11 НАЙПОПУЛЯРНІШИХ МІФІВ ГВАТЕМАЛИ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Серед найвідоміших міфів Гватемали - Татуана, Кадеджо, сомбрерон, скарб квіткового місця, співочі таблички, походження червоно-пузатого кетзалу, серед інших.

Гватемальські міфи сьогодні трактуються як спосіб зберегти минуле та корінну традицію в часи, коли переважає розвиток міст та використання іспанської мови та її традицій.

Кілька регіонів Америки поділяють подібні міфи, оскільки їх збирали після колонізації іспанців і поділяють подібне історичне минуле. У цьому сенсі ви також можете побачити 20 найвидатніших венесуельських міфів і легенд або 10 дивовижних еквадорських легенд і міфів.

Найпопулярніші гватемальські міфи

1 - La Tatuana

Легенда про Татуану говорить про священному мигдальному дереві, яке відповідає за збереження традицій майя. Це дерево слідкує за минулими роками і ділить свою душу на чотири стежки, які можна знайти до досягнення підземного світу, відомого як Xibalbá.

Чотири доріжки душі дерева мають різні кольори (зелений, червоний, білий і чорний). За легендою, душа завжди розділена, щоб пройти чотири стежки, в кожній з них вона повинна зіткнутися зі спокусами.

Таким чином чорна дорога символізує для майя маршрут, який веде до підземного світу, в якому частину душі необхідно обміняти з купцем безцінних коштовностей, який потім використовуватиме її для отримання найкрасивішого раба.

За легендою, раб тікає і загрожує смертю інквізитором, які його знайдуть. Вночі раба знаходять дерево.

Таким чином йому вдається втекти з в'язниці, де його утримують до страти. Коли наступного ранку викрадачі приїжджають до в'язниці, все, що вони знаходять, - це старе мигдалеве дерево.

2- The Cadejo

Ця легенда говорить про послушника вищої краси, який згодом став матір'ю Ельвіри святого Франциска. Ця жінка жила в монастирі, який вона описує з емоційного погляду у всій легенді.

Мати Ельвіра з Сан-Франциско глибоко побоюється, що її коса збуджує фізичне та сексуальне збудження у чоловіків. Це збурення змушує її відрізати.

Після того, як її розрізають, вона стає змією, яка обертається навколо запаленої свічки, внаслідок чого її полум'я зійшло і відсилає людей у ​​пекло (Sanles, 2016).

3- Шапка

Головний герой цієї легенди - чернець, якого спокушає сфера, яка забивається через вікно в свою камеру.

Чернець захоплений сферою і починає замислюватися, чи пов’язаний він з дияволом. Незважаючи на свої думки, чернець проводить години, граючи зі сферою.

Пізніше він зустрічається з жінкою, яка претендує на сферу, оскільки вона належить її синові. При можливості передачі сфери чернець жаліє.

Сусіди починають вказувати, що монах нагадує диявола і врешті-решт розпоряджається сферою, повертаючи її хлопцеві, який заявляє про це мутним поглядом. Потім сфера стає чорною шапочкою, яка падає на голову дитини (Letona, 2015).

4- Вулкан

Легенда починається з шести чоловіків, трьох, що вийшли з води та трьох, які вийшли з вітру. Однак їх можна було побачити лише трьох. Кожна група чоловіків природним чином взаємоділа із землею, харчуючись тим, що вона їм дала.

Одного разу, коли чоловіки йшли, вони знайшли Кабракан, гору, здатну плювати вогонь. Таким чином Кабракан спалахнув полум'ям і його охопив Хуракан, гора хмар, яка прагнула відкрити верхівку Кабракана, облупивши цвях кратером.

Усі чоловіки, окрім одного, були зрізані, а ліс дерев, де вони мешкали, був знищений. Вцілілу людину звали Нідо.

Нідо йшов слідом за голосом свого серця і душі, поки не натрапив на священну трійцю, яка вказувала на будівництво храму. Таким чином Нідо збудував свій храм і навколо нього зробив 100 будинків, де будуть жити його люди. Вулкан припинив би свою діяльність і ліс знову процвітав.

