ПАРМЕНІД: БІОГРАФІЯ, ДУМКИ ТА ВНЕСКИ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Парменід Елейський (514 р. До н. Е.) Був досократичним філософом, який заснував Елеатичну школу і вважався батьком метафізики. Його вчення та внески були реконструйовані з фрагментів його основної праці про природу. Крім того, це вплинуло на мислення Платона та Арістотеля.

Парменід вважав, що рух, зміна та різноманітність існуючих речей є лише очевидними і що існує лише вічна реальність ("Буття"). Це принцип, що "все - це одне".

Бюст Парменіда, грецький філософ

Біографія

Не існує повністю достовірних записів, що свідчать про те, як народився Парменід, хоча вважається, що цей грецький філософ народився близько 515 року до н. Є й інші тлумачення, які свідчать про те, що Парменід народився близько 540 року до н.

Ці дані безпосередньо пов'язані з датою заснування Елі, оскільки дати, пов’язані з цими древніми символами, у свою чергу були пов'язані з датами створення міст. Що стосується конкретно Елеї, то вважається, що це місто було засноване між 540 та 530 роками до н.

У будь-якому випадку можна сказати, що Парменід народився в Елеї, місці, розташованому на узбережжі Кампанії, на південь від теперішньої Італії.

Відомо, що його родина була заможною, і що він жив у привілейованій ситуації; деякі записи свідчать, що його батько звали Пірес. Члени його сім'ї обіймали посади дворянства, тому з малих років він був пов'язаний з різними аспектами політичної сфери, що складали його контекст.

Парменід був учнем Ксенофана, філософа, який в історії вважається першим мислителем, який розглянув невідомість Бога та його значення; З цієї причини його вважають першим богословом в історії.

Політичне життя

Будучи учнем Ксенофана, Парменід знаходився у безпосередньому контакті з управлінням політичних ситуацій у місті Елея, навіть брав активну участь у різних змінах та пропозиціях.

Парменід прийшов робити конкретні пропозиції в галузі законодавства на його рідній Елеї, навіть деякі джерела свідчать, що саме він написав закони цього міста. Це має сенс, оскільки Парменід походив із могутньої та впливової родини, тому він зміг отримати доступ до цих владних посад.

Дуже скоро жителі цього міста привітали пропозиції Парменіда, оскільки вони вважали, що саме він створив атмосферу достатку, процвітання та гармонії, що існували на той час в Елеї.

Його бачення в цьому сенсі набуло настільки позитивний вплив на громадян, що навіть був сформований термін, пов’язаний зі способом життя Парменіда: "Парменідське життя". Ця концепція стала ідеалом, якого прагнули досягти громадяни Елеа.

Вплив

Незважаючи на те, що не має дуже точної інформації про цього персонажа, є записи, які свідчать про те, що Парменід, можливо, був учнем Анаксимандра Мілетського, грецького географа та філософа, який був замінником Фалеса і дотримувався його вчень.

Так само можливо, що Парменід дотримувався вчення Амінія, піфагорея. Існує навіть інформація, що свідчить про те, що Парменід збудував вівтар для Амінія, як тільки він помер.

Цей грецький філософ також мав учнів; До них належать Емпедокл Агрігенто, який був лікарем і філософом, а також Зенон, який був лише трохи молодший за Парменіда і який також народився в Елеї.

Зі Зеноном Парменід їздив до Афін, коли йому було 65 років, і є певні записи, які свідчать про те, що, перебуваючи там, Сократ чув його, як він говорив.

За словами грецького історика Плутарха, політик Перікл теж постійно відвідував його уроки і дуже цікавився його вченнями. За оцінками, Парменід помер у 440 р. До н.

Думка (філософія)

Філософія Парменіда має досить раціональний підхід, що зробило його одним із перших філософів, які підійшли до обґрунтованого мислення.

Одним із головних стовпів думки Парменіда є те, що справжнє буття могло бути сприйняте лише через розум, а не через органи чуття. Тобто до справжнього пізнання можна було отримати доступ лише ефективно та правдиво лише через раціональність, а не через відчуття.

Завдяки цій концепції вважається, що Парменід був філософом, що породив ідеалізм, запропонований Платоном. За словами Парменіда, буття є постійним і унікальним. Цей філософ вказує, що внутрішня суперечність заважає думці, спрямованій на пошук буття.

Шляхи досягнення знань

Думка Парменіда підкреслює, що існує два шляхи досягнення знань; шлях істини, який називається алтея; і спосіб думки, що називається doxa.

Парменід заявляє, що єдиний спосіб дійти до знань - це перший шлях, і вказує, що другий шлях сповнений суперечностей та знань, які не є реальними, а лише здаються такими.

Спосіб думки має відправну точку в небутті; тобто в нереальних, неістинних елементах, яких не існує. На думку Парменіда, перехід до думки передбачає прийняття небуття, те, що він вважає поза місцем.

Натомість шлях істини постійно прагне посилатися на буття, називати його та надавати йому все необхідне значення. Завдяки цьому Парменід вказує, що це єдиний спосіб наблизитися до реальних знань. Отже, філософ передбачає, що думка та реальність повинні співіснувати гармонійно, без будь-яких суперечностей та заперечень.

Розум як основа сприйняття

Для Парменіда слід розглядати лише сприйняття на основі розуму, які є тими, що дозволяють підходити до знань найбільш плідно.

Парменід зазначив, що коли сприйняття реагує на почуття, можна буде досягти лише дестабілізуючих елементів, оскільки вони лише перегукуються з контекстом, який знаходиться в постійній трансформації.

Тож реальність, яка проявляється в результаті сприйняття через органи чуття, насправді не існує, це ілюзія. Це лише видність реальності, але мова не йде про реальність як таку.

