НОРБЕРТ ЕЛІАС: БІОГРАФІЯ, ДУМКА, ТВОРИ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Норберт Еліас (1897-1990) був соціологом, який вважався батьком образної соціології. За життя він проаналізував взаємозв’язок між емоцією, знаннями, поведінкою та силою та вивчив розвиток цивілізації в Західній Європі за допомогою еволюційних параметрів.

Ілля пережив дві світові війни 20 століття. У Першому йому довелося воювати на фронті, факт, який справив глибоке враження на його життя. У Другій, як єврей, його змусили вигнати. Гірша удача побігла її батькам, особливо її матері, яка була інтернована в концтабір Освенцим.

Джерело: Автор Роб Богаерц / Анефо, через Wikimedia Commons

Війна завадила йому прочитати докторську дисертацію, але Еліас зробив кар'єру в одному з найкращих університетів континенту, включаючи британський у Кембриджі.

Серед його творів виділяється «Процес цивілізації». Вважаючи його найважливішою роботою, вона не привертала великої уваги до кінця 60-х рр. Саме з цієї дати Норберт Еліас став еталоном у своїй галузі досліджень.

Біографія

Норберт Еліас прийшов у світ у Бреслау, потім Німеччину та сьогодні Польщу. Він народився 22 червня 1897 року в єврейській родині, що належить до невеликої буржуазії міста.

Сім'я Еліаса володіла текстильною компанією, що дало йому досить процвітаючу економічну ситуацію. У цьому сенсі вони прекрасно розташовувались в економічному бумі, який пережили Німеччина наприкінці 19 століття.

Перші роки

Ілля був єдиною дитиною. Його час у школі незабаром продемонстрував свій інтелект. На першому етапі він виділявся своїм смаком до читання, а вже в підлітковому віці вибрав класичну німецьку літературу та філософію. За його словами, його улюбленими авторами були Шиллер і Гете.

Перша світова війна

Початок Першої світової війни перервав його середнє навчання. У 18 років його призвали прямо зі школи, без переходу.

Місяцями він присвячував себе лише репетиціям парадів, а згодом був призначений до телерадіомовного підрозділу у своєму рідному місті. Після цього йому довелося марширувати на північ Франції, на лінію фронту війни.

У цій місцевості він зазнав кривавої траншейної війни, хоча, теоретично, його завданням було ремонтувати лінії електропередачі.

Наприкінці 1917 р. Еліас повернувся до Бреслау, ставши частиною полку. Його робота там була здоров’я, як фельдшер. Нарешті, у лютому 1919 року його демобілізували.

За його працями та його біографами, цей досвід війни значно позначив особистість молодої людини. Еліас розробив відмову від будь-якої ідентифікації, заснованої на конфлікті. Незважаючи на те, що Франція була ворогом, Еліас не відчував ворожості до цієї країни і відкинув політичний націоналізм.

Натомість він розвинув сильну прихильність до германської культури, хоча його також приваблювали та цікавили інші культури континенту. У цьому сенсі є ті, хто вважає його одним із перших світових європейців.

коледж

В кінці війни Еліас записався до Бреславського університету. Виконуючи побажання батька, він обрав професію медицини та філософії. У рамках цих досліджень вона проходила стажування, щоб отримати ступінь акушерства. Однак він врешті відмовився від медицини і вирішив присвятити себе виключно філософії.

У 1924 році він зробив перше читання своєї дипломної роботи. Його поганий прийом змусив його видалити та переглянути декілька аспектів, незважаючи на те, що він не погодився з критикою. Розбіжності з його керівником дисертацій, яких він критикував у тексті, змусили його перервати навчання. Сімейні фінансові труднощі також були вагомими в цьому рішенні.

Еліас працював два роки з промисловцем, поки в 1925 році, коли економічне становище сім'ї покращилося, він переїхав до Гейдельберга, щоб відновити навчання в університеті.

Саме на цьому етапі Ілля відкрив соціологію. Він розпочав розробку дисертації режисера Альфреда Вебера і був пов'язаний з іншими фахівцями в цій галузі. У 1930 році він став доцентом у Мангеймі у Франкфурті та змінив директора та тему дисертації: придворне товариство.

Вигнання

Ще одна історична подія дуже вплинула на академічну кар’єру Еліаса: перемога нацистів у Німеччині. У 1933 році він прийняв рішення покинути країну. Соціологічний інститут Мангейма був змушений закрити, і Еліас не зміг викласти свою дисертацію. Насправді він був опублікований до 1969 року.

Перед тим, як тікати, він брав участь у німецькому сіоністському русі, що ставило його в перехрестя гітлерівців.

