FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: БІОГРАФІЯ, ТВОРИ ТА ВНЕСКИ - АРТЕ - 2025

Фрей Бернардіно де Сахагун (1499-1590), також відомий як Бернардо де Рівера, був іспанським священиком та істориком, який належав до Ордена Братів менших, установи, створеної святим Франциском Ассізьким. Релігієнт виділявся своїми дослідженнями на наухатській мові.

Письмова робота Сагагуна була спрямована на висвітлення цінності історії Мексики та католицької релігії. Багато його творів було написано латинською, науатльською та іспанською мовами, а серед його найвидатніших назв - Загальна історія Нової Іспанії та Християнської Псалмодії.

Портрет Бернардіно де Сахагуна. Джерело: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html, через Wikimedia Commons

Священик-францисканець також присвятив себе місіям у різних містах мексиканської території, таких як Пуебла та Тепеапулько. За життя йому довелося стикатися з питаннями релігійних та інтелектуалів, які критикували значення, яке він надав культурі корінного народу.

Біографія

Народження Бернардіно де Сахагуна

Бернардо народився в Іспанії, зокрема в місті Сахагун у Королівстві Леон, у 1499 р. Як і багато релігійних та інтелектуалів 16 століття, мало відомостей про сімейні дані Сагагуна, але все-таки про його життя відомо як місіонер та історик.

Освіта бойового Бернардіно

Початкова освіта Фрей Бернардіно, ймовірно, проходила в його рідному місті. У 1520 році, коли йому було двадцять один рік, він пішов вивчати теологію, філософію та історію в університеті Саламанки; пізніше він увійшов до Ордена Братів і був висвячений у 1527 році.

Поїздка до Нової Іспанії

Сахагун здійснив свою першу подорож до Нової Іспанії, Мексика, у 1529 році з метою євангелізації корінних народів. Після приїзду в Америку він провів два роки, між 1530 та 1532 роками, у містечку Тлалманалько. Через три роки він переїхав до Хохімілько, щоб працювати в монастирі.

Життя в Тлателолько

Бернардіно де Сахагун почав присвячувати себе викладанню в 1536 році в Колегіо де ла Санта-Крус у Тлателолько. Там він викладав латинські класи, і його виступ та покликання були настільки чудовими, що згодом йому вдалося зробити його студентами частиною його дослідницької команди. Серед них виділився Антоніо Валеріано.

Цей навчальний центр був створений за наказом короля Іспанії з метою навчання та навчання дітей знаті Нахуа католицькій релігії. Він став першою академією, яка запропонувала вищу освіту корінним жителям Нової Іспанії.

Сагагун як місіонер

Майже двадцять років, між 1539 та 1559 роками, Фрей Бернардіно присвятив себе місіонерській роботі, особливо у містах Тула, Тепеапулько та Пуебла. Своїми християнськими вченнями він заслужив повагу та ціну корінних людей.

Йому стало цікаво знати історію та культуру населення та корінних жителів та досягти цього ефективно, він присвятив себе вивченню мови нахуатлів. Вся отримана ним інформація була перекладена на іспанську мову, і з плином часу він зібрав достатньо матеріалів, щоб присвятити себе написанню про найбільш актуальні події в Мексиці.

Присвяченість дослідженню

Сагагун приваблював історію Мексики та традиції аборигенів, і з цієї причини він присвятив себе написанню про це з 1547 р. Його твори базувалися на історичних та антропологічних дослідженнях основних корінних культур, з особливим акцентом на знання про Нахуатл.

Фрай пережив важкі часи з того моменту, як почав писати свої твори. Видатним серед цих негараздів є той факт, що багато її родичів не погодилися з її роботою і вважали її відстороненою від євангелізаційного завдання, через що її робота була взята у неї і ніколи не повернулася.

Причини, чому його роботу конфіскували

Так само, як частина релігійного сектору не погодилася з слідчою роботою Бернардіно де Сахагуна, політично це теж не було прийнято. Це було пов’язано з тим, що багато переселенців повстали проти іспанських нав'язків, а перемогу вважали агітатором.

Саме в 1577 році його роботу забрали у нього, і як покарання його постійно рухали. Однак священик мав підтримку з боку деяких релігійних, а також з боку корінного населення Нової Іспанії, якому він навчав катехизис.

