CLAUDE LÉVI-STRAUSS: БІОГРАФІЯ, ТЕОРІЯ, ДУМКА, ТВОРИ, ФРАЗИ - БІОГРАФІЇ - 2025

Леві-Стросс (1908–2009) був відомим антропологом французької національності, який свого часу породжував великі суперечки в результаті своєї праці, оскільки багато критиків заперечували не розуміючи, що викриває автор.

Сьогодні принципи структуралізму Леві-Строса зрозуміли, і багато фахівців з цього питання вказують на те, що в результаті його роботи антропологія трансформувалася. Робота Леві-Строса навіть поширювалася на інші дисципліни, крім антропології, такі як психологія та філософія.

Клод Леві-Стросс. Автор: ЮНЕСКО / Мішель Равассар. Через Wikimedia Commons.

Однак Леві-Стросс не хотів займатися філософією. Він був людиною наукового методу, яка багато разів заперечувала філософів. Однак його твори виходять за рамки позитивних наук; Його теорії сміливі та пронизані світоглядом та людською історією.

Ідеї ​​та твори цього автора задокументовані у понад дванадцяти книгах, сотнях статей та публічних презентаціях. Він був однією з найвидатніших особистостей у світовій антропології протягом 20 століття.

Біографія

Особисте життя та навчання

Клод Леві-Стросс народився 28 листопада 1908 року в місті Брюссель. Його родина була французькою з єврейськими корінням. У 1931 році він вивчав філософію в Парижі, щоб згодом здобути ступінь доктора з літератури (1948).

Потім поїхав до Бразилії - між 1934 та 1938 роками - і працював професором в університеті Сан-Паулу. У цій країні він подорожував до регіонів Мато-Гроссо та Амазонії, де проводив етнографічну роботу.

Він повернувся до Франції під час світової війни, а потім у 1941 році виїхав до США, де прожив до 1947 року. Пізніше повернувся до Франції, щоб присвятити себе дослідженням.

У 1950 році він був обраний директором Практичної школи вищих студій у Парижі, диктував тему релігій народів без написання. Потім у 1959 році він був професором у Коледжі де Франс, де присвятив себе кафедрі соціальної антропології.

За цей час публікація його структурної антропології та дослідження дикунської думки та тотемізму визначили підйом структуралізму. Клод Леві-Стросс помер у віці 100 років, 31 жовтня 2009 року.

Теорія і думка

- Початок структуралізму

Леві-Стросс вважається батьком структуралізму. Однак, незважаючи на те, що був початківцем методу в етнології, він справедливо заперечував це батьківство; це вказувало, що структуралізм починався з Гете і Гумбольдта. Він заявив, що його внесок полягає в тому, щоб розширити структурний аналіз на позамовні сфери.

Головною академічною турботою Леві-Строса було людство з етнографічної точки зору. Необхідно вказати, що його заповіді мали важливі основи в психоаналізі, геології та марксизмі, вплив яких визначав у розвитку його ідей.

У його дослідженнях виділяються дві лінії: перша намагається встановити наукове бачення для вивчення людини з етнографічної точки зору; другий прагне пізнати людський дух.

- метод Леві-Строса

Леві-Стросс жорстко встановив структурний метод. Він поділив його на кілька послідовних та поетапних етапів, починаючи від емпіричних даних до вищих теоретичних форм.

Етапи структурного методу

Метод починається з глибокого опису всіх явищ та їх взаємозв'язків із цілим; тобто опитування інформації максимально повно. Це потрібно було зробити об’єктивно.

Потім шляхом систематизованої обробки даних були знайдені взаємозв'язки та кореляції. Пізніше були розроблені схеми для пояснення спостережуваних даних. Ця фаза закінчилася формулюванням гіпотези.

Третій етап - експериментація, заснована на моделях, побудованих за допомогою гіпотези. Леві-Стросс зазначив, що найкраща гіпотеза - це та, яка простим способом пояснює всі спостережувані явища.

Останній етап - це формулювання теоретичних моделей, які пояснюють або виражають закон, незмінний.

Як видно, робота Леві-Строса організувала прискіпливий план, щоб дійти до структурного пояснення культури та людини. Необхідно зазначити, що запропонована структурна модель приймає оперативні інтерпретації, ніколи не онтологічні.

- Структура за Леві-Стросом

Структура Леві-Стросс була задумана як теоретична закономірність, яка реконструює або з'єднує постійні елементи, але, в свою чергу, породжують варіації, розбіжності, різноманітність та подібність у різних культурах.

Постійними елементами були: структура мозку, поведінка духу людства, різні мови, зв’язки спорідненості, серед інших. Леві-Стросс зазначив, що ці елементи є універсальними за обсягом і існують протягом усієї історії людства.

- Аналіз, проведений Леві-Строссом

Застосовуючи структурний метод, Леві-Стросс пояснив заборону інцесту та обміну шлюбами в різних культурах. Він також вивчав дуалістичні соціальні організації та тотемізм.

Крім того, він працював над обрядами, магією та шаманізмом. Усі ці роботи проводились із застосуванням структурного методу в етнології.

Він намагався співвідносити різні досліджувані структури, щоб знайти загальну теорію людства, яку можна було б застосувати в цілому до суспільства. Ця теорія ґрунтувалася на спілкуванні та лінгвістиці.