Його призначенням була Швейцарія, хоча незабаром він поїхав до Парижа. Там він відкрив майстерню іграшок з іншими німцями-вигнанцями. У ті роки він вижив на отриманих прибутках і опублікував лише два соціологічні дослідження. Незважаючи на свої зусилля, йому не вдалося закріпитися у французькому академічному світі.

Враховуючи це, у 1935 році він вирішив поїхати до Лондона. У британській столиці він отримав підтримку групи єврейських біженців та стипендію Лондонської школи економіки. Завдяки цим підтримкам він розпочав свою найвідомішу роботу: Über den Prozess der Zivilisation.

Ця робота передбачала трирічний дослідницький проект. Еліас консультувався з трактатами та соціальними посібниками, починаючи від середньовіччя до 18 століття. Його наміром було провести соціологічний аналіз, починаючи з історії.

Друга світова війна

Того ж року, як початок Другої світової війни, 1939 р., Еліас опублікував перше видання своєї книги про процес цивілізації. Однак цей успіх був затьмарений європейською ситуацією та ситуацією його сім'ї.

Батько спочатку помер, а потім мати була відправлена ​​до концтабору Освенцим.

Зі свого боку Еліас вступив до Лондонської школи економіки, але не зміг скористатися цим становищем. Він був негайно інтернований на острові Манн, де англійці створили табір для біженців німецького походження. Там він пробув півроку. Його контакти зуміли звільнити його, і Еліас оселився в Кембриджі, щоб відновити свою викладацьку діяльність.

Визнання

Саме в Англії Еліас нарешті встановив стабільну резиденцію. Там він прожив майже 30 років, з короткими перервами. У цій країні він був професором університету Лестера, де брав участь у відділі соціології до виходу на пенсію.

Крім того, між 1962 та 1964 роками він був професором соціології в Університеті Гани, опублікувавши в 1969 р. Свою дисертацію на тему «Покинуте раніше судове суспільство». Друге видання «Процесу цивілізації» отримало велике визнання, і вперше він здобув славу в галузі інтелектуальної власності.

З цієї дати Еліас став постійним гостем у всіх університетах Європи. У 1977 році йому було присуджено премію Адорно, а між 1978 і 1984 роками він працював у Міждисциплінарному науково-дослідному центрі Більфельдського університету в Німеччині

Останні роки

Норберт Еліас переїхав до Амстердама в 1984 році. У столиці Нідерландів він продовжував свою роботу шість років. 1 серпня 1990 року в тому ж місті помер Ілля.

Думка

Незважаючи на те, що Норберт Еліас в даний час є еталоном в соціології та інших соціальних науках, його визнання було повільним. Лише в останні роки свого життя і, зокрема, після смерті він став класикою в цих питаннях.

Мислення Іллі намагається подолати дихотомію між різними усталеними поняттями: колективом та індивідом, громадським та приватним, або між психологією та соціологією.

Нарешті, це закінчується визнанням особистості через визнання "іншого". Його ідеї ставлять взаємодію з колективом як фундамент суспільства.

Виправлення

Фігурація - одне з ключових понять у мисленні Іллі. За допомогою цієї концепції він намагався усунути існуючий поділ між індивідом та суспільством, що заважає їх вважати інтегрованими утвореннями. Для Іллі всі люди є водночас індивідами та суспільством.

Автор не уявляв, що суспільство розвивалося внаслідок структурних сил, які впливають на поведінку кожної людини, а скоріше через історичні процеси, якими керуються люди.

Результатом цих процесів є фігури, які можуть з’явитися між двома індивідами або з колективістів, таких як нація.

Еліас описує ці фігури як способи мислення, дії чи взаємодії людей у ​​певний момент. Так само вони позначають те, що вважається нормальним чи ні, а що є наслідком або неправильним.

Об'єктивація соціальних діячів

Еліас зробив великий акцент на аналізі взаємовідносин індивідів із суспільством, до якого вони входять. У цьому сенсі у своїй роботі він вважає, що, як правило, люди усвідомлюють себе, ставлячи себе перед "іншими". Таким чином, вони розуміють тих інших як "об'єкти".

Це означає, що індивід бачить соціальних діячів (сусідство, школу, сім'ю …) так, ніби вони мали своє власне існування поза тим, що складаються з таких людей, як вони самі.

Таким чином, вона прагне переосмислювати ці соціальні структури, ніби вони є повноцінними утвореннями, а не складаються з різних людей.

Індивідуально-суспільні відносини

Вищезгадане спонукало Іллі до розгляду, що таке взаємовідносини індивід і суспільство та які поведінки характерні для кожного. Для нього соціологія повинна була придбати новий підхід і переробити деякі концепції, щоб запропонувати більш точне уявлення реальності.

