РЕНЕ ДЕКАРТ: БІОГРАФІЯ, ФІЛОСОФІЯ ТА ВНЕСКИ - ФІЛОСОФІЯ - 2024

Рене Декарт (1596-1650) був французьким філософом, математиком і вченим, найпомітнішим внеском якого є розвиток геометрії, нова наукова методологія, декартовий закон або його внесок у сучасну філософію.

Хоча він був військовим і вивчав право, справжні пристрасті Декарта були орієнтовані на розуміння проблем математики та тих, що стосуються галузі філософії. Ці занепокоєння були настільки глибокими, що, присвятивши все своє життя цій галузі, аналіз їх зробив його батьком сучасної філософії.

Його внески були різноманітними, а також трансцендентними для багатьох дисциплін, настільки, що донині вони залишаються вагомими, як, наприклад, його Філософські нариси, які включають аналіз чотирьох розділів.

У цих розділах ви можете вивчити його дисертації з геометрії, оптики, геометрії, метеорів і, нарешті, в додаток до його найбільшого внеску - Дискурс про метод.

Його твори передбачають більше запитів, також важливого значення, таких як його відомі метафізичні медитації.

Біографія

Народження та дитинство

Декарт народився в Ла-Хе в Турені, Франція, 31 березня 1596 р. Коли йому було 1 рік, його мати Жанна Брошард померла, намагаючись народити ще одну дитину, яка теж померла. Я тоді керував його батьком, його бабусею-матері та медсестрою.

У 1607 році, дещо пізно через слабке здоров'я, він вступив до Королівського єзуїтського коледжу Генрі-Ле-Гран в Ла-Флеш, де вивчив математику та фізику, включаючи роботу Галілея.

Декартський випускний запис. На задньому плані Collège Henri-IV de La Flèche. Le Prytanee Militaire / Загальнодоступне надбання

Закінчивши 1614 р., Він навчався два роки (1615-16) в Університеті Пуатьє, здобувши бакалавра та ліцентату з канонічного та цивільного права, відповідно до побажань батька стати юристом. Пізніше він переїхав до Парижа.

Молодість та початок його філософських ідей

Через своє прагнення бути військовим, у 1618 році він приєднався як найман до протестантської армії Голландських штатів у Бреді під командуванням Моріса Нассау, де вивчав військову техніку.

Разом з Ісааком Бекманом, філософом, який глибоко вплинув на нього, він працював над вільним падінням, столовою, конічною секцією та статикою рідини, розвиваючи переконання, що необхідно створити метод, який тісно пов'язаний з математикою та фізикою.

Рене Декарт працює за своїм столом. Вікісховище

З 1620 по 1628 рік він подорожував Європою, проводячи час у Богемії (1620), Угорщині (1621), Німеччині, Голландії та Франції (1622-23). Він також провів час у Парижі (1623 р.), Де зв’язався з Маріном Мерсеном, важливим контактом, який довгі роки підтримував його зв’язок із науковим світом.

З Парижа він поїхав через Швейцарію до Італії, де провів час у Венеції та Римі. Пізніше він знову повернувся до Франції (1625).

Він відновив свою дружбу з Мерсенною та Мідоржем та познайомився з Жирардом Десаргом. Його дім у Парижі став місцем зустрічі філософів та математиків.

Проживання в Голландії

У 1628 році, втомившись від суєти Парижа, свого будинку, сповненого людей та життя мандрівника, він вирішив оселитися там, де міг працювати один. Він багато думав над вибором країни, відповідної його природі, і обрав Голландію.

Він прагнув опинитися в тихому місці, де він міг працювати далеко від розгубленості такого міста, як Париж, але все ж мати доступ до об'єктів міста. Це було гарне рішення, яке, здається, не пошкодувало.

