ЩО ТАКЕ КОМПЛЕКСНА ТЕОРІЯ МАКСА ВЕБЕРА? ПОХОДЖЕННЯ ТА ХАРАКТЕРИСТИКИ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Всеосяжна теорія являє собою соціологічний ток , який пояснює суспільство як ряд суб'єктивних відносин і взаємодій. Його розробив німецький соціолог Макс Вебер (1864-1920).

Дослідження Вебера завжди аргументувалися в межах інтерпретації (за винятком простого емпіризму) соціальної дії, її розуміли як мету та значення дії одного суб'єкта на іншого чи іншого.

На той час, коли жив Вебер, соціологія вже існувала як автономна наука в галузі гуманітарних наук, але він надавав їй особливий підхід, щоб інтерпретувати її по-іншому.

Великим внеском Вебера стало побудова інтелектуальних механізмів, що дозволили нам бачити реальність більш складним способом, і винахід методологічних інструментів для вивчення ставлення людей до суспільства.

Все це спричинило назву всебічної соціології (її також називають деякою інтерпретаційною соціологією) як галузі загальної соціології.

Соціологія як така суспільна наука не може встановити абсолютних істин, але ґрунтується на інтерпретації, яка є не що інше, як імовірнісне наближення реальності. Ця методологія протиставляється методологічному позитивістському течії, що панувало в той час, коли Вебер писав свою теорію.

Комплексна теорія: соціальна дія за Вебером

Для Вебера соціальна дія - це значення, яке суб'єкт надає своїй поведінці стосовно поведінки інших людей. Це означає, що індивідуальна поведінка, певним чином, визначається поведінкою інших людей, поняттям, що чітко пояснює явище соціального наслідування.

Цю соціальну дію надають етнічні, кліматологічні, темпераментні попередники тощо. і породжує емпірично вимірювані наслідки; але ні допоміжні засоби, ні наслідки не є частиною сенсу, оскільки це лише суб'єктивне.

Маючи суб'єктивні значення, соціальна дія відрізняється від реактивної поведінки, зарезервованої для автоматичної поведінки, що передбачає недумні процеси.

Комплексний соціологічний контур

Економіка та суспільство. Ескіз всеосяжної соціології (1922) був роботою, де Вебер втілив свою теорію. У свій час це вважалося найважливішою роботою соціології 20 століття.

Однак його зміст був написаний Вебером лише через чверть, оскільки смерть здивувала його перед тим, як закінчити його (1920). Роботу спочатку закінчила (1922 р.) Його вдова Маріанна Шнітгер, а в пізніших виданнях (1956 р.) Йоганнес Вінклерманн, допитаний видавець.

Це призвело до багаторазового тлумачення значення та змісту книги, яка фактично спочатку була задумана як посібник чи опорний текст для викладання економічних та соціологічних тем.

Це причина, чому ця робота не має спільної теми, а досить багато часткових і відключених тез.

Методологія Вебера

Вебер розробив для свого часу новий концептуальний інструмент чи методологічний інструмент, який він назвав "ідеальним типом", який формується з певних характеристик, але який не відповідає в повному обсязі кожному конкретному випадку.

"Ідеальний тип" намагається спростити реальність, щоб її можна було інтерпретувати. Не існує єдиного ідеального типу, але декілька, які можна поєднувати між собою і, отже, породжувати різні соціальні дії.

В основному є 4 ідеальні типи, що прагнуть інтерпретувати соціальну дію:

• Дія відповідно до цілей: вимірюються цілі або цілі та засоби їх досягнення.
• Дія за значеннями: аналогічна попередній, але враховує цінності та ідеали.
• Традиційна дія: пов’язана зі звичаями.
• Афективна дія: пов’язана з емоціями.

Перші два - це раціональні дії, а останні два - нераціональні.

Поняття суспільства та держави за Вебером

Вебер уявляє суспільство як мережу, яку можна представити як концентричні шари цибулі, де зсередини назовні соціальна дія є першою інстанцією цієї мережі.

Коли соціальні дії є взаємними (йдуть назад і назад), вони стають соціальними відносинами, всередині яких розвивається індивід. Наступним рівнем буде об'єднання, яке передбачає суспільні відносини, які також регулюють чинний порядок, легітимізований іншими.

Існують різні типи об'єднань, наприклад, політичне об'єднання, яке передбачає, крім усього вищезазначеного, легітимне використання фізичної сили як репресивного механізму для підтримки порядку та контролю над суспільством.

Тут з’являється Веберіанська концепція держави: асоціація, яка має монополію на примус та легітимну фізичну силу для забезпечення суспільного порядку на постійній основі.

Цей соціальний порядок або послух пояснюється пануванням держави, яке воно здійснює різними способами:

• Традиційне панування: воно підкоряється набору вже встановлених традицій та цінностей.
• Харизматичне панування: воно підкоряється завдяки присутності харизматичного лідера.
• Юридично-раціональне панування: воно підкоряється тому, що суспільство погодилося дотримуватися набору встановлених і вивчених правил.

На думку Вебера, будь-які відносини між суспільством та його правителями можуть вивчатися під деякими чи всіма цими формами панування.

Таке уявлення про державу як суб'єкт, який має монополію сили та засоби примусу до суспільства, є основною концепцією, яка породила західну політичну науку. Тоді розуміється, що політика походить від влади.

Завдяки ґрунтовним дослідженням у таких різних галузях, як економіка, історія та теологія, Вебер ввів дуже важливі терміни для розуміння суспільства в цілому, такі як бюрократія, капіталізм та релігія, даючи свою всеосяжну теорію: набагато більше, ніж просто соціологічна сфера.

Про Макса Вебера

Макс Вебер в центрі зображення. Див. Сторінку для автора / загальнодоступного домену

Макс Вебер був філософом, істориком, економістом та соціологом, який разом з Карлом Марксом та Емілем Дюркгеймом вважається батьком соціології, хоча він багато в чому відрізнявся від двох інших.

Він народився в Ерфурті (Пруссія) в 1864 р., А в 1893 р. Розпочав роботу професором на різних економічних факультетах. У ці роки він також страждав від безсоння, депресії та інших психічних захворювань, спричинених смертю батька, що сильно позначилося на ньому.

Починаючи з 1903 року, він почав працювати редактором суспільно-наукового журналу, що дозволило йому багато подорожувати та досліджувати різні культури та релігії світу.

Хоча його ранні дослідження в соціології були більш орієнтовані на індустріальну сферу, саме його робота над суспільством та концепцією "ідеального типу" принесла йому найбільшу відомість.

Список літератури

1. Урбано Феррер. Макс Вебер: всебічна соціологія. п.4. Відновлено з um.es
2. Макс Вебер (2014). Економіка та суспільство. Вступ Франсіско Гіл Віллегас М. Фондо де культура Економіка. DF Мексика.
3. Макс Вебер. Наука як покликання. Читання зроблено в 1918 році в Мюнхенському університеті. Відновлено від ne.jp.
4. Рафаель Ллано (1992). Комплексна соціологія як теорія культури. Аналіз основних категорій думки Макса Вебера. Вища рада наукових досліджень. Інститут перспективних соціальних досліджень. Мадрид, Іспанія.