Танець ара є одним з тих художніх проявів Гватемали , які долають тимчасову лінію, відмовляючись переступити поріг сучасності. Як і танець, музика або живопис, які ми можемо знайти у великих майянських спорудах, вони є прикладом цієї любові до тисячоліття.
У доколумбовий період Верапаз був частиною території, складеної цивілізацією майя, тримаючись у страху від іспанських переслідувань. Відомо, що незважаючи на великий опір, майї не могли впоратися з місіонерською роботою, яка постійно прибувала з кораблів і з Антильських островів, тим самим наповнивши всю Альта Верапаз чорними рабами, які згодом переселилися на землі у внутрішній частині. .
У 19 столітті вона стане однією з провінцій, які займаються постачанням кави у весь регіон, ставши найважливішою на сьогоднішній день. Не через цей факт усні традиції перестають виконуватись, переживаючи і донині суперечливий Танець Гуакамай.
Танець мак, як це традиційно відомо в країні, - це ритуальне зображення, яке порушується донині усною традицією найдавніших людей, котрі контактують з маримою та туном, встигають викликати традицію унікальний у світі, будучи прапором доіспанської та колоніальної культури Гватемали.
Родом з провінції Верапаз, танець театрально розповідає про втрату мисливця майя, який у темних і хитромудрих джунглях викрадає принцесу і падає на милість Богу Ревів чи Пагорбів, який допоміг йому знайти свого Я йду, посилаючи йому зграю ара, щоб вести його додому.
Слід зазначити, що Мака - це земне уявлення Бога Сонця в давнину. Ось чому ця традиція продовжує залишатися однією з найважливіших у Гватемалі; за його містичну вагу в усній формі.
Ця традиція відбувається 30 квітня. Учасники одягають червоні шати, подібні до маки, прикрашені жовтим оперенням і патьоками, і важку маску з гачкуватим дзьобом, щоб ще більше нагадувати тварину, не забуваючи про кілька корон, що піднімаються вище у формі спалахів.
Окрім дикого одягу, є ролі мисливця, його дружини та дочки, яку називають принцесою.
В рамках традиції передбачається жертвоприношення півня, кров’ю якого поливають маски ара, щоб його нагодувати або, як мовиться, розбудити їх перед ритуалом, щоб не заважати богам. Пізніше b'oj вживається в їжу, старий напій, дуже характерний для високих районів Верапазу.
Після півночі танцюристи починають паломництво до того, що вони називають Ель-Кальваріо, священного місця, повного вершин та вівтарів, де вони танцюють нон-стоп протягом наступних кількох годин з метою привернути бажання богів та втілити подорож того Мисливець майя в джунглях, якого найвищі знущалися над його душею.
Потім вони продовжують подорож у тривалій процесії до міського собору, де при першому світлі світанку вони задзвонять до решти міста між трубами та мелодіями. Старі музичні форми залишаються за будовою, не розвиваючись у своєму ритмі та підготовці. Окрім фестивалів у цих регіонах, тун або дерев’яний барабан продовжують використовувати і в інших фестивалях.
Ракети та феєрверки з великою піротехнічною атрибутикою будуть додані протягом наступних годин, поки танцюристи не почнуть марш до місця, де відпочиває Діва Санта-Олена. На цьому етапі традиція вказує на те, що ара мусить поширювати м'ясо в помсту за вже мертву дівчину мисливця згідно з історією.
Танець Гуакамаїв, або Маа'мун, є одним з перших театральних проявів в Америці до завоювання Іспанії. Він характеризується своєю видовищною церемонією, яка поєднує музику, театр та давні обряди нації, наскільки є записи.
Сьогодні Культурний комітет Maa'Muun забезпечує збереження, а також просування цього засобу масової інформації цього древнього балету в засобах масової інформації. Цей організм складається з групи фундаментів, щоб муніципалітет Верапаз зберігав цей танець як культурну спадщину того ж і нації, тим самим збільшуючи необхідні культурні цінності, щоб традиція не перестала здійснюватися з року в рік.