Вестермаркт 6, в Амстердамі. Одна з резиденцій Декарта. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

Незабаром, влаштувавшись у Голландію, він почав працювати над своїм першим чудовим трактатом про фізику «Ле Монде» або «Трейте де ла Люмьер». Він написав Мерсенну в жовтні 1629 року:

У 1633 році ця робота була майже закінчена, коли до нього дійшла звістка про засудження Галілея на домашній арешт. Він вирішив не ризикувати публікацією твору і, врешті-решт, вирішив це зробити лише частково, після смерті.

Дискурс про метод

На Декарта тиснули його друзі, щоб опублікувати його ідеї, і, хоча він був непохитний у тому, щоб не публікувати Le Monde, він написав трактат про науку під назвою Discours de la méthode pour bien diirire sa raison et chercher la vérité dans les Sciences (Дискурс про метод) .

Дискурс про метод (1637). Вікімедіа

До цього твору було додано три додатки: La Dioptrique, Les Météores та La Géométrie. Трактат був опублікований в Лейдені в 1637 році, і Декарт написав Мерсенну, кажучи:

Дискурс про метод (1637) описує те, що Декарт вважає більш задовільним засобом здобуття знань, ніж логіка Арістотеля. Істинна лише математика, на думку Декарта, тому все має базуватися на математиці.

У трьох нарисах, які супроводжують дискурс, він проілюстрував свій метод використання розуму в пошуку істини в науці.

Метафізичні медитації

У 1641 році Декарт опублікував Метафізичні медитації, в яких продемонстровано існування Бога та безсмертя душі.

Для цієї роботи характерне використання методичного сумніву, систематичної процедури відхилення як помилкових усіх видів переконань, в яких він коли-небудь був або міг бути обдуреним.

Смерть

Декарт ніколи не одружувався, але мав дочку Франсін, народжену в Нідерландах в 1635 році. Він планував виховувати дівчину у Франції, але помер від гарячки у 5-річному віці.

Декарт прожив у Нідерландах більше 20 років, але помер у Стокгольмі, Швеція, 11 лютого 1650 року після перенесеної пневмонії у віці 53 років. Він переїхав туди менше, ніж роком раніше, на прохання королеви Крістіни, щоб бути її викладачем філософії.

Декарт давав уроки філософії королеві Швеції Крістіні. Нілс Форсберг після П'єра Луї Дамсеніла (1698-1781) / Суспільне надбання

Філософія

Декарт вважається першим мислителем сучасності, враховуючи, що завдяки своїм уявленням раціоналізм як вчення зробив свої перші кроки.

У контексті, в якому жив Декарт, пропонування нової філософії відповідало революційним і досить сміливим діям, оскільки пропозиція його пропозиції передбачала сумнів середньовічної філософії.

Для Декарта реалізм, на якому базувалася діюча в той час філософія, був дещо наївним, оскільки він вважав реальним те, що сприймалося.

Декарт пояснює, що, отримуючи знання про щось, ми дійсно отримуємо своє уявлення про ці знання і що для того, щоб потім знати, чи є ці знання справжніми, необхідно проаналізувати його і знайти абсолютну впевненість.

Освіта для всіх

Частина концепції Декарта про освіту ґрунтувалася на тому, що кожен мав право отримувати освіту та мати доступ до знань. Насправді він вважав, що немає більших чи менших інтелекту, а різні способи наближення до знань.

Поняття знання, яке успадковується, не було сумісним з аргументами Декарта, який вважав, що правда - це все, що є зрозумілим для розуму, і що інші знання, надані авторитетною фігурою, не обов'язково були правдивими.

У цьому ж контексті він показав себе як захисника того права, яке люди повинні думати самі і мати свободу з точки зору навчання.

Метод наведення розуму

Декарт вважав, що знання необхідно отримати конкретним методом, який сприятиме отриманню найчистішої можливої ​​істини. Етапи цього методу такі:

-Докази, що посилаються на елементи настільки точні, що немає можливості сумніватися в них.

-Аналіз, який пов'язаний з розбиттям кожної концепції на значно менші частини, щоб їх можна було детально та глибоко вивчити та оцінити.

-Синтез, точка, в якій прагнуть структурувати відповідні знання, починаючи з менш складних елементів.

