МОРІЦ ШЛИК: БІОГРАФІЯ, ФІЛОСОФІЯ ТА ТВОРИ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Моріц Шлік (1882-1936) був німецьким філософом-логічним емпіриком, лідером та засновником європейської школи філософів-позитивістів, відомої як "Віденське коло". Його найтриваліший внесок включає широкий спектр філософських досягнень у науці.

Шлік був спадкоємцем традицій філософських фізиків, заснованих у 19 столітті. Крім того, він мав вплив на рух прусського філософа Іммануїла Канта. Оскільки його слава зростала на міжнародному рівні, Шлік був запрошений виступити в Лондоні, викладаючи в Стенфорді, і отримав ряд пропозицій вступити в престижні закордонні університети.

Георг Файер, через Wikimedia Commons

Крім того, він створив серію нарисів і праць, які мали тривалий вплив на сучасну думку. Вплив як мислителів Шліка, так і Віденського кола тривав через час і до сьогодні.

Біографія

Ранні роки та початки його творчості

Моріц Шлік народився 14 квітня 1882 року в Берліні, Німеччина, з повним іменем Фрідріха Альберта Моріца Шліка. Він виріс в оточенні багатої родини; син керівника фабрики на ім'я Ернст Альберт Шлік і мати домогосподарки Агнес Арндт.

Він розпочав навчання фізиці в Гейдельберзькому університеті, потім перейшов до Лозаннського університету і нарешті відвідував Берлінський університет.

Його амбіції спонукали його до роботи з Максом Планком, і він отримав ступінь доктора наук у 1904 р. Крім того, він виконав один із своїх перших нарисів під назвою «Відбиття світла в неоднорідному середовищі».

Після року експериментальної роботи в Геттінгені він поїхав до Цюріха, де присвятив себе вивченню філософії. Потім, у 1908 році, він опублікував працю "Мудрість життя" про евдемонізм, грецьку концепцію з теорією, що щастя - це прагнення до етики.

У 1910 р. Він опублікував нарис «Природа істини відповідно до сучасної логіки». Пізніше він опублікував ще одну серію нарисів, пов'язаних з наукою, філософією та гносеологією. У 1915 році Шлік опублікував статтю про особливу теорію відносності Ейнштейна.

Віденське коло

Закріпивши посаду в університетах Ростока та Кіля, у 1922 році він переїхав до Відня і посів кафедру «філософія природи».

Після приїзду до Відня Шлік продемонстрував свої успіхи в цій галузі, тому його запросили очолити групу вчених та філософів, які регулярно збиралися по четвергах, щоб обговорити філософські питання в науці.

Спочатку воно називалося "Асоціація Ернста Маха", поки вони не стали більш відомими під назвою "Віденське коло". У цьому сенсі вони були групою, прихильною до ідеалів Просвітництва, в логічному емпіризмі, неопозитивізмі та впливі метафізики.

У 1925-1926 рр. Молодіжна група обговорювала роботи філософа Людвіга Вітгенштейна, який просунувся до теорій символізму та важливості мови. Слідуючи Шліку та враження групи про роботу, вони вирішили витратити трохи часу на її вивчення.

Шлік і група розглядали питання Вітгенштейна, який погодився приєднатися після десяти років зникнення у галузі філософії.

Однак автор проекту зазначив, що його твір був неправильно інтерпретований у нарисі, проведеному гуртком. Після цієї події облігація Шліка була втрачена з Віденського кола в 1932 році.

Вбивство та розпуск Віденського кола

З початком Другої світової війни німці та авторитарний режим в Австрії чинили політичний тиск. З цієї причини багатьом з членів Віденського кола довелося тікати до США та Великобританії, внаслідок чого група повністю розпалася.

Незважаючи на це, Шлік залишався у Віденському університеті своїм звичним життям. Йоганн Нельбёк, студент філософії, почав погрожувати Шліку і робив це протягом чотирьох років. 22 червня 1936 року, у віці 54 років, німецький філософ був убитий від рук студента чотирма пострілами в ногу і живіт.

Нельбёк був діагностований як параноїдний шизофренік, і, крім того, вважалося, що соціальні та політичні фактори вплинули на рішення про вбивство. Нельбёк зізнався у вчинку, відбувся без опору, але не пошкодував своїх дій.

Насправді Нельбёк стверджував, що антиметафізична філософія Шліка втрутилася в його моральну стриманість. Після анексії Австрії до нацистської Німеччини в 1938 році вбивцю було звільнено достроково після того, як він відбув два роки свого покарання, яке довелося продовжити до десяти років.

Філософія

Логічний позитивізм

Центральні вчення цієї школи були розроблені групою філософів, логіків та вчених із відомого Віденського кола, серед яких Моріц Шлік, Рудольф Карнап та Олдред Жюль Ейер.