Смерть Бернардіно де Сахагуна

Протягом останніх років свого життя Бернардіно де Сахагун залишався міцно зацікавлений історією та антропологією Мексики. З усіх своїх творів він міг бути свідком лише публікації Християнської Псалмодії. Помер священик 5 лютого 1590 року в Тлателолько, Нова Іспанія, у віці дев'яносто одного року.

Портрет писемності Бернардіно де Сахагуна. Джерело: Оригінальним завантажувачем був JunK у німецькій Вікіпедії. через Wikimedia Commons

П'єси

- Короткий опис його творів

Загальна історія речей Нової Іспанії

Цей твір був найважливішим і найвідомішим Бернардіно де Сахагуном, про який він писав понад сорок п’ять років, між 1540 і 1585 рр. Він ґрунтувався на історичних та антропологічних дослідженнях Мексики, з його власних спостережень та прямого співіснування з тубільцями .

Сагагун доповнював розвиток твору після візитів, які він здійснив у різних містах Мексики, працюючи місіонером. Головною метою боротьби було залишити знання про культуру та історію корінного населення, щоб нові євангелізатори могли підійти до них.

Будова

Цей твір Сагагуна був також відомий як Флорентійський кодекс, оскільки він зберігся у місті Флоренція, Італія. Книга була написана латинською, іспанською та Нагуальтською. Він складався з дванадцяти книг у чотирьох томах з релігійною, астрологічною, соціальною та завойовницькою тематикою.

Було понад тисячу вісімсот зображень, які доповнювали твір, усі вони зроблені індіанцями. У тексті було відображено переконання, які мав Брат щодо повсякденного життя автохтонних народів та його спостереження як місіонера до початку завоювання.

Зміст

Том I

Він складався з п'яти книг, головними темами яких були природні боги, яким поклонялися тубільці, фестивалі, жертвоприношення та астрологія. Він також охоплював забобони щодо деяких тварин, які використовували для передбачення майбутнього.

Том ІІ

Цей розділ роботи складався лише з однієї книги. Зміст був пов'язаний з молитвами, які мексиканські індіанці висловлювали своїм богам, щоб отримати якусь прихильність.

Том ІІІ

Його складали чотири книги. Один пов'язаний зі значенням Місяця, Сонця та зірок як орієнтирів для вимірювання часу. Залишок стосувався політичної та економічної структури, моральних і духовних цінностей.

Том IV

Він складався з двох останніх книг. Одинадцять книг згадували про користь та значення, які птахи, рослини та метали мали для мексиканських аборигенів. В останній книзі, тим часом, мова йшла про розвиток іспанського завоювання в Мексиці та його наслідки.

Фрагмент

"Коли Місяць знову народжується, він схожий на маленьку арку з тонкого дроту; ще не світиться; потроху вона росте. Через п’ятнадцять днів вона наповнюється; і коли вона вже повна, вона виходить зі сходу до дверей сонця.

Це схоже на колесо великого млина, дуже кругле і дуже червоне; а коли піднімається вгору, він зупиняється білим або блискучим; він схожий на кролика посередині; і якщо немає хмар, воно світить майже як сонце ».

Християнська Псалмодія

Ця робота Сахагуна була дуже вагомою як за її змістом, так і за тим, що була єдиною, опублікованою, коли він був ще живий. Написання було зроблено з тим, що євангелізаційні місіонери та корінні люди розуміють один одного. Твір був написаний у Нахуатлі.

Бернардіно де Сахагун мав намір писати, що корінні американці розуміють католицькі псалми своєю мовою. У той же час він хотів донести до відома іспанських катехитів культурні особливості корінного населення Нової Іспанії чи Мексики.

Обкладинка Psalmodia Christiana, 1583. Джерело: Бібліотека Джона Картера Брауна, через Wikimedia Commons

Будова

Текст іспанського монаха розділили на дві частини. Перший складався з доктрини чи методу вивчення псалмів, а другий мав зміст псалмів та пісень відповідно до місяців, що становили рік.