- Перерахування, яке полягає в тому, щоб якомога більше разів переглядати роботу, яку виконували знову і знову, щоб бути впевненим, що жоден елемент не був забутий.

Основи цього методу знаходяться в математиці, що в свою чергу відповідає зразку par excellence, який пов'язаний з будь-якими міркуваннями наукового характеру.

Сумнівний метод

Декарт прагнув наблизитись до абсолютної істини світу та речей методом, заснованим на сумніві. Ця процедура відповідає на те, щоб вважати помилковими всі ті елементи чи аргументи, які представляють хоч щось сумнівне в їх структурах.

Цей сумнів не слід розглядати як відображення скептицизму, оскільки це питання методичного характеру, завжди з наміром максимально наблизитися до істини.

На думку Декарта, якщо впевненість у пізнанні не є абсолютною, тоді виникає сумнів і сказане знання стає хибним, оскільки тільки справжнє знання не вільне від будь-яких сумнівів.

Які елементи викликають сумніви?

Декарт зазначає, що є три основні елементи, здатні породжувати сумніви. Перший елемент складається із органів чуття.

На думку Декарта, це тому, що існує багато повсякденних ситуацій, в яких очевидно, що реальність щось показує, а органи чуття показують щось інше, засноване на одному елементі.

У цей момент він наводить у якості прикладів той факт, що деякі геометричні фігури, такі як кола та квадрати, здаються, мають деякі характеристики на відстані, а інші різні при наближенні, або той факт, що палиця, вставлена ​​у воду, здається, зламана, коли насправді це не так.

Виходячи з цього, Декарт вважав, що всі знання, отримані за допомогою органів чуття, помилкові.

Другий елемент, який породжує сумніви, - це факт не в змозі розмежувати сплячий або сплячий. Тобто, як ми можемо знати, чи не спимо, чи мріємо?

Для Декарта наука, яка не викликає сумнівів, - це математика, хоча він вважав, що можливо, що ми були створені не так. Тому він вводить третю причину сумнівів, - це існування дуже розумної і могутньої злого істоти, функцією якої є спровокувати помилку, яку я називаю Деміург.

Декарт попереджає, що для подолання всіх цих сумнівних причин необхідно, щоб впевненість у знанні була абсолютною.

Перша правда

Враховуючи викладене, Декарт констатує свою популярну першу істину: «Я думаю, тому я є», згідно з якою він намагається відобразити, що дія мислення є водночас усуненням сумнівів.

Це так тому, що сумніви в собі можна вважати думкою, і не можна сумніватися в думці.

Речовини

Декарт зазначає, що існує справді три види речовин. Перша - це нескінченна і досконала субстанція, якою є Бог.

Друге - це те, що він називає мисленням, яке відповідає розуму, ще називається душею. Ця речовина нематеріальна і не тілесна.

Третій - обширний заклик, до якого входять матеріальні істоти або матерія. У цьому розділі Декарт нагадує, що визначити конкретні характеристики цього питання неможливо, оскільки вони підлягають уявленням кожної людини.

Однак він встановлює, що розглянути цю справу можна з урахуванням її поширення; тому ця речовина називається великою.

Ідеї

Для Декарта існують різні типи ідей, які містять інформацію, яка складає знання. Він визначив існування трьох типів:

-Факти, які є причиною породження без будь-яких зовнішніх посилань.

-Adventicias - це ті, що породжуються у відповідь на зовнішні подразники, які ми отримуємо за допомогою органів чуття. Йдеться про всі ті ідеї, пов’язані з усім, що знаходиться поза думкою.

-Вроджені, які є належними міркуванням, до того, що вони не були породжені, а просто завжди були там.

Декарт вказує, що вроджені ідеї пов'язані з формальними науками, оскільки їх вважають неспростовними, очевидними фактами і, отже, вважають справжніми знаннями.

З іншого боку, захоплюючі ідеї - це ті, які наповнюють науки, пов'язані з природним світом. Щоб надати легітимності цим знанням, Декарт вказує, що ми повинні усвідомити, що в думці людини завжди присутня вроджена ідея, і це ідея Бога.

