МУХАММЕД: БІОГРАФІЯ, ОДКРОВЕННЯ, ДАНІ, СМЕРТЬ - АРТЕ - 2025

Мухаммед (бл. 570 - 632) був арабським лідером, який вніс великі зміни в політичну, релігійну та соціальну динаміку свого часу. Перетворення, що відбулися від його впливу, продовжують мати вплив у сучасному суспільстві, оскільки він вважається засновником ісламу.

Він вважається останнім пророком послідовниками ісламської віри, які також вважають, що він був «Посланником Бога» (Расул Аллах). Мета, з якою йому довелося зіткнутися, - керувати людством, починаючи з арабів.

Портрет Мухаммеда в історичному генэралі де-релігії де турків (Париж, 1625), Мішель Бад'є, через Wikimedia Commons

Він відав об'єднанням Аравії, чого досяг певною мірою, застосовуючи стратегії війни, але з більшою інтенсивністю завдяки тому, що було заявлено в Корані для своїх послідовників. Ці вчення поєдналися в тому, що стало ісламською релігією.

Одним із обмежень, з якими стикаються вчені, які займаються історичним вивченням ісламу, є хибні дані, що були внесені в традиційні наративи релігії, що заважають чіткої реконструкції фактів.

Сучасні біографи Мухаммеда підтримують велику частину його роботи над Кораном, тобто священними писаннями послідовників ісламу. Вони містять записи про проповідь головного мусульманського пророка за останні 20 років життя.

Проблема полягає в тому, що в Корані немає хронологічного запису його змісту, але різні сегменти його життя розповідно переплітаються, тому важко працювати, щоб відняти дані з цього тексту, не знаючи про це глибоко.

Важливі дані

Що найбільше прийнято сучасними істориками, це те, що Мухаммед народився близько 570 року в Мекці. Він втратив обох батьків у ранньому віці, тому його навчання залишили його дідусь, а згодом і дядько.

Про роки юнацтва Мухаммеда відомо не багато деталей. Коли він вже був людиною середнього віку, ангел Гавриїл відкрив свою долю на землі. Після цього він почав сповідувати повідомлення про подання перед Богом і показав себе пророком.

Нобелівський проповідник здобув наступне в перші роки. Незважаючи на те, що вони не були великою громадою, вони виявили перешкоди для подолання і були переслідувані за те, в що вони поклали свою віру.

Це змусило їх розділитися, і одна із сторін, що виникла внаслідок цього розлуки, вирішила залишити місто Мекку.

Деякі послідовники Мухаммеда вирушили до Абіссінії (сучасна Ефіопія), а інші до Яхрібу, який згодом став Медіною, «містом світла». Ця міграція відома як "Хіджра" і поклала початок ісламському календару.

Пізніше Мухаммед відповідав за прийняття Конституції Медіни, за якою вісім первісних племен з цього району приєдналися до мусульман-мігрантів, щоб створити своєрідну державу. Вони також регулювали обов'язки та права різних племен.

Близько 629 року 10 000 мусульман пішли на Мекку і без проблем її підкорили. Через три роки Мухаммед помер, вже тоді, коли більшість Аравійського півострова сповідувала іслам.

Джерела

Життя ісламського пророка Мухаммеда має широку базу, яка надається як з історичними даними, так і з інтерпретаціями уривків і, навіть, легендами, сформованими з плином часу навколо нього.

Серед чотирьох найвизначніших джерел у реконструкції життя Мухаммеда Коран відіграє провідну роль, оскільки мусульмани вважають його священним текстом, оскільки він містить одкровення, зроблені пророкові.

Так само є сираха, або сират, біографічний жанр, що виник як сукупність фактів про шлях, пройдений Мухаммедом протягом свого життя.

Потім є хадиси, розповіді, зроблені людьми, близькими до пророку ісламу, або пізнішими вченими, які проливають світло на те, як він поводився.

Нарешті, є історії, які інші мудреці змогли скласти і які так само сприяють відновленню життя Мухаммеда.

Взявши за вихідну точку інформацію, надану цими джерелами, сучасні історики змогли створити точний опис подій, пов'язаних з Мухаммедом.

Коран

Так само, як і Біблія, Коран можна вважати збіркою книг, в яких розповідається про вчення і принципи, які Мухаммед показує своїм послідовникам.