Фрагменти іспанською та Наухатль про Аве Марія

О, милий, о, шановний пане,

о, християнин, о дорогий сину

духовний! Зустріньтесь і милуйтеся собою

своєї духовної корони квітів,

ваших різних кольє із золота,

переплетені з вашої квіткової паперу

з тим, що прикрашає тебе мати,

свята церква, те, що кілька

надзвичайно досконалі квіти, які

вони лежать сяючими і блискучими

як золоті нефрити: це Аве Марія та Сальве Регіна.

… для вас, хто є Дівою,

що ти Санта-Марія, що ти є

ідеально незаймана, що ти

Мати Божа, ми, грішні

ми просимо вас просити

нас перед Богом зараз і тепер

мить нашої смерті… ”.

У Нахуатлі

"Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo в

teuiutica mocpacsuchiuh,

у непапанському тиласкускапелазотлі

moxochiamauh, init mitzmochichihuilia

в церкві монантзіна санта

tlazomahuistic, cenquizca acic

непапан сутітл в тлачіхуаллі,

teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,

тонатімані. Ca iehoatl в Ауе

Марія, Іхуань в Салюе-Регіна.

… У тихпухтлі, в

tisancta Maria, in ticenquizca

ichpuchtli, в бозі Тіанзін,

timitztottlatlauhtilia в

titlacoani, ma topan ximotlatoli, в

ispantzinco Бог: в аксані, іхуан

в тому, тобто tomiquiztempan … ”.

Фрагмент о

“Знайте себе, що цей єдиний справжній Бог надзвичайно мудрий: він знає все; все минуле, теперішнє і майбутнє; він знає всі думки людей, ангелів і демонів, у нього є пам’ять про всі твори і слова, які були зроблені та промовлені з початку світу … ”.

Інші внески

Бернардіно де Сахагун залишив кілька внесків у людство. Один з них - це кількість інформації та документації, яку йому вдалося скласти з історії та культури перших мешканців Мексики. Зокрема, саме для цього найбільшою цінністю було те, що він написав це у Нахуатлі.

Євангелія мексиканською мовою з першої половини 16 століття. Джерело: Tecnológico de Monterrey, через Wikimedia Commons

Ще одним із важливих внесків францисканського монастиря був спосіб, яким він збирав дані своїх досліджень. Це заклало основу для майбутніх антропологічних досліджень. Він складав питання, ходив до корінного населення та вивчав їхню мову, а згодом залишив культурно-історичну спадщину.

Процедура Сагагуна в його дослідженнях

В першу чергу він надав значення наухатській мові і використовував її як засіб спілкування. Пізніше, щоб дізнатися більше про культуру індіанців, він налагодив контакт зі старшими та продовжив дізнаватися про тексти, які вони мали, а також їх різні картини.

Сахагун спирався на своїх учнів, які допомагали йому переписувати. Він також розробив питання, щоб дізнатися про культурні, людські та історичні аспекти корінного народу. Нарешті, він зосередився на характеристиках мови та порівняв результати своїх досліджень.

Його спадщина

Після своїх різних досліджень і досліджень корінних народів Мексики Бернардіно де Сахагун вважався одним з перших антропологів в історії. У його роботі було зрозуміло важливість повноцінного взаємодії з об'єктом дослідження.

З іншого боку, його спадщина також була зосереджена на можливості взаємодії з різними расами через справжній інтерес. Діалог та розуміння традицій було для нього важливим, оскільки лише таким чином він міг навчити і завершити свою роботу передавачем нових форм і вірувань.

Список літератури

1. Бернардіно де Сахагун. (2019). Іспанія: Вікіпедія. Відновлено з: wikipedia.org.
2. Тамаро, Е. (2004-2019). Фрай Бернардіно де Сахагун. (N / a): Біографії та життя. Відновлено з: biografiasyvidas.com.
3. Леон-Портілья, М. (1999). Антропологічний Сагагун. Ваш внесок під сумнів. Мексика: Безкоштовні листи. Відновлено з сайту: letraslibres.com.
4. Баллан, Р. (С. ф.). Бернардіно де Сахагун (-1590). (N / a): Францисканська енциклопедія. Відновлено: franciscanos.org.
5. Леон-Портілья, М. (S. f). Бернардіно де Сахагун. Піонер антропології. Мексика: мексиканська археологія. Відновлено з: arqueologiamexicana.mx.