Місцеві органи влади, корінні ради та ратуші були ієрархічними формами суспільно-політичної організації, які існували в Америці в періоди до і в Іспанській колонізації.
Різні корінні культури в Месоамериці, як правило, визначали кожного індивіда як члена держави. Кожна держава чи маєток, могла бути абсолютно незалежною чи бути частиною великих імперій.
Карта Мезоамерики
Термін позначення держави змінювався залежно від мови, якою користується етнічна група, наприклад, altepetl в Nahuatl, ñuu в нудзаху, cah в майя.
Доіспаномовна соціальна структура
Незважаючи на різні слова, всі ці культури поділяли загальні соціальні структури. У випадку з науатльською мовою термін altepetl означає організацію людей, які домінують над певною територією.
Кожен алтепетл вважався окремим народом із традицією спільного походження, вони також мали однакову етнічну ідентичність, того самого династичного правителя, відомого як Тлатоані та того самого бога.
Складові частини альтепетлу називали кальполі або тлаксілакаллі, кожна з них - мікрокосм цілого, зі своєю власною економічною та суспільно-політичною організацією, з відмітною назвою, лідером та частиною альтепетської території.
Організація альтепета була стільниковою або модульною, з низкою відносно рівних, незалежних і автономних частин цілого.
Хоча імперія ацтеків була знищена під час завоювання Іспанії, окремі держави вижили. Насправді після завоювання корінні штати Месоамерики спочатку були зміцнені, складаючи основу цивільних та церковних юрисдикцій, які іспанці не мали інтересу змінювати.
У цьому сенсі все, що іспанці організували за межами власних поселень у 16 столітті, включаючи околиці, сільські парафії, ради корінних народів, початкові адміністративні юрисдикції, будувалося на міцних основах спільнот альтептлу.
Корінна рада
Основна стратегія, яку використовували іспанці для доступу до ресурсів корінних громад, була через енкомедіа, якийсь податок, який тубільці мали сплачувати іспанській короні.
З метою полегшення збирання данини та в рамках більш широкої спроби реформування корінних держав на території іспанського стилю, іспанська влада запровадила корінну раду в середині 16 століття.
Термін ратуша походить від латинської капітули, що означає "на чолі". Головною метою цього утворення було управління корінними територіями.
Діяльність цього органу полягала у забезпеченні вірного дотримання законів та правил, встановлених іспанською короною при вирішенні та вирішенні конфліктів правового, економічного та релігійного характеру.
Для встановлення такої форми правління іспанська корона спочатку покладалася на корінну організацію, застосовуючи збір данин (encomienda) на структуру альтепету і використовуючи як основну ланку для гарантування його діяльності авторитет традиційного династичного правителя або тлатоані. Іспанці залишили місцеву владу значною мірою недоторканою, принаймні спочатку.
Хоча рада корінних народів базувалася на іспанській моделі, вона ніколи не повторювала її, навпаки, відрізнялася від неї через переважання форм, що відображали до завоювання традиції політичної влади та управління.
Качік
Найдивовижнішим було включення до корінної ради фігури кака, положення, яке не було знайдено в оригінальному іспанському зразку. Спочатку цю цифру мали вибирати переселенці щороку та ратифікувати намісниками та парафіяльним священиком.
Однак у першому поколінні після завоювання цю посаду займав традиційний династичний правитель або тлатоані, який займав цю посаду відповідно до корінних традицій життя. Окрім того, какей також займав інвестиції губернатора.
Згодом суцільна смертельна епідемія вразила корінне населення, що спричинило серйозну кризу для призначення наступника Тлатоані, тому іспанська корона вирішила розділити фігури вождя та губернатора. Очевидно, ця ситуація сприяла прагненню до контролю над іспанським королівством.
Повноваження качіка та членів ради в основному обмежувалися збором податків та здійсненням правосуддя у справах нижчого рівня.
За словами Чарльза Гібсона, записи судових процесів, проведені індійськими радами, демонструють високо розвинуту юридичну совість серед індійської влади.
Поради від старших
Корінні ради також підтримували існування рад або органів старійшин, які, за словами Гібсона, передбачали владу громади, яка вижила, незважаючи на накладення іспанської колоніальної влади.
Ці ради виконували символічну функцію; вони, ймовірно, відповідальні за збереження історії міста, а також його давніх документів.
З іншого боку, губернатор був призначений керівником корінної ради і був обраний із тієї ж групи іспанських солдатів, які брали участь у процесі завоювання.
Цей чиновник користувався великою незалежністю для прийняття рішень серед населення, яке він очолював, проте його дії повинні бути поінформовані та виправдані перед короною.
Ратуша
Аналогічно державі, корінні муніципалітети адаптували концепцію міської ради чи муніципальних рад.
Введення цієї форми правління в менших масштабах спричинило прогресивне зникнення основних політичних інститутів і породжувало те, що пізніше буде називатися Індійською республікою, тобто великою кількістю повністю ізольованих корінних громад, ідеальних для контрольних цілей. корони.
Членами міської ради були: звичайні мери, відповідальні за виконання функцій суддів у вирішенні звичайних конфліктів, радники, які здійснювали контроль за безперебійним веденням повсякденного життя в раді, та судовий пристав, головною функцією якого був гарантія порядку на території та застосовувати санкції у разі будь-якого злочину чи злочину проти корони. Усі ці посади займали іспанські офіцери.
Муніципальна рада чи ратуша стали механізмом, завдяки якому традиційні тлатоані чи кашке були позбавлені своєї влади керувати місцевим населенням.
Зі створенням нової держави були усунуті всі форми організації, що були успадковані від колоніального режиму. Також було проголошено низку законів, які приватизували комунальні землі та завдавали шкоди корінним переселенцям.
Конфігурація воскресної нації прийняла новий територіальний політичний поділ для розмежування штатів та муніципалітетів.
Не враховуючи групи традиційного корінного населення і навіть розділяючи їх та інтегруючи їх з метизовим населенням, була виключена будь-яка можливість політичного представництва корінних етнічних груп.
Крім того, прийняті закони передбачали, що щоб обіймати будь-яку владну посаду в межах муніципалітетів, необхідно користуватися економічним багатством та мати хороший освітній та культурний рівень.
Список літератури
- Санчес, C. (1999). Корінні народи: від корінного стану до автономії. México, Siglo Veintiuno Editores
- Smithers, G. and Newman, B. (2014). Рідні діаспори: корінні особи та колоніалізм поселенців у Америці. Лінкольн, Університет Небраски Прес.
- Хорн, Р. (1997). Постконкуант Койоакан: Навуа-іспанські відносини в Центральній Мексиці, 1519-1650. Стенфорд, Stanford University Press.
- Осовський, Е. (2010). Корінні дива: влада Нахуа в колоніальній Мексиці. Таксон, Університет Арізони Прес.
- Ruiz Medrano, E. (2011). Корінні корінні громади Мексики: їхні землі та історії, 1500–2010. Боулдер, University Press Колорадо.
- Віллелла, П. (2016). Корінні еліти та креольська ідентичність у колоніальній Мексиці, 1500–1800. Нью-Йорк, Cambridge University Press