченими виготовленню плетених солом’яних шапок: Агустін Проаньо Рекальде та Зоїла Віллаба Понсе.
Бідна селянська пара присвятила себе капелюхам, щоб виховати Леонідаса, єдиного, кому вдалося вижити, оскільки їх три старші діти померли.
У ранні роки вона підтримувала своїх батьків у виснажливій роботі з плетіння капелюхів з ткіллі в сімейній майстерні.
Інтерес до живопису
Після закінчення початкової освіти йому було 12 років, і мріяла стати живописцем і вступити до художньої школи Сан-Антоніо, заснованої Даніелем Рейєсом, який навчався в Кіто.
Однак мрія про мистецтво припинилася перед покликом Бога. За пропозицією парафіяльного священика до батьків, у 1925 році він був зарахований як зовнішній студент до семінарії Сан-Дієго де Ібарра, яку закінчив як бакалавр.
Дослідження
Коли йому було лише 20 років, він вступив до Вищої семінарії Кіто і був висвячений на священика в 1936 р. З моменту церковного становлення він цікавився вченням Церкви та її різними тенденціями.
У рідній Ібаррі він почав апостолат, дбаючи про становище молодих робітників, для чого заснував католицький рух робітничої молоді.
Ріобамба: турбота про індіанців
У 1954 р. Його призначили Пієм XII - тодішнім папою - єпископом Риобамби, де він розпочав боротьбу за захист прав корінних народів.
Його завжди хвилювало невпевнене становище індіанців, взагалі бідних, тому він вирішив, що найкращим способом здійснення священства є відмова від привілеїв та життя, як його парафіяни.
Він одягнувся, як бідняк, з пончо, і пішов у болота, щоб з’ясувати його становище. Таким чином він з перших рук побачив, як землевласники експлуатували корінних людей, яких вони тримали в умовах надзвичайних бід і з цілковитою втратою людської гідності.
Через близькість, яку він мав із селянами, вони називали його «Таїта Обиспо», оскільки в Кечуа (корінна мова) Таїта означає «батько».
Подавати приклад
Його стурбованість ситуацією з індіанцями Чимборазо почалася, як тільки він був призначений єпископом, про що свідчить лист, який він написав професору Моралесу в 1954 році, який представляє собою короткий вигляд того, яким був його пастирський план: "(…) Я хотів би дати для індіанця: усвідомлення його людської особистості, земель, свободи, культури, релігії … "
Зрозумівши, що Церква є великою землевласницею, у 1956 р. Вона почала роздавати землі, що належали єпархії, знаменуючи віхою в історії Еквадору майже за десять років до початку першої аграрної реформи.
З цим актом - суперечливим в очах самого традиційного крила Церкви - розпочалася революція пончо, в якій корінні жителі Ріобамба вимагали від землевласників своїх прав на землі, які вони працювали, ситуацію, яка поширилася на інші населені пункти Еквадор, і щоб вони також слідували за іншими частинами континенту.
Незручний єпископ
У рамках свого навчального міністерства він у 1962 р. Заснував Популярні радіошколи Еквадору (ERPE) як систему, завдяки якій корінні люди могли отримати освіту, щоб зробити їх грамотними, оскільки приблизно 80% цього населення не вміло читати чи писати. . Програми транслювались щодня іспанською мовою, а також Кечуа.
За допомогою всієї своєї освітньої програми йому вдалося боротися з неграмотністю як ключовим фактором для корінних народів вийти з негідних умов, в яких вони жили.
Завдяки своєму апостоляту в захисті нужденних він брав участь у ІІ Ватиканському соборі. Перед тим, як ця подія закінчилася, в 1965 р. Він підписав з 40 іншими єпископами Пакт Катакомби, в якому вони пообіцяли жити в умовах бідності та знайшли Церкву для бідних.
Його вплив поширився по всій Латинській Америці, саме тому в 1969 році Латиноамериканською єпископською радою (CELAM) він був призначений президентом установи з питань пастирської допомоги на континенті, штаб-квартира якого була в Кіто.