Цей новий підхід повинен бути спрямований на усунення егоцентричного образу та заміну його баченням взаємозалежних індивідів, яким, для автора, було суспільство. Це закінчило б об'єктивацію, яка заважає людям чітко розуміти власне суспільне життя.

Зрештою, мова йде про припинення індивідуалізму, який відокремлює людину від суспільства, до якого він належить.

Таким чином, бачення Норберта Еліаса полягало в тому, що слід набути більш глобального бачення, визнаючи, що кожна людина не є "об'єктом", а пов'язана з рештою людей, пов'язуючи їх із взаємними цілями та намірами.

Соціальний тиск

Досягнення цієї зміни фокусу означало б для соціолога революцію в соціальній перспективі. Це означає, що кожна людина визнає себе частиною соціального світу і залишає позаду здоровий глузд. У той же час він вважав важливим навчитися розпізнавати тиск, який чинять "соціальні діячі".

Ілля багато разів використовував історію, щоб застосувати її до соціології. У цьому сенсі він пояснив, як у домодерному світі людина пояснювала природу як проекцію людини. Пізніше, з приходом науки, він змінив ці пояснення для інших на основі знань.

Зважаючи на те, що для Еліаса соціологія повинна звільнити людину, одним із її обов'язків є дати зрозуміти, що соціальні обмеження - це не що інше, як ті, які людина здійснює над собою.

Соціальні та історичні умови є основоположними для існування цих обмежень, оскільки вони не є природними і, отже, не є безперечними законами.

П'єси

Норберт Еліас був автором понад 20 творів, найвідоміший - «Процес цивілізації». Більшість з них були написані рідною німецькою мовою, незважаючи на те, що працювали в Англії протягом декількох десятиліть.

Процес цивілізації

Найвідомішим твором Норберта Еліаса, безперечно, був Über den Prozess der Zivilisation («Процес цивілізації», 1939). Спочатку це мало особливий вплив, але друге видання в 1969 році було досить вдалим.

Опублікований у двох різних главах, Elias провів аналіз того, як розвивалися європейські суспільства. Таким чином, вона починалася від середньовічних та воєнних часів до досягнення сучасних та наукових часів.

У роботі він зробив роздуми про публічне та приватне, про репресії, табу та культуру. Багато хто бачив у своїх висновках посилання на Маркса, Фрейда та Макса Вебера.

Еліас проаналізував, як кодекси соціальної поведінки змінювалися протягом історії та як вони були основоположною частиною утворення держав, легітимне використання насильства є одним із їхніх складових.

Для автора такий контроль над насильством призводить до підвищення рівня самоконтролю. У своїй роботі він підтвердив, що коли держава не в змозі підтримувати порядок і закон, революційні спалахи майже неминучі.

Судове товариство

Куртезанське суспільство було дисертацією Еліаса під керівництвом Мангейма. Цей твір почав розроблятися між 1930 та 1933 роками, але автору довелося відмовитися від нього, коли втік із нацистської Німеччини. Лише в 1969 році він зміг його опублікувати, через 36 років.

Теза стосувалася витоків сучасного світу. Для соціолога, якщо хочеться зрозуміти походження сучасності, важливо оглянути ренесанс. Саме на цьому історичному етапі європейські структури змінювалися та консолідувалися.

Фундаментальна соціологія

Хоча назва твору може бути оманливою, Еліас скеровував цю роботу до встановлених соціологів. У ньому він критикував підхід до цієї суспільної науки, пояснюючи, яка його думка щодо того, як вона повинна розвиватися.

Логіка виключення

Однією з найбільш практичних робіт, проведених під керівництвом Еліаса, був аналіз передмістя Лестера. У роботі аналізується маргіналізація населення та соціальні наслідки, які це породжує.

Повна бібліографія

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Заснування та аутсайдери
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Наукові установи та ієрархії
1983 - Angagement and Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - Quest for Exciting
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Моцарт. Zur Soziologie eines Genies
1991 - теорія символів
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Список літератури

1. EcuRed. Норберт Еліас. Отримано з eured.cu
2. Мюриель Бельмес, Паула. Норберт Еліас: індивід і суспільство як процес. Відновлено з elseminario.com.ar
3. Уртеага, Егузки. Життя і твори Норберта Еліаса. Відновлено з dialnet.unirioja.es
4. Редактори Encyclopeedia Britannica. Норберт Еліас. Отримано з britannica.com
5. Шахрай, Грехем. Соціологічні теоретики: Норберт Еліас. Отримано з grahamscambler.com
6. Елвелл, Френк В. Соціологія Норберта Еліаса. Отримано з fakultet.rs.u.edu
7. Меннелл, Стівен. Норберт Еліас (1897-1990). Отримано з norberteliasfoundation.nl