Тоді, лише виходячи з існування Бога, можна вважати, що авантюрні ідеї і, отже, природничі науки, є елементами, які можна вважати істинними.

П'єси

У житті Декарт опублікував дев'ять різних творів, а після його смерті були опубліковані чотири твори.

Світ, оброблений світлом

Ця книга була названа французькою Traité du monde et de la lumière і була написана між 1629 і 1633 рр. Декарт порушує такі теми, як біологія, фізика, космологія, метафізика і навіть механічна філософія - поняття, яке діяло у XVII столітті.

Загальна основа книги знаходиться в теорії, проголошеній Коперником, згідно з якою планети - включаючи Землю - оберталися навколо Сонця, на відміну від запропонованої геоцентричної теорії, згідно з якою Земля була в центрі Всесвіту.

Оскільки інквізиція засудила Галілея за єресь, Декарт вирішив ще не публікувати цю книгу, побоюючись, що їй також пред'являть звинувачення. Повний текст закінчився публікацією в 1677 році.

Дискурс про метод

Повна назва цієї книги - «Дискурс про спосіб добре розумувати і шукати істини в науках», перекладений з французької Discours de la méthode pour bien diirire sa raison, et chercher la verité dans les Sciences.

Це найважливіший твір Декарта і один з перших текстів сучасної філософії, в якому він зображує автобіографічні аспекти та інші елементи, що привели його до філософського методу, який він виховує.

Перша його публікація була анонімною і відбулася в 1637 р. Перший задум Декарта полягав у тому, що ця книга була передмовою до трьох написаних ним нарисів під назвою «Диоптрія, геометрія та метеори».

Написаний французькою мовою

Те, що твір було написане французькою мовою, є актуальним, враховуючи, що в той час прийнятою тенденцією було писати такі філософські тексти латиною. Декарт вважав за краще використовувати французьку, щоб більше людей мали доступ до його роботи, оскільки лише меншина розуміла латинську мову.

З цього вживання французької мови ця мова стала вважатися ідеальним середовищем для аналізу та дисертації філософських питань.

Дискурс про метод складається з шести різних частин:

Перша частина

Він відповідає автобіографії, спеціально зосередженій на питанні всіх знань, які Декарт набув до цього моменту.

У цьому розділі Декарт ставить під сумнів метод, який застосовувався до цього часу, і наголошує на важливості підходу до математичного методу, оскільки він вважає, що математика є найбільш точною наукою, яка існує.

Ця частина закінчується підтвердженням того, що існує лише один спосіб знайти абсолютну істину, і це всередині кожної людини.

Друга частина

У цьому розділі Декарт говорить про те, що науки не є джерелом того, що він називає справжніми знаннями, оскільки їх думали і створювали люди з різними думками та уявленнями про речі.

Потім він робить висновок, що справжній шлях до пізнання повинен простежуватися через сам розум, а не через підходи, які інші мали до цього знання.

У цьому сенсі для Декарта важливо, щоб кожен індивід мав міцну основу на тому, що є правдою, а що ні, і для цього він пропонує метод, заснований на сумніві. Саме тут він перераховує чотири етапи, які складають метод керування розумом, викладений вище.

Третя частина

Цей розділ є дуже важливим, оскільки він розміщує запропоновані Декартам у контексті, який може надати ще більшої обґрунтованості аргументам, заснованим на методі.

Декарт вказує, що методичний сумнів повинен бути присутнім у кожному підході до знань; Однак водночас встановлено, що важливо мати мораль, яку він називає тимчасовою, завдяки якій він може керувати своїми діями та своїм життям загалом.

Ця мораль повинна базуватися на кількох істотних елементах. Перша з них полягала в тому, що ця мораль повинна відповідати звичаям і законам країни походження, помірковані думки були тими, які повинні мати найбільшу силу і релігія завжди повинна бути присутньою.