Логічний позитивізм пішов ще на крок далі щодо наукового методу як єдиної чинної форми знання. На відміну від традиційного позитивізму, логічний позитивізм ґрунтувався на емпіричному; тобто у формі знання через досвід і те, що можна спостерігати.

Для неопозитивістів нічого не можна дізнатися про світ, окрім методів емпіричної науки.

З іншого боку, вони встановили принцип перевірки, який пояснює, що сенс будь-якого твердження надається таким чином, щоб його істинність чи хибність можна було підтвердити. Неопозитивісти стверджують, що, врешті-решт, єдиними дійсними методами є спостереження та експерименти.

Шлік чіплявся до "критичного реалізму", що означає, що гносеологія (або вивчення знань) не зобов'язана шукати абсолютного і справжнього знання, а лише того, що протистоїть критичним доказам.

Антиметафізика та мова

Шлік стверджував, що мета мов, що використовуються в науці, - це зробити можливою побудову виразів, які можуть бути істинними або хибними; філософ дотримувався тієї ж лінії логічного позитивізму, що стосується лише граматики.

Багато філософів, особливо ті, що стосуються Віденського кола, стверджували, що метафізика практично неможлива. Більшість метафізичних тверджень, як правило, безглузді.

З іншого боку, якщо всі, хто захищає метафізику, стверджують, що вони мають значення, перевірити їх правдивість чи хибність майже неможливо; це виходить за межі пізнавальних можливостей людини.

Німецький філософ стверджував, що метафізика порушує всі логічні правила мови; отже, твердження метафізики не можуть бути істинними чи хибними, а чимось абсолютно суб'єктивним.

Зрештою, Шлік не вірив у метафізику, оскільки він не відповідає критеріям перевірки сенсу, який він постулював зі своєю командою у Віденському колі. Незважаючи на це, той, хто найбільше одержимий цією ідеєю, був сам Моріц Шлік, який захищав її до кінця.

П'єси

Простір і час у сучасній фізиці

У 1917 р. Він опублікував «Простір і час у сучасній фізиці» - філософський вступ до нової фізики відносності, яку високо оцінив сам Ейнштейн та багато інших.

Завдяки цій публікації Моріц Шлік став відомим в університетському світі. Саме тому твір вважається актуальним як для його філософської кар’єри, так і для його наукового життя.

Представлений у загальній філософській схемі, Шлік обговорював відносність як об'єктивну та логічну відмінність, в якій можна сформулювати наукові твердження.

Загальна теорія пізнання

У період з 1918 по 1925 р. Шлік працював над найважливішою роботою в своїх міркуваннях проти синтезу знань під назвою «Загальна теорія пізнання».

Ця робота критикує синтетичні апріорні знання, в яких стверджується, що єдиними очевидними істинами є ті, які стають твердженнями, такими як формальна логіка чи математика; тобто твердження повинні бути перевіреними або спостережуваними.

Шлік запропонував перевірити тип постеріорі знань, який залежав виключно від досвіду.

Для Шліка правдивість усіх тверджень повинна оцінюватися за допомогою емпіричних доказів. Якщо запропонована заява, яка не є визначенням і не може бути підтверджена або підроблена доказами, таке твердження є "метафізичним"; це, для Шліка, було синонімом чогось "безглуздого".

Шлік зосередився на гносеології, яка вивчає походження та межі знань взагалі, тобто уникає конкретних знань, таких як фізика чи математика, і концентрується на більш широких речах.

Члени Віденського гуртка чітко погодилися з цією позицією, саме тому Шлік породжував початок його роботи.

Питання етики

У 1926–1930 рр. Шлік працював над своєю роботою під назвою «Проблеми етики». Багато членів гуртка та його товариші підтримували його, включаючи етику як галузь філософії.

Через два роки Шлік запропонував одне з найбільш точних визначень позитивізму та реалізму, в якому він повністю заперечує метафізику і в певному сенсі намагався застосувати теорію до збірки творів.

Нарешті, Шлік застосував цей метод до етики, зробивши висновок, що апріорні аргументи для абсолютних значень є безглуздими, оскільки вони не відповідають необхідним логічним критеріям. Він також стверджував, що діям, здійсненим у розумінні "обов'язку", не може бути надана етична цінність, якщо результат повинен викликати невірність.

У цій роботі Шлік стверджував, що єдині справжні істоти - це елементи досвіду. Антіметафізичний погляд Шліка виявив помітний вплив на Віденське коло, і вони навіть певною мірою прийняли подібний погляд.

Список літератури

1. Моріц Шлік, Стенфордська енциклопедія філософії, (2017). Взято з plato.stanford.edu
2. Аналітична філософія, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). Взято з britannica.com
3. Моріц Шлік, Вікіпедія англійською мовою, (другого). Взято з wikipedia.org
4. Моріц Шлік, Нова світова енциклопедія, (другої). Взято з newworldencyclopedia.org
5. Моріц Шлік і Віденський круг, Мануель Касал Фернандес, (1982). Взяті з elpais.com