З ідей та творів Леві-Строса можна вивести пошук нової людини, відкриту для всіх культурних форм, що відображаються у світі. Ця нова концепція, на думку антрополога, усунула б зловживання, які зазнали суспільства.

- Леві-Стросс і людський дух

Ідея останньої структури, яка охоплює всі структури, постає як упорядкована думка всіх його досліджень. Саме в цей момент Леві-Строс вказує на людський дух, заснований на логічній структурі розуму.

Він вказував, що характеристики культур, особливості, які поділяються, і ті, що вважаються універсальними, можна віднести до логічного елемента, який їх зароджує і дає про них знання.

Ось як Леві-Стросс показав існування загальної бази, інваріантної природи в людині, яка існувала поза різницями та подібністю, що спостерігаються. Він розглядав людський дух як цю універсальну основу.

Таким чином Леві-Стросс проявляє себе як філософ, коли намагається встановити існування основного і логічного мислення, що перебуває в людському дусі, конкретно в несвідомому. Крім того, це показує, що природа цієї основної людської структури є бінарною і переміщується між протилежними поняттями.

- Двійкова класифікація

Леві-Стросс зазначив, що в системах основні відносини структуровані за допомогою двійкової класифікації. Він показав, що товариства у своїх найелементарніших формах поділяються на незаміжніх та аналогічних осіб, які можуть одружуватися.

Таким чином він визначив, що людина впорядковує образи світу, що існує навколо нього, послідовно бінарними уявленнями, які потім асоціюються з іншими парними сутностями. Таким чином, символи встановлюються для відносин між індивідами в суспільствах.

Ця бінарна концепція визначала соціальні розбіжності між чоловіками та жінками або між кланами. Він запропонував, щоб початкові відрахування походили з нових приміщень, визначаючи епоси, моральні трактати та різні тлумачення.

- Бачення людства

Леві-Стросс переконався, що людство в основному адекватне середовищу, де живе, але цивілізація керується впливом на навколишнє середовище, руйнуючи і змінюючи культурні зміни.

Цей підхід став результатом його люб'язного досвіду в Бразилії та того, як катастрофічна Друга світова війна стала для людства. Навпаки, він вважав, що людство скрізь думає однаково, хоча і про різні речі.

Ескіз Клода Леві-Строса (2007). Автор: Едвард Дрантлер. Через Wikimedia Commons

Більш важливі твори

Леві-Стросс знав обмеження своїх пропозицій і завжди вказував, що задоволений лише тим, що його теорії допомогли суспільним наукам пройти крок далі. Він виявив задоволення, коли завдяки своїм пропозиціям він зрозумів, що правила шлюбу, громадської організації чи міфу краще розуміються, ніж раніше.

Крім того, він насолоджувався підходом до більшого розуміння людського духу, не вимагаючи отримати остаточних відповідей про його остаточну природу.

Його публікації висвітлюють велику різноманітність тем, починаючи від перших аналізів суспільств, вивчених антропологами, до сучасних цивілізацій. Серед найважливіших праць, опублікованих Леві-Стросом, можна виділити наступні:

-Сімейне та соціальне життя індіанців Намбіквари (1948).

-Елементарні споріднені структури (1949).

-Тотемізм сьогодні (1962).

-Діка думка (1962).

-Міфологічний я: Сире і варене (1964).

-Міфологічна II: Від меду до попелу (1967).

-Міфологічна ІІІ: Походження манер столів (1968).

-Міфологічний IV: Гола людина (1971).

-Ревнув гончар (1985).

-Історія Лінса (1991).

Фрази

"Пропонуючи вивчення людини, я звільняю себе від сумнівів, оскільки вважаю в ньому відмінності та зміни, які мають значення для всіх людей, крім тих, що є винятковою для єдиної цивілізації" (1955).

«Я народився і виріс у середовищі, яке цікавило не лише живопис, а й музику та поезію» (1970).

«Вимагати того, що для нас може бути дійсним для всіх, завжди видається мені невиправданим і вказує на певну форму затемнення» (1973).

"Коли людина думає, що виражає себе спонтанно, роблячи оригінальний твір, він копіює інших творців минулого чи сьогодення, сучасних чи віртуальних" (1979).

«Будь то відомий чи ігнорований, він ніколи не залишає одного на шляху творення» (1979).

Список літератури

1. Гомес П. Клод Леві-Стросс. Життя, робота та спадщина столітнього антрополога. Отримано 8 січня 2020 року з: gazeta-antropologia.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, E. (2004). Біографія Клода Леві-Строса. Отримано 8 січня 2020 року з: biografiasyvidas.com
3. Клод Леві-Строс (1908–2009). Провідний антрополог свого покоління. Отримано 9 січня 2020 року з: nature.com
4. Морагон, Л. (2007). Структуралізм і постструктуралізм в археології. Отримано 9 січня 2020 року з: pendingdemigracion.ucm.es
5. Мюллер-Вілле С. (2010). Клод Леві-Стросс з раси, історії та генетики. Отримано 7 січня 2020 року з: ncbi.nlm.nih.gov
6. Даунес П. (2003). Крос-культурні структури концентричного та діаметрального дуалізму в структурній антропології Леві-Строса: структури відношення, що лежать в основі співвідношення Я та Его ?. Отримано 8 січня 2020 року з: ncbi.nlm.nih.gov