Мусульмани вважають цей текст, який був переданий їм їхнім пророком, як священне Писання своєї релігії.

Він розділений на "сури" або глави, які написані не в хронологічному порядку, а скоріше змішують періоди життя Мухаммеда, щоб надати сенсу вченню, яке намагається показати кожна частина тексту.

У Корані є 114 сур, які поділяються на два типи:

- Мекканці, тобто з Мекки, з часів, коли Мухаммед ще був у своєму рідному місті.

- Медицини, написані під час перебування в Медіні.

Конфлікт, з яким стикаються історики під час аналізу Корану в пошуках фрагментів, які дають посібник з історії життя Мухаммеда, полягає в тому, що стрибки часу можуть виявити лише фахівці в цій галузі.

У цих текстах постать Мухаммеда поставлена ​​як людина у будь-якому сенсі цього слова: індивід, який має недоліки, а також чесноти; володар хоробрості та мужності, а також страху та туги.

Сіра

Сіра, сира, сират, сира - деякі з написань, з якими називається біографічний жанр, які набули особливої ​​актуальності з фігурою пророка Мухаммеда. У такому типі оповіді життя основоположника ісламу зазвичай зображено хронологічно.

Слово sīra, або sīrat, походить від sāra, що може бути перекладено на іспанську мову як «перетинання». Ця подорож, будучи конкретною людиною, стосується шляху, пройденого від народження до смерті.

Мірадж був тур, який згідно з традиціями ісламу зробив Мухаммеда, і це привело його бачити пекло і пізнати небо.

У висоті передбачається, що він зміг зустрітися з попередниками, які служили пророками, наприклад, Авраамом, Мойсеєм чи Ісусом та багатьма іншими.

Один з найпоширеніших анекдотів про Мірадж - це коли Мухаммед зустрічається з Богом, і він каже йому, що його послідовники повинні молитися 50 разів на день, тоді Мойсей сказав йому, що це багато, і рекомендував повернутися до Бога, щоб просити менше.

Мухаммед звернув увагу, дев'ять разів розмовляв з Богом та Мойсеєм, поки не відчув задоволення зобов’язанням молитися 5 разів на день і не хотів продовжувати просити менше.

До Гегіри

619 був охрещений як "рік болю", оскільки за короткий період померли дві людини, що були надзвичайно важливими в житті Мухаммеда. Втрати як його дружини Хадіді, так і дядька Абу Таліба були важкими ударами для пророка ісламу.

Подейкували, що Хаджія була найулюбленішою дружиною Мухаммеда. Її також вважають матір'ю ісламу не лише тому, що вона стала першою людиною, яка навернулася після одкровень Мухаммеда, а тому, що її дочки одружилися на головних халіфах.

Мухаммад був глибоко постраждалий від смерті Хадіді, і кілька колег свого часу, а також біографи заявили, що він продовжував пам’ятати її до кінця своїх днів і що він завжди зберігав у своїй пам’яті «любов, яку Бог посіяв серед них».

Абу Таліб був лідером клану, до якого належав Мухаммед, окрім того, що забезпечував захист у Мекці, незважаючи на диверсії, які здійснили інші великі родини в цьому районі.

Після смерті захисника Мухаммеда клан перейшов до рук Абу-Лахаба, який вважав, як і решта Корейхітів, що ідеї мусульман повинні бути припинені незабаром.

Переслідування в Мекці

Після того, як Абу-Лахаб і Бану Хашим відкликали свою підтримку Мухаммеда в 620 році, послідовники пророка і його самого почали переслідувати в межах міста з боку інших арабів.

Мухаммад намагався шукати захисту в сусідньому місті Таїф, але його мандрівка була марною, тому йому довелося повертатися до Мекки без підтримки. Однак народ Ятріба був знайомий з монотеїзмом і іслам почав пронизувати його людей.

Багато арабів мігрували в Каабу щорічно, і в 620 році деякі мандрівники з Яхрібу зустрілися з Мухаммедом і вирішили перейти до ісламу. Ось так швидко розширилася мусульманська громада в цьому місті.