5- Скарб квіткового місця

Легенда говорить про приїзд іспанців на територію Гватемали, під час святкування тубільців до кінця війни. Святкування відбулося на озері, біля вулкана "Ель-Абуело-дель-Агуа", де були заховані скарби племені.

Розповідається, як після приїзду іспанців тубільці почали тікати, поки ескадри білих чоловіків наближалися до скарбів квіткового місця на вулкані.

Білі чоловіки відчували рев вулкана, але ігнорували його, керуючись своєю амбіцією чи жадібністю. Як тільки вони висадилися, вулкан плював по них вогнем, ніби жаба.

Дороги, скарби та іспанці були знищені вогнем вулкана, приглушуючи звуки сурм і барабанів. Племам вдалося втекти, але іспанці впали біля ніг скарб квіткового місця.

6- Таблетки, які співають

Легенда стверджує, що, незалежно від місця проведення, місячні жувалки ставлять таблички, покриті розписаними символами та знаками, щоб співати та танцювати.

Ці пісні були гімнами богам, і після того, як їх роздадуть луначі, вони будуть маскуватися серед натовпу та здійснювати щоденні заходи.

З цих місць місячні жувалки продовжували їсти місяць у кожній його фазі. Кожен планшет, складений цими персонажами, повинен був співатися, інакше він був спалений.

Таким чином, лунальницям доведеться повертатися назад у ліс, щоб скласти нові пісні, які можна було б скуштувати на урочистостях.

Коли одному з цих людей не вдалося заспівати його планшет в сьомий раз, його принесли в жертву в гротескному ритуалі, і його серце було витягнуто.

Легенда говорить, що Ютукель, що жує місяць, побоювався за свою жертву, оскільки його вже шість разів відхиляли, і при доставці своєї сьомої таблетки він оголосив, що його створення - це пограбування, що воно не було оригінальним і що його поради були взяті з життя самих читачів, тому він вважав, що все творіння чуже.

7- Скляна маска

Легенда стверджує, що кваліфікований скульптор на ім'я Амбіастро, оскільки у нього замість рук були зірки, з приходом білої людини втік із свого села і зайшов у печеру в горах, з якої ліпив свої чудові твори в скелі.

Одного разу Амбіастро, втомившись ліпити скелі і неохоче ліпити ліс (через низьку міцність), виходить на пошуки нових матеріалів. Наближаючись до потоку, він засліплений блиском гірського кришталю і вирішує вирізати його.

Амбіастро проводив дні і ночі, прокидаючись, ліплячи скло, обличчя його порізав кварц, і він підмітав землю лише для того, щоб прогнати морок. Нарешті він закінчив ліпити маску богині Нани Ллувії і повернувся до своєї печери.

Коли він повернувся, фігури, які він уже ліпив, вдарили його з метою вбити його. Таким чином Амбіастро надягнув маску Нани Ллувії для втечі, але коли йому вдалося вибратися з печери, було вже пізно, він уже був мертвий.

8- Мертвий дзвін

Легенда стверджує, що три астурійські плавки прибули до Гватемали в кінці 17 століття. Ці плавки відповідали за виготовлення церковних дзвонів, і таким чином вони подорожували по Америці та поверталися до Іспанії.

Прибувши до монастиря монахинь бідної клари, астурійці розпочали процес виплавлення свого церковного дзвону, таким чином вони зібрали золото у всіх монахинь.

Кожна монахиня передала блінцям свою найціннішу коштовність і спостерігала, як ця коштовність спалить. Сестра Кларинета де Індіас була черницею з жовтими очима, як золото, у якої не було жодного виду коштовності, щоб доставити до ливарного заводу.

За пропозицією колеги та з рішучістю зробити більшу жертву, ніж інші, сестра Кларинета уві сні вирішує вивести очі та кинути їх у ливарну. Таким чином, дзвоном був би Санта-Клара де Індіас і шанував би її жертву.

Після своєї жертви сестра Кларинета попросила звільнити її за велику жертву, прохання якої було відмовлено. Кажуть, що коли дзвін задзвонив уперше, він вигукнув, що він був відпущений, як і сестра Кларинета після відмови від очей.