Ватиканський нагляд
Зважаючи на те, що його дія була в межах параметрів теології визволення і що його прихильність стосується бідних, консервативне крило Церкви було відкрито проти нього, настільки, що в 1973 році Ватикан послав емісара розслідувати його нібито комуністичні акції.
Коли Проаньо дізнався про цей візит, він поспілкувався зі своїми парафіянами, які організували прийом для апостольського візитера. Таким чином, корінні жителі показали посланцю Святого Престолу, в яких умовах вони жили та як позитивний вплив справило управління так званим єпископом індіанців.
Все це дозволило емісару з перших рук перевірити, що завдяки душпастирській діяльності Проаньо громади мали дуже тісний зв’язок з Євангелієм, тому Святий Отець не повинен хвилюватися.
Іншим актом, який виявив, що монсеньйор Проаньо був незручним єпископом для певних еліт, - це те, що в 1976 році він був заарештований разом з іншими священиками, які були зібрані в Риобамбі, оскільки тріумвірат військової диктатури звинуватив їх у змові на його повалення.
Визнання
Все життя Проаньо було орієнтоване на цей варіант для бідних, про що чітко свідчать його чотири публікації: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) та Creo en el hombre y en громада (1977). Ці твори збирають його мислення про бідних з іншого погляду.
Проаньо був священиком, який завжди працював на захист маргіналізованих боїв за їх включення, що перемагало його певних супротивників навіть у самій Церкві.
Однак прихильність бідних заслужила це завдяки його близькому керівництву, яке заслужило його, що в 1985 році під час візиту папи Івана Павла ІІ його визнали "єпископом індіанців".
Того ж року він пішов у відставку з єпископату в Риобамбі, але не відступився від пастирського життя. У 1987 році Університет Саарбурекена в Німеччині був удостоєний почесного доктора. Крім того, він також був номінований на Нобелівську премію миру.
Всього через місяць після смерті, у липні 1988 року, він був відзначений премією Бруно Крейського за захист прав людини, нагородою, присудженою в Австрії.
Смерть
У віці 78 років монсеньор Леонідас Проаньо помер у Кіто 31 серпня 1988 року в умовах бідності. Вірно виконавши останню волю, поховали його в Ібаррі, зокрема в громаді Пукахуайко.
У 2008 році Установчі збори визначили його національним символом та прикладом для поколінь, піднявши його боротьбу за захист прав бідних, в якій він боровся з відчуженням, освітою та маргітацією з вірою та освітою корінних народів.
Монсеньйор Проаньо був піонером у боротьбі за вимоги корінного народу в Еквадорі, можна навіть сказати, що на всьому американському континенті. Сьогодні його спадщина залишається чинною, поки корінні народи продовжують вимагати своїх прав.
Список літератури
- "Через 26 років після смерті Леонідаса Проаньо країна все ще пам'ятає його" (31 серпня 2014 р.) В Ель-Комерсіо. Отримано 25 січня 2019 року в місті El Comercio: elcomercio.com
- «Біографія монсеньйора Леонідаса Проаньо - резюме його життя та творчості» (березень 2018 року) у Форосі Еквадорі. Отримано 25 січня 2019 року з Фороса Еквадору: forosecuador.ec
- Лампорт, М. (2018) Енциклопедія християнства на глобальному півдні, том 2 в Google Books. Отримано 25 січня 2019 року з Книг Google: books.google.co.ve
- "Спадщина Леонідаса Проаньо," священика індіанців ", бореться за те, щоб залишатися в силі в Еквадорі" (2 вересня 2018 р.) В Ель Універсіо. Отримано 25 січня 2019 року з El Universo: eluniverso.com
- "Леонідас Проаньо, характер національного символу та постійний приклад для всіх поколінь" (25 липня 2008 р.) В Крістіанських мережах. Отримано 25 січня 2019 року з Christian Networks: redescristianas.net
- «Монсеньйор Леонідас Проаньо - п’ятий емблематичний персонаж» (9 квітня 2018 року) у Міністерстві освіти. Отримано 25 січня 2019 року з Міністерства освіти: educacion.gob.ec
- Ромеро, М. (грудень 2017 р.) «Тайта революції пончо» в Периферії. Отримано 25 січня 2019 року в Periferia: periferiaprensa.com