У 622 році 75 мусульман з Яхрібу зустрілися з Мухаммедом і запропонували і Мухаммеду, і його мекканцям притулок у своєму місті. Плем'я Корахіта не погодилося відпустити мекканських мусульман на переїзд.

Слідуючи так званій "обітниці війни", яку дали мусульмани Яхріба, Мухаммед вирішив, що він та його віруючі повинні переїхати до сусіднього міста, де вони зможуть реалізувати свою релігійну свободу.

Гегіра

Міграція, здійснена мусульманами з Мекки в Ятріб в 622 році, відома як «Хіджера» і є однією з найважливіших орієнтирів ісламу. Місто, яке їх вітало, швидко стало відомим як Медіна.

У 622 році, перед тим, як Мухаммед покинув Мекку, був винайдений план вбивства на нього. Однак мусульманському пророкові вдалося втекти неушкодженим від лап своїх ворогів разом з Абу Бакром.

Мухаммед притулився в печері, де провів кілька днів, переховуючись. Корейхіти поклали нагороду за того, хто знайшов мусульманина, мертвого чи живого, і доставив його до міста Мекку.

Так почалося полювання на нього, але його не зміг захопити жоден з його переслідувачів. У червні 622 р. Він прибув поблизу Ятриба. Перш ніж увійти в місто, він зупинився на Кубі і створив там мечеть.

Перша міграція мусульман відбулася в 613 або 615 році, але призначенням з цього приводу було царство Абіссінія, в якому сповідувалася християнська релігія. Незважаючи на все, Мухаммед тоді залишався в Мекці.

Конституція Медіни

У Ятріді співіснували кілька племен різних релігій, деякі були єврейськими, а два з них були арабськими і практикували політеїстичні звичаї. Однак їхня зв'язок з іудаїзмом дала їм основне розуміння монотеїстичних вірувань.

Арабським племенам доводилося стикатися з частими сутичками між собою. Насправді недавня війна зменшила чисельність населення, і економіка не мала кращої удачі, тому Мухаммед взяв на себе роль посередника після прибуття.

У тому ж 622 році мусульманський пророк створив документ, відомий як Конституція Медіни. У письмовій формі були закладені основи своєрідної ісламської конфедерації, яка вітала різні релігії серед її мешканців.

Членами-засновниками Медіни були вісім єврейських племен та мусульман, включаючи переселенців корейхітів та вихідців з міста: новонароджених Бану та Бану Хазрадж.

Відтоді арабське суспільство почало впроваджувати в Медіні організацію, яка перестала бути племінною і була конфігурована як релігійна держава. Так само вони оголосили Медіну святою землею, щоб не могло бути внутрішніх воєн.

Немусульмани

Євреї, які населяли цю територію, також отримували директиви про свої обов'язки та права як членів медінської громади до тих пір, поки вони дотримувалися задумів послідовників ісламу. В першу чергу вони користувалися однаковою безпекою для мусульман.

Тоді вони могли мати ті ж політичні та культурні права, що і ті, хто сповідував іслам, серед них була свобода віри.

Євреї повинні були брати участь у збройних конфліктах проти іноземних народів, як серед чоловіків, так і у витратах на фінансування армії. Внутрішні суперечки відтоді заборонялися.

Однак вони зробили виняток для євреїв: вони не мали зобов'язання брати участь у війнах віри чи святих війнах мусульман за те, що вони не поділяли свою релігію.

Війни

Після Гегіри Мухаммеда прийняли в Медіні як нового пророка. І безславні клани, і деякі єврейські громади міста підтримали іслам.

Хоча причини цього прийняття різноманітні, навернення Сад Ібн Мухада, керівника одного з великих кланів міста, що складається в основному з політеїстів, мало величезне значення.

- Битва при Бадрі

У Мекці було вилучено майно мусульман, які виїхали з міста, через що Мухаммед, який мав підтримку нової конфедерації Медіни, у березні 624 р. Вирішив звинуватити караван, який прямував до рідного міста. Цей караван належав вожді Меккано Абу Суф'яну, одному з недоброзичливців Пророка.

Командуючи трьома сотнями солдатів, Мухаммед підготував засідку для каравану біля Бадра. Однак купецький огляд побачив небезпеку і відвернув караван, посилаючи повідомлення в Мекку, що їх переслідують.

