Міфічний знання є поясненням за фактами природи і життя , що створює людина, а НЕ грунтуючись на фактах і науці, але і в віруваннях, міфи і релігіях. Наприклад, думати про те, що небо було створено богами Єгипту - це міфічне знання.
Це тенденція людини намагатися давати відповіді на певні та духовні проблеми, які не мають підґрунтя, заснованого на науці чи науково перевірених процесах.
Він народжується з перших пошуків, які людина робила для пояснення оточення, яке його оточувало, іноді приписуючи результати природи неіснуючим сутностям, і це навряд чи сформувалося у свідомості людини.
Міфічні знання тривалий час ґрунтувалися на забобонах, у відсутності попереднього багажу, який міг би дати пояснення. Міфічне народжується як спосіб дати відповіді чи пояснення на деякі явища, їх походження та поведінку.
Міфічні знання виникають як механізм наказувати певний порядок долі громади, досліджуючи причини та наслідки з різних аспектів. Це розглядалося як обмежене знання та з великою кількістю емоційного багажу.
Розмірковуючи власне існування, людина почала приписувати свої турботи та всі ті незрозумілі для неба речі; божествам і вищим істотам, які б поступилися місцем народженню міфології та релігії.
Сьогодні міфічні знання все ще присутні як частина культури народів і суспільств, хоча і не мають такого ж значення, як у минулому. Він зберігається для того, щоб мати краще уявлення про те, на що людина здатна творити в минулому, в пошуках відповіді.
Походження міфічних знань
Міфічна думка чи знання виникли в перших людських спільнотах як легітиматор соціального порядку того моменту.
Нав'язування норм і процесів для здійснення певної діяльності забезпечило простір для перших форм поділу та соціальної ієрархії, залишивши прийняття рішень та майбутнє громади в руках кількох.
Міфічні знання не приписуються жодному мислителю чи автору, який розвинув його характеристики; Крім того, вона вважається абсолютно анонімною і до перших проявів записаної раціональної думки, яка з'явиться століттями пізніше.
Незважаючи на це, це був необхідний прецедент, щоб гарантувати наступність людини як соціальної істоти.
У пошуках відповідей міфічні знання характеризуються тим, що вийшли за межі того, що є у природі; явища відбуваються тому, що непомітні надприродні сили роблять їх можливими.
Це підкреслює незаперечний характер, який мали міфічні знання, оскільки не було нікого, хто міг би спростувати те, що було піднято до цього часу.
Розмежування, яке існувало між першими людськими спільнотами, і те, наскільки відокремленими вони могли розглядатися одна від одної, дозволило міфічній думці прижитися в кожній громаді по-різному.
Зокрема, вона поступилася місцем певним переконанням та міркуванням щодо певних явищ, які можуть бути різними між кожною спільнотою у всьому світі.
Таким чином народилися перші міфологічні та богословські прояви, які згодом набудуть великого значення як для життя в суспільстві, так і для культурної історії кожного; прибуваючи, щоб залишитися присутнім до сучасності.
Характеристика міфічних знань
Міфічне знання характеризувалося прагненням бути пояснювальним, з акцентом на етноцентричний, пошук причини наслідку і навпаки. Практичність його процесів мала вирішальне значення для формування та консолідації соціальних процесів.
Розглядаючись як початок богословської чи релігійної думки, і оскільки певні прояви підходять лише для віднесення справи до вищих і надприродних сил, міфічне знання мало щось догматичне у своїх процесах.
Забобони та релігія пов'язані з догматизмом, і нав'язування певної поведінки стає видимим. Магія була присутня і в міфічних знаннях. У речах, які виявляв чоловік, було щось фантастичне, шукаючи його пояснення.
Це змусило його підняти деякі речі вище своїх нормальних умов, і це також визначило культурне сприйняття, яке розвиватиметься з часом у кожній громаді.
Незважаючи на свою простоту як форму пізнання, міфічні знання давали зростаючим громадам і суспільствам краще уявлення про їх існування, їх характер і функціонування як соціальних істот, основні якості яких серед них, і перед оточенням, довелося використовувати до макс.
Можливо, якби він не пройшов процес цікавості та розвідки, таких як міфічне знання, перші кроки не були б зроблені на шляху до того, що було б раціональною думкою та знаннями, і нашої еволюції як цивілізованого виду.
Міфічні знання в сучасності
В даний час і в глобалізованому суспільстві міфічні знання повністю застаріли. Навіть у соціальних групах та громадах, менш пристосованих до ритму решти світу, вже існує неанахронічне мислення, що дозволяє краще адаптуватися до навколишнього середовища.
Відповіли головні проблеми людини, і з’являються нові, коли відповідають інші, завжди пристосовані до ритму сучасності.
Ті, що пов'язані з нашими основними уявленнями та інстинктами перед тим, що нас оточує; відповіли наше існування та функціонування як істот і наша здатність до виживання, і навіть так, їх розвиток не припиняється.
Однак соціальні та культурні твори, що народилися під час розвитку міфічної думки та знань, пронизали історію культур.
Це виявляється в тому, як вони адаптували своє існування, свої фантастичні, але репрезентативні основи, свої образи та символи, а також їхні практики та забобони для відповідних нинішніх суспільств.
Як закріпилося, ці елементи знайшли свій шлях через процеси глобалізації; не лише самостійно забезпечити кращу ідею ідентичності, але й розширити межі.
До образів, які колись були представниками громади, чиє існування чи шанування визначали хід, який вона пройшла перед своєю долею, тепер можна наблизити, вивчити, дослідити та відобразити великою кількістю культурних поглядів.
Список літератури
- Acevedo, C. (2002). Міф та знання. Ібеоамериканський університет.
- Телеграф. (17 лютого 2013 р.). Ілюстрований vs. міфічна думка: боротьба з латиноамериканською сучасністю. Телеграф.
- Гераді, С. (2003). Знання як бажання. Міфічні знання та подорож знань у громадах практикуючих. Журнал навчання на робочому місці, 352-358.
- Мумфорд, Л. (1967). Техніка та розвиток людини: міф про машину, т. 1. Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович.
- Zerpa, JA (2016). Можливе визначення елементів звичайних знань. Журнали "Внесок у суспільні науки", 12.