9- Матахіни

Легенда про матахіни розповідає, що частина жителів Махітану, названих Тамахін і Читанам, відомими як матахіни, обіцяли, що якщо матахіна (їх кохана) буде мертвою, вони побояться на смерть.

Приїхавши до міста, вони поїхали до повія, де стара жінка на ім’я Ла Піта-Алегре розповіла їм, що матахіна мертва, але що вночі вона ожила, бо мріяла, що вона жива.

La Pita-Alegre продовжував парфумувати та омивати тіло матахіни, щоб вироджені та п'яні клієнти могли ним користуватися. Зіткнувшись із таким сценарієм, матахіни відрізали руки Піта-Алегре.

Матахіни вирішили, вони вирішили боротися на дуелі до смерті, але перед цим вони зустріли мавпу Телеле та Велику Раскінагуа, захисницю лісу, які мріяли з розплющеними очима.

Таким чином Раскінагуа обіцяє їм, що вони можуть померти і повернутися до життя, і дає їм кілька талісманів, щоб воскреситись.

Матахіни погоджуються на цей пакт і поєднуються на смерть, знищуючи їхні тіла мачете. Коли вони повертаються до життя, вони повертаються як гора і дерево, пізнаючи один одного з часом, рішуче налаштовані повернутися в Махітан (Астурія, 1930).

10- Походження червоночеревного кетцалу

Кетсал - це національна птах Гватемали та одна з найпомітніших птахів Америки. Гватемальська легенда розповідає, що кетсал пролетів над іспанським завойовником Дон Педро де Альварадо, коли він воював проти вождя майя Текун Уман, щоб захистити його.

Однак Текум Уман був убитий, а імперія майя зазнала поразки від рук іспанців. Кажуть, що черево кетсалу червоне, тому що воно мачанда з кров’ю Текуна Умані.

Говорять також, що пісня кетсалу дуже гарна, але що кетсал її не заспіває, поки люди Гватемали не стануть повністю вільними.

11- Сихуанаба

Сихуанаба - дух, який може змінювати форму. Зазвичай вона має тіло привабливої ​​жінки при погляді зі спини.

Довгошерста і, як правило, оголена, або одягнена лише в струменеве біле плаття, вона приваблює чоловіків, купаючись вночі. Жодна людина насправді не бачить свого обличчя (коня чи черепа), поки вони не будуть досить близькими, що він не може врятувати себе.

Синухаба в Гватемалі, здається, карає невірних людей. Таким чином вона відводить їх до самотнього місця, де, паралізуючи їх страху, краде їхні душі. Ця легенда була привезена до Америки іспанськими колонізаторами, щоб контролювати шалене населення (Hubbard, 2016).

Інші легенди Гватемали

У гватемальському фольклорі можна знайти типові легенди з усієї Америки, такі як плачуча жінка, зозуля, грошове світло, чупакабра, ципітіо, сигуапа та гобліни.

Ці легенди зазвичай використовувались як стратегії контролю над населенням, вселяючи страх бути самотніми вночі, роблячи неправильні речі.

Більшість гватемальських легенд були створені завдяки культурному поєднанню іспанських та індіанських індіанців (Magazine, 2017).

Список літератури

1. Астурія, М. А. (1930). Легенди Гватемали.
2. Хаббард, К. (23 червня 2016 р.). Про подорожі. Отриманий з фольклору та легенд Центральної Америки: gocentralamerica.about.com.
3. Летона, С. (1 жовтня 2015 р.). Що робити в Гватемалі. Отримано від El Sombreron: quepasa.gt.
4. Журнал, QP (2017). Що робити в Антігуа Гватемалі. Отримано з легенд Гватемали: quepasa.gt.
5. Ocasio, R. (2004). Література Америки ХХ століття. У Р. Оказіо «Література Латинської Америки» (с. 70–71). Вестпорт: Greenwood Press.
6. Прието, Р. (2000). Читання тексту. У М. А. Астурія, Казки та легенди (с. 615 - 616). Париж: Колекція архівів.
7. Санлес, С. (1 січня 2016 р.). Що робити в Гватемалі. Отримано від El Cadejo: quepasa.gt.