СОФІСТСЬКИЙ РЕЛЯТИВІЗМ: ПОХОДЖЕННЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПРИКЛАДИ - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Софіст релятивізм філософський ток , який вважає істину і мораль, а не як абсолютні факти , а як реальність , зумовленої багатьма факторами. Захисники цієї течії запевняють, що жодна ситуація не може вважатися хорошою чи поганою, істинною чи хибною, оскільки може бути багато реалій тієї самої ситуації залежно від сприйняття, сформованого у кожного з тих, хто бере участь.

Софістська течія була однією з найважливіших у філософії Стародавньої Греції, хоча згодом її дискредитували такі впливові постаті, як Сократ, Платон чи Арістотель.

Джерело: pixabay.com

Походження

Софістами були філософи Давньої Греції, вчителі мудрості, які сповідували відмову від релігії, раціональне пояснення природних явищ, суб'єктивізм та відсутність об'єктивної істини.

Термін софіст грецького походження означає "мудрий". Найвідомішими її представниками були Протагор, Горгій, Продік та Антифон з V століття до н.

Релятивізм бере свій початок у скептицизмі, у невпевненості в істині. Однак ці поняття не слід плутати. Наприклад, скептик може стверджувати, що він не вірить у привидів, тоді як релятивіст не заперечує і не стверджує, що вони існують, але підтримує віру в те, що багато істин могли оточити тему.

характеристики

Для попередників цього струму все умовно і відносно. Далі ми знайдемо основні характеристики софістичного релятивізму.

- Заперечує абсолютну істину, оскільки це буде залежати від кожної її інтерпретації.

- Сприйняття істини може змінюватися з часом

- Він відкидає існування добра чи зла, оскільки ці поняття зумовлені сприйняттям кожної людини чи групи.

- Немає культури кращої за іншу.

- Не існує ідей, які вищі за інших, релятивізм приймає всі позиції.

- Універсальної моралі не існує, оскільки це залежить від культури, яка її сповідує.

Види релятивізму

З плином часу характеристики, згадані вище, були концептуалізовані наступним чином.

Гносеологічний чи когнітивний релятивізм

Вважайте, що абсолютної істини немає.

Груповий релятивізм

Істина залежатиме від кожної групи, яка її сприймає.

Індивідуальний релятивізм

Моральні норми залежать від індивідуальної зручності чи сприйняття.

Морально-культурний релятивізм

Універсальної моралі немає, оскільки це залежить від культурної групи чи людини, яка її сприймає.

Приклади релятивізму

У сучасну епоху зразки морального та культурного релятивізму спостерігаються у багатьох аспектах повсякденного життя:

- Добре їсти яловичину в західних країнах, але не в Індії, де корів вважають священними.

- Вживання алкоголю в деяких релігіях може бути прийнятним, для інших, як іслам, це неприпустимо.

- Жінки можуть носити легкий одяг у деяких країнах, на відміну від таких місць, як Іран чи Саудівська Аравія.

- Жіночі каліцтва неприйнятні в західних країнах, тоді як в Сомалі чи Судані це частина давнього звичаю.

- В одних країнах приймають багатоженство, а в інших це вважають злочином.

Драйвери витонченого релятивізму

Протагор

Філософ Протагор (481-401 рр. До н. Е.) Підтверджує думку про те, що добро чи погано перебуває в руках суспільства, що він може мати думку для кожної людини, яка його складає, і що ця думка може змінитися з часом:

«Що стосується справедливих і несправедливих, добрих і поганих, я твердо стверджую, що за своєю природою немає нічого, що по суті є таким, але це думка громади, яка стає істинною, коли вона формулюється і протягом усього часу як довго ця думка триває.

Горгії

Є релятивісти настільки радикальні, що навіть не сприймають реальність фізичного світу. Приклад такого релятивізму індивідуального характеру представлений у цій думці Горгія (485-380 рр. До н.е.): «Нічого не існує. Якби щось існувало, це було б немислимо для людини. Якби це було зрозуміло, вони не могли б передавати чи пояснювати іншим ».

Драктори софістичного релятивізму

Релятивістським можна визнати існування різних сприйнять, і цього не бракувало серед інших філософів, які повернули спину течії релятивізму.

Арістотель

Арістотель (384-322 рр. До н. Е.) Відкинув відсутність єдиної істини, яку пропагували софісти:

«Якщо все, що ми думаємо, якщо все, що нам здається, є правдою, то все повинно бути і правдою, і помилкою. Більшість чоловіків думають по-різному один від одного; а ті, хто не бере участі в наших думках, вважаються помилковими.

Тому те саме і є. І якщо це трапляється, необхідно, щоб усе, що з’явилося, була правдою, тому що ті, хто помиляється, і ті, хто говорить правду, мають протилежні думки. Якщо все буде так, як тільки було сказано, всі все одно скажуть правду ».

Сократ і Платон

Історики стверджують, що Сократ (470-399 рр. До н. Е.) Та Платон (427-347 рр. До н. Е.) Кваліфікували релятивізм як абсурдний за неможливість передачі знань, не допускаючи доступу до абсолютної істини.

Релятивізм та права людини

За допомогою релятивізму софісти кидали виклик моралі та звичаям того часу, в якому вони жили, ставили під сумнів заповіді, які приймалися без подальшої ревізії, сіяли насіння сумнівів, вимагали більш індивідуального аналізу того, що відбувається в кожному аспекті життя. життя і особливо проголошувалася повага до сприйняття кожної людини чи соціальної групи.

Однак у наш сучасний час це не повністю прийнято. Для філософа Раміна Йоханбелу (1956) культурні звичаї, які порушують права людини, не повинні захищатися під прапором релятивізму.

Він запевняє, що звичаї народів повинні бути захищені та популяризовані, але права людини є універсальними та не відносними. Для цього філософа такі дії, як рабство, побиття камінням, каліцтво жінок або шлюб дітей, серед інших дій, що йдуть проти повноцінного життя, мають бути цензуровані.

За іронією долі, захисники та зловмисники релятивізму використовували б це, маючи можливість вибору тієї чи іншої сторони, використовуючи той факт, що правда кожної групи є дійсною, зважаючи на те, що не може бути абсолютної реальності.

Список літератури

1. Річард Бетт. (1989). Софісти та релятивізм. Опублікував Брілл
2. Філософський словник. (1965). Взято з Philosophy.org
3. Нова світова енциклопедія. (2018). Взято з newworldencyclopedia.org
4. Соїсти. Енциклопедія філософії Стенфорда. (2011 р.). Взято з plato.stanford.edu
5. Аллен Вуд (2000). Релятивізм. Взято з csus.edu
6. Девід Бредшоу. (1998) Софісти. Взято з uky.edu
7. Рамін Йоханбелу (2010) міжкультурний діалог з правами людини. Опублікував Ель Паїс. Взято з elpais-com.cdn.ampproject.org