З іншого боку, Декарт стверджує, що люди повинні проявляти стійкість як щодо аргументів, які вважалися істинними, так і тих, що мали сумнівний характер. Для Декарта послідовність є основним елементом.

Нарешті, він зазначає, що потрібно бути готовим змінити свою думку, а не чекати, коли світ зміниться. Для цього філософа люди не мають влади ні над чим, крім наших власних думок.

Тимчасова мораль Декарта ґрунтувалася на його нескінченному намірі застосовувати метод у всьому, що він робив, а також працювати над розумом і думкою.

Четверта частина

Цей розділ відповідає центральній області книги Декарта, і в цьому оцінено те, як він розвиває концепцію методичного сумніву; він починає сумніватися у всіх елементах, маючи намір зрозуміти, чи можна дійти справжніх і справжніх знань.

Саме в середині цього процесу Декарт досягає свого першого принципу «Я думаю, тому я є», коли він усвідомлює, що, хоча сумнівається, він думає.

Також у цьому розділі він розповідає про Бога і подає кілька аргументів, які, за його словами, доводять існування цієї вищої істоти. Один із висунутих аргументів - це те, що якщо люди знають, що наша природа недосконала, це тому, що ми якось знали, що є ідеальним, що таке Бог.

Так само встановлено, що повинен був бути творець, бо недосконалі люди, але з уявленнями про ідеальне, створили б ми себе ідеальними.

Для Декарта факт визнання того, що Бог існує, означає також визнання існування світу; Тобто Бог стає гарантом того, що насправді світ навколо нас існує.

Щось цікаве в цьому аргументі полягає в тому, що, незважаючи на те, що Декарт розглядає фігуру Бога як щось ідеальне і вищі, в той же час він визнає, що відповідальність за людські істоти і ніхто інший не належить розвивати розум і визнавати правду що ні.

П’ята частина

У цьому розділі книги Декарт розвиває трохи космогонії і зосереджується на світлі як на фундаментальному елементі.

Як було сказано, світло виробляється Сонцем, потім воно передається небом, пізніше воно відбивається планетами і, нарешті, є об’єктом захоплення людини.

Виходячи з цього поняття світла, він пов'язує його з людиною таким чином, який вважає основним елементом життя.

Що стосується інших форм життя, то саме в цьому розділі він розрізняє людей і тварин на основі раціональності.

Декарт зазначає, що тварини не мають здатності до міркування, на відміну від чоловіків. Так само існують і відмінності щодо душі; Хоча Декарт вказує, що і люди, і тварини мають душі, він також говорить, що тварини поступаються чоловікам.

Для Декарта душа людини невмируща і не має відношення до організму, на відміну від того, що відбувається з тваринами.

Частина шоста

В останньому розділі Дискурсу про метод Декарт аналізує, яка справжня сфера розслідування може мати наукову сферу. Він мотивує тим, що той факт, що наука прогресує, означає, що суспільству створюються різні вигоди.

У той же час він встановлює, що для досягнення справжнього прогресу в галузі науки необхідно розкривати досвід різних людей.

У той час Декарт не сильно погоджувався з публікацією своїх творів, оскільки вони могли суперечити міркуванням магістрів тогочасного богослов'я, що для нього означало породження дебатів та суперечностей, які ні до чого не призведуть.

Метафізичні медитації

Ця книга мала назву Метафізичні медитації, в яких продемонстровано існування Бога та безсмертя душі, і була видана в 1641 році, написана латиною.

Ця робота відповідає простору, в якому Декарт з більшою специфікою розробив те, що було піднято в четвертій частині його книги «Дискурс про метод».

Деякі поняття, які він формулює у цій роботі, пов'язані з усуненням усіх сумнівів у корені, щоб не звикати до них. Він також підкреслює визнання свого існування істинним завдяки першому принципу "Я думаю, тому я існую".

Ця робота також зосереджена на визнанні існування Бога як досконалої істоти та переваги, яку має мати розум над волею, яка, як правило, є тією, яка підходить до помилки, оскільки вона сповнена особистих суджень.

