У huehuetlatolli є традиційними свідоцтвами , які містять всю спадщину культури і знань народу науи. Вони слугували навчальним інструментом для древніх тламатинів - мудреців в Нахуатлі - для передачі мудрості своїх предків дітям, молоді та дорослим.
Вони визначаються як тексти, навантажені риторикою, деякі дуже обширні, які завдяки різним літературним ресурсам стародавня Мексика використовувала для виховання своїх дітей.
Хуехуетлатоллі пояснюють, яким чином має бути життя людини на землі та взаємозв'язок із навколишнім середовищем відповідно до Нахуа. Фото: OpenClipart-Vectors на Pixabay
Вони посилаються, головним чином, на принципи та норми, прийняті у Всесвіті Нахуатл, розкриваючи, яким чином має бути життя людини на землі та взаємозв'язок із оточенням.
Походження
Народження Хуехуетлатоллі відноситься до становлення доіспанської культури Месоамерики, задовго до приходу іспанців.
Ця культура досягла великих рівнів як соціального, так і інтелектуального розвитку, головним джерелом мудрості та знань є Хуехуетлатоллі. Деякі тексти, підкріплені чудовим написанням майя, який у той час був одним із найсучасніших у світі.
У доколумбові часи в Мексиці існували дві основні школи, які застосовували його вчення: Калмекак (вища освіта в Науатлі) і Тельпочкаллі, що з перекладу з Науатла називається "дім молоді".
Різниця між одними та іншими полягає в тому, що перший виховував вельмож, особливо тих нижчого класу. По-друге, майбутні комбатанти були підготовлені до війни.
У них обох спільне те, що хуехіетлатоллі були вивчені напам’ять, слово в слово, хоча і з різними підходами.
Але незважаючи на те, що вони зараз є рукописами, їхнє походження походить із усних традицій центральної Мексики. Виступи, які хоч і виступили найдосвідченішими та вивченими, передавали навіть молоді дорослі, які вже їх прекрасно знали.
Це були перші місіонери, які приїхали в Новий Світ, які були в значній мірі в спілкуванні з ідеалами, які містяться в хуехуетлатоллі.
Таким чином, саме так зберігаються ці коштовності корінної літератури, які й надалі залишаються об’єктом вивчення завдяки настільки тонкій естетиці слова, що характеризує їх та всьому контексті, який їх оточує.
характеристики
Хьюехуетлатоллі виконував функцію переконання слухачів, щоб провести їх по певному шляху цінностей, поведінки, соціальної поведінки та релігії.
Види huehuetlatolli
Слово "відгуки", за допомогою якого їх можна було б визначити більш чітко, має багато змінних. Дослідники погоджуються, що вони навіть можуть приймати інші форми, такі як нарікання, привітання, заклики, благання або втішні розмови, як того вимагає обставина. Якщо ми визначимо це за типами чи ситуаціями, вони можуть бути:
-Правильники, що звертаються до своїх людей або богів.
-Дослідження для новонародженого, для шлюбу або для навчальних досягнень.
-Добрі люди, що радять своїм слухачам завжди йти правильним шляхом.
-Батьки, які консультують своїх дітей.
Однак існує багато інших варіацій huehuetlatolli, таких як деякі, які уособлюються у благаннях до богів за обставин природи, наприклад, дуже сильний дощ чи шторм; і прихильність до надання правителів чи священиків.
Цінності, мораль та етика
Хуехуетлатоллі характеризуються в кожному слові тим, що вони є експонентами та захисниками смирення, ввічливості та великодушності, серед інших традиційних цінностей.
Донині вони залишаються представниками гарної поведінки і є важливою частиною найправильнішої поведінки людини, але в той же час надзвичайно консервативні та ортодоксальні.
Неодмінним доповненням до змісту хуехуетлатоллі, щоб досягти їх бажаного ефекту, були дискурсивні навички тих, хто мав завдання поширювати та навчати їх.
Вони зробили це з нав'язливим характером, переслідуючи мету прищепити цінності та знання, необхідні для підготовки майбутніх лідерів та розвитку громадянських основ, які підтримуватимуть громади у коротко-, середньо- та довгостроковій перспективі.
Мораль, етика та добрі звичаї були найбільш фундаментальною частиною хуехуетлатоллі, навчання якого починалося від сім'ї, найважливішого стовпа культури Нахуа, ще до того, як розглядалися питання створення шкіл Кальмекак і Тельпочкалі.
Тельпочкаллі також був відомий як "школа війни", куди молодшого Нахуа зараховували і навчали для бою. Там вони тренувалися в гонитві за цінностями, що походять від хуехуетлатоллі: правильний та ідеальний воїн був не найсильнішим чи найкваліфікованішим, а тим, хто діяв відповідно до свого бойового духу та його служіння народу.
Калмекак, з іншого боку, підкреслював стародавнім словом, що велич була здобута мудрістю та знаннями, ведучи життя, повне чеснот і благ.
У будь-якому випадку різноманітність спрямованості освіти не змінила свого призначення. Усі засвоїли добру мову, відповідні промови, як рахувати роки, тлумачення снів, зірок і навіть божественних пісень.
Приклади huehuetlatolli
Це декілька хуехуетлатоллі, складених, щоб дати більш приблизне бачення риторики та багатих літературних ресурсів, які характеризують їх:
Правитель після його обрання
Батько навчає сина
Важливість предків
Людина і освіта
Список літератури
- Сагагун, Бернардіно де. Стародавня Мексика (Вибір та перестановка загальної історії речей Нової Іспанії Фраєм Бернардіно де Сахагуном та корінними інформаторами). Каракас: Бібліотека Айякучо, 1981.
- Гарібай К., Анхель Марія. Історія наухульської літератури. Мексика: Порруа, 2000.
- Леон-Портілья, Мігель. Доля слова. Мексика: Fondo de Cultura Económica, 1996.
- Аббат, Павло, "Стародавнє слово: риторика в ацтекській культурі", 1987 рік.
- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: дискурсивні моделі риторичного навчання в корінній традиції, Castilla, Estudios de Literatura, 2004.