Бути як щось вічне

Парменід також встановлює, що поняття буття обов'язково пов'язане з поняттям вічності. Аргумент для пояснення цього полягає в тому, що якщо буття перетворюється на щось інше, то воно вже не є, воно перестає бути, тому воно стає небуттям, і це неможливо.

Тоді, на думку Парменіда, буття ні в якому разі не змінюється і не трансформується, а просто є, завжди однакове у всьому його поширенні та конституції.

Стосовно народження буття, Парменід розмірковує над цим, встановлюючи, що буття не могло бути створене, оскільки це означає, що був час, коли його не існувало, а якщо чогось не існує, це не так.

Навпаки, Парменід надає буття вічного, нетлінного, стійкого характеру, який не може народитися чи померти, бо це означатиме, що воно перестане бути.

Нероздільність

Так само, на думку Парменіда, буття неподільне. Для цього філософа поділ передбачає наявність порожнечі; тобто не-буття. З цієї причини неможливо бути дільним, але це потрібно вважати єдиною одиницею.

Для пояснення цього поняття Парменід визначає буття як сферу, в якій всі простори складаються з однієї речі, мають однаковий розмір і однакові складові елементи. Таким чином, це може розглядатися як щось, що не може бути відокремлене і рівне собі у всіх його областях.

Ще одним важливим елементом цієї сфери є її обмеження. Парменід встановлює, що існують межі, які охоплюють буття, як наслідок уявлення про те, що буття не піддається змінам і перетворенням, а відповідає одиниці.

Концепція Arche

Грецькі філософи протягом багатьох років розмірковували про походження всіх речей, і вони називали цей оригінальний елемент архе. Кожен філософ пов'язував цю арку з певним елементом: для одних це був єдиний активатор, а для інших - сполучення елементів.

Для Парменіда арка була не зовнішнім елементом, а самою здатністю існувати, що було загальною характеристикою всіх істот. Цей підхід був новим, оскільки інші інтерпретації арки були предметом зовнішніх елементів, що походять від природи.

Натомість Парменід запропонував знайти те походження речей, яке однакове у всіх істот, із набагато більш раціонального бачення, не залишаючи осторонь традиційного на той час натуралістичного бачення.

Отже, Парменід зазначив, що все, що існує, є; з іншого боку, того, чого не існує (наприклад, темряви чи тиші), немає. На думку Парменіда, те, що існує, є вічним і невичерпним, і не може походити від небуття, в основному тому, що воно не існує.

Факт «буття» означає, що всі одиниці буття рівні; Парменід стверджував, що тільки небуття може відрізнятися одне від одного, оскільки саме воно створює розрив і перебої всередині себе. Буття не може створити ці розриви, тому що тоді воно стане небуттям.

Крім того, Парменід встановив, що буття, по суті, не може рухатися чи змінюватися, тому що робити це було б тоді небуттям. Тому цей філософ вважає, що буття незмінне.

П'єси

Про природу

Єдиним відомим твором Парменіда була його філософська поема під назвою «Про природу». У цій поемі Парменід розглядає різні теми, такі як буття, правда, походження богів та сама природа.

Найбільшою новизною поеми стала методика її аргументації, яку бурхливо розробив Парменід. У своєму аргументі Парменід виступив із обговоренням принципів, які викладають конкретні аксіоми та переслідують їх наслідки.

Внески

Розвиток Елеатичної школи

Серед його внесків було розвиток Елеатичної школи. Там Парменід був залучений до філософської діяльності, яка намагалася навести причини, які пояснювали би спосіб, яким істота каталізується з ідей цієї школи.

Хоча одні автори стверджують, що Парменід був засновником Елеатичної школи, інші стверджують, що Ксенофан був справжнім засновником. Однак існує консенсус, що Парменід є найбільш репрезентативним філософом цієї школи.

Філософські дискусії

Серед внесків Парменіда можна віднести його критику до Геракліта, який висловив принципи трансформації та проілюстрував, що не було нерухомого буття, яке залишилося б тим самим.

На думку Парменіда, Геракліт унеможливив усе, коли говорив про все тече і нічого не залишається. Ця дискусія між досократиками була однією з опор розвитку філософії, і багато авторів досі працюють над цими ідеями.

Матеріалізм

Парменід у своїй роботі розвиває ідеї, близькі до матеріалізму, які сприяли розвитку цієї течії думки.

Міркування Парменіда щодо руху та постійності буття деякі класифікують як ідеї матеріалізму. Це ґрунтується на тому, що ці ідеї заперечують ілюзорний світ змін та руху та зосереджуються на матеріалі, існуючому та нерухомому.

Вплив на філософію заперечення

Деякі філософи базували свою роботу на тому, що вони вважають запереченням Парменіда від розумного світу. Цей розгляд призвів до розвитку ідеалістичної філософії, незважаючи на те, що це заперечення не висловлюється буквально у творчості Парменіда.

Різні тлумачення того, як він написав свою поему «Про природу» запевняють, що Парменід не лише заперечував існування порожнечі як фізичної порожнечі, але й заперечував існування розумного світу як такого.

Список літератури

1. Бодін Й.Е. Бачення Парменіда. Філософський огляд. 1943 рік; 64 (3): 351–369.
2. Девідсон Т. Парменід. Журнал спекулятивної філізофії. 1870 р .; 2: 183–203.
3. Kirk AGS Stokes MC Parmenides - спростування руху. Фронез. 1960; 5 (1): 1–4.
4. Зігель Р. Р. Парменід і порожнеча. Філософія та феноменологічні дослідження. 2016. 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR Коротка історія заперечення. Журнал прикладної логіки. 2010 р .; 8 (3): 277–301
6. Логіка Стеннард Дж. Парменіда. Філософський огляд. 1960; 69 (4): 526–533.