Внески у філософську та наукову сферу

Змінився спосіб осмислення та трактування філософського дослідження

До його пропозиції дисертації з філософії базувалися на схоластичному методі.

Ця методологія полягала лише в порівнянні аргументів, викладених філософами, визнаними або розглядаються як авторитет, без урахування будь-якої наукової основи.

Однак, із задуму цього мислителя, він встановив засоби для того, щоб піти іншим шляхом: методичним сумнівом.

Це ґрунтується на тому, щоб залишити питання, яке не залишається скептичним - або тенденцією, згідно з якою немає віри, - а просто працює, щоб поставити під сумнів усе і прийти до істин методом. Звідси його важливе речення: Я думаю, тому я існую.

Ян Хреститель Weenix / Громадське надбання

Res res cogitans і res Amplia

Декарт вважав, що у людини існують дві речовини: одна думка, яку він називає res cogitans, а інша, що належить до царства фізичного, цитирується як res Amplia.

Хоча це сьогодні не можна повністю продемонструвати як універсальну істину, це, безперечно, проклало шлях до однієї з найбільших суперечок сучасності про тіло, існування господині та стосунки чи спілкування між ці два елементи.

Внесли фізичні теорії

Він намагався дати пояснення різним явищам у галузі фізики, навіть наблизившись до ідеї Коперника - що стосується геліоцентричної системи -, незважаючи на те, що пізніше він відхилив такі пропозиції, головним чином тому, що католицька церква їх вважала єресью.

Таким же чином, хоча багато з його пояснювальних спроб були не найточнішими, він орієнтувався на шляхи до того, що згодом стане одним із його найважливіших внесків: науковий метод.

Народний метод

Розвиток наукового методу сприяло позбавленню науки про спекуляції та розпливчасті дисертації та закріпленню її як такої.

Мета полягала в тому, щоб, дотримуючись необхідних кроків, що передбачали перевірку та перевірку даних реальності, буде досягнуто визначеності.

Це випливає з віри Декарта, що органи чуття можуть обманювати людей щодо їх оточення, і з цієї причини потрібно було подати всі необхідні аспекти методом, який призвів до істини.

Батько геометрії

Ще один його великий внесок був у галузі математики, враховуючи його запити щодо геометрії, оскільки це сприяло систематизації аналітичної геометрії.

La Géométrie, одне з додатків до дискурсу про метод (1637). Вікімедіа

Творець методу експонентів

Одне з його великих досягнень, і те, що існує і сьогодні, - це використання для позначення повноважень.

Це досягнення також пов’язане з Декартом, коли він створив метод експонентів.

Розробка декартового права

Завдяки їхнім внескам сьогодні можливий так званий декартовий закон знаків, який дозволяє розшифровувати коріння, як негативні, так і позитивні, в межах алгебраїчних рівнянь.

Зліва: декартова плоска схема. Праворуч: графічне зображення многочлена ступеня 2. Вікімедія

Введення букв в математику

Завдяки його дослідженням можна також використовувати в галузі математики перші літери алфавіту - коли відомі величини (a, b, c, d) - і останніх (u, v, w) , x, y, z), коли вони невідомі.

Теорія рівнянь

Декарт допоміг розробити те, що зараз відомо як теорія рівнянь. На цьому ґрунтувалося використання знаків, які він створив для визначення природи коренів даного рівняння.

Список літератури

1. Декарт, Р. (2007). Дискурс методу. Редакційний Maxtor. Вальядолід. Іспанія.
2. Морілло, Д. (2001). Рене Декарт. Редакція Едафа. Буенос-Айрес. Аргентина.
3. Скотт, Дж. (2016). Наукова робота Рене Декарта. Видання бібліотеки Rowtledge: Рене Декарт.
4. Ziccardi, J. (2012). Фундаментальний Декарт: практичний посібник з методу та медитацій. Авторські права Джеймс Зікарді.
5. Славік, Е. (2002). Декартовий космічний час. Декарт «Фізика та теорія реляції простору і руху. Державний університет Вінони. Вінона. ВИКОРИСТАННЯ.