ГРЕЦЬКА PAIDEIA: ІСТОРИЧНИЙ КОНТЕКСТ, ХАРАКТЕР, АКТУАЛЬНІСТЬ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Грецький Пайдейя складався з моделі освіти , яка реалізується древніми греками , які передали в основному технічне і моральне знання. Так само для пайдеї було характерно навчання особи з метою зробити її компетентною особою для виконання громадянських обов'язків, вимаганих полісами.

В рамках концепції таких дисциплін, як геометрія, гімнастика, риторика, граматика, філософія та математика, були згруповані, які розглядалися як необхідні опори, щоб забезпечити студенту знання та турботу. Однак ручна діяльність - столярство, ковальство - не включалася, оскільки вони вважалися недостойними для зразкового громадянина.

Грецька Пайдея складалася з моделі освіти, реалізованої стародавніми греками, яка передала переважно технічні та моральні знання. Джерело: pixabay.com

Оволодіння такими дисциплінами, як граматика та риторика, гарантувало людині можливість правильно виконувати агору - місце, де обговорювались важливі питання - що вимагало хороших навичок переконання. Що стосується чистих наук, таких як математика, вони забезпечували людині необхідну об'єктивність, щоб діяти як законодавець.

З іншого боку, навички гімнастики гарантували учням здатність до розвитку військового мистецтва, єдиного ручного заняття, яке входило до пайдеї. Усі ці характеристики формували аристократичний профіль греків і були пов’язані з аретом, який складався з загальної майстерності особистості.

Пізніше концепцію пайдеї перейняли римляни, які перекладали її як гуманітас. Це слово означало педагогіку, культуру та освіту.

Усі ці елементи повинні були бути типовими для вільних чоловіків і були пов'язані з розвитком усіх інших дисциплін. Іншими словами, гуманіта або пайдея - це все, що робить людину людиною і що відрізняє його від варварів.

Історичний контекст

Хоча концепція пайдеї застосовувалася вже з V століття до нашої ери, автор Вернер Йегер у своєму тексті «Пайдея: ідеали грецької культури» (2001) встановив, що принципи пайдеї застосовуються з більшою силою після прийняття місто Афіни спартанцями в 404 р. до н. C.

Це було тому, що, зіткнувшись із розрухами війни, греки повинні були більш жорстко дотримуватися своїх освітніх, моральних та духовних ідеалів. Таким чином місто зможе за короткий час відновитись і зміцнитися для наступних боїв.

Насправді деякі автори стверджують, що падіння Афін призвело до появи чудової групи молодих поетів, істориків та ораторів, які духовно збагатили грецьке суспільство та створили нові навчальні настанови, засновані на вченні софістів (термін що позначало чоловіків, які викладали знання).

Завдяки цьому Вернер Йегер стверджував, що четверте століття було найважливішим моментом в історії пайдеї, оскільки цей час символізував пробудження цілого ідеалу культури та освіти, що навіть залишило свої спогади в нинішніх суспільствах.

Характер паїдеї

Виходячи з тексту La Paideia griega (1989) Франка Аліріо Вергари, можна встановити, що паїдею складали два основні елементи або потреби:

Пластична та естетична необхідність

Грецькій пайдеї притаманний захист естетики як предметів, так і предметів. Насправді відомо, що греки захоплювались гармонією та симетрією всередині художньої творчості. З цієї причини її освітня система цінувала добрі та красиві речі понад усе, а також зазнала значного впливу природи.

Греки захоплювались гармонією та симетрією всередині художньої творчості. Джерело: pixabay.com

За словами Франка Вергари, паїдея вимагала чоловіків, які могли б представляти і формувати людську природу. З цієї причини учням доводилося дуже часто спостерігати за природними істотами, щоб дізнатися у них значення фігур і фігур, а також функціонування речей.

Крім того, у пайдеї був основний принцип мімезису - це поняття імітації, яке потрібно було впровадити у навчання як художників, так і інших людей.

Політична необхідність

За грецької освіти людина за своєю природою була політичною істотою і мала тенденцію жити в суспільстві, яке відрізняло його від інших істот. Наприклад, так само, як бджоли будують свої гребінці, чоловікам доводилося будувати поліси. Іншими словами, для греків було природно, що людина вирішила жити в громаді та цікавитися політикою.

Так само, хоча греки відстоювали індивідуальний характер людини, цього не могло існувати, якби він не проживав у полісі. Тобто для грека неможливо було уявити окрему індивідуальність полісів; тоді як поліс міг існувати лише у співіснуванні окремих людей.

Тому людська форма повинна була пристосовуватися до політичних вправ людини. Крім того, кожен людський вчинок вважався політичним, зароджувався в полісі і судилося сприяти його добробуту.

Через це найвища амбіція громадянина поліса повинна була бути визнана видатним членом у своїй громаді, оскільки це була велика честь і найвище прагнення кожної людини.

Грецька паїдея сьогодні

Педагогічний та виховний сенс пайдеї функціонував як інструмент для побудови не тільки ідеалів грецької цивілізації, але й цілих Заходу. Цей гуманістичний ідеал зберігся і донині, оскільки сьогодні все ще вважається, що те, що ми є і що хочемо бути, досягається через освіту.

Крім того, Захід також взяв у греків пошук досконалості, що гарантує людині виділитися серед людей своєї громади. Однак ця досконалість повинна не тільки сприяти індивідуальному розвитку, але й гарантувати колективне благополуччя.

На закінчення можна стверджувати, що настанови грецької пайдеї діють, оскільки людина все ще не може уявити свою індивідуальність, не проявляючи політичного та соціального інтересу. На думку греків, людина прагне створити природи спільнот і підтримувати гармонію всередині них.

Список літератури

1. Flinterman, J. (1995) Влада, паїдея та піфагорейство: грецька ідентичність. Отримано 6 листопада 2019 року з Brill: brill.com
2. Гарсія, C. (sf) Актуальність грецької paideia від вивчення літератури та класичної філософії. Отримано 6 листопада 2019 року з COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Вплив античної освіти на сучасну освіту: ідеал Пайдеї. Отримано 6 листопада 2019 року з Researchgate: researchgate.net
4. Копита, В. (2013) Виконання пайдеї: грецька культура як інструмент соціального просування. Отримано 6 листопада з Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: ідеали грецької культури. Отримано 6 листопада 2019 року з WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Отримано 6 листопада 2019 року з Dialnet: dinalnet.net
7. Вітмарш, Т; Кернс, Д. (2001) Грецька література та Римська імперія: політика наслідування. Отримано 6 листопада 2019 року з Інституту класичних досліджень.