Близько тисячі чоловіків було відправлено для протидії збройним силам Мухаммеда, і 13 березня 624 року вони опинилися віч-на-віч у Бадрі. Однак, маючи вже безпечний караван, Абу Суфян не хотів протистояння, але Абу Джал хотів розчавити мусульман.

Деякі клани повернулися до Мекки, як Бану Хашим, до якого належав Мухаммед. Абу Суф'ян та його люди також покинули битву, щоб продовжити караван у напрямку до міста.

Наступний бій був традиційним. Спочатку змагачі обох сторін стикалися один з одним, після чого йшли бої армій обох сторін, хоча жертви залишалися невеликими.

Результати

Зрештою, на мусульманській стороні було від 14 до 18 загиблих. На противагу цьому близько семи десятків загиблих на стороні Мекано та стільки ж полонених.

Полонених, окрім двох, звільнили після виплати їхніх сімей; У випадку, якщо їхні родини не платили, їх приймали до сімей в Медіні, і багато з них пізніше перейшли на іслам.

Цей бій був важливим у подіях, що сталися на Аравійському півострові. Мухаммеду вдалося нав'язати своє лідерство в Медіні та закріпитися як голова мусульман, чия сила також консолідувалася в регіоні.

У Мекці, а після смерті Ібн Хашима та інших вождів у Бадрі, Абу Суфьян став главою племені Кораічіта, найважливішого в місті і до якого належав клан Бану Хашим.

- Битва при Ухуді

На решту 624 року відбулися незначні суперечки між Медіною, тепер переважно мусульманкою, та Меккою.

Магометани напали на союзницькі племена з мекканцями та розграбували каравани, що йшли до міста та з нього. Чоловіки Абу Суф'яна засмучували людей Медіни, коли могли.

У грудні Абу Суф'ян зібрав армію з 3000 чоловік, щоб піти на Медіну. У Бадрі честь Мекки була придушена, і це було погано для напливу паломників, які залишили стільки грошей у місті.

Коли медінезі дізналися, вони зібралися в раді і вирішили зіткнутися з армією Абу Суфяна на горі Ухуд. Близько 700 мусульман зіткнулися б з армією 3000 мекканців.

26 березня 625 р. Обидві сторони зустрілися, і хоча вони були чисельно знедоленими, битва здавалася сприятливою для медінців. Потім недисциплінованість деяких людей призвела до їхньої поразки і пророк отримав серйозні поранення.

Результати

Невідомо, скільки жертв було на стороні Мекки, але 75 випадків загинули на стороні Медіни.

Люди Абу Суф'яна відійшли з поля бою, претендуючи на перемогу; проте підрахунки свідчать, що обидві фракції мали однакові втрати.

Поразка деморалізувала мусульман, які розглядали перемогу Бадра як прихильність Аллаха. Мохамед сказав їм, що Аллах був з ними, але ця поразка була випробуванням їх непохитності та віри і що їх покарали за непослух.

- Битва за окоп

Місяці, що настали після протистояння в Ухуді, послужили Абу Суф'яну у плануванні великого нападу на Медіну. Він переконав кілька північних і східних племен приєднатися до нього і зібрав близько 10 000 солдатів.

Ця сума, можливо, була і вищою, але Мухаммед прийняв стратегію нападу з силою на племена, які приєдналися до справи Мекана.

У перші місяці 627 року Мухаммед дізнався про майбутній марш проти Медіни і підготував оборону міста. Крім того, що він мав близько 3000 чоловік і мав армовану стіну, Мухаммед прокопав траншеї, невідомі до цього часу на Аравійському півострові.

Ці окопи захищали перевали, де Медіна була вразлива для нападів кінноти, а разом із природними оборонними силами, якими володіло місто, Медіни сподівалися нейтралізувати значну частину нападаючих сил.

Сили Абу-Суф'яна здійснили облогу міста під час переговорів з єврейським племенем Бану Курайза, поселення якого було на околиці міста, але в межах окопів, щоб вирішити, коли напасти.

Однак Мухаммеду вдалося саботувати переговори, і армія Меккано зняла облогу через три тижні.

Потім ті, що живуть в Медіні, взяли облогу до єврейського поселення, і через 25 днів плем'я Бану Курайза здалося.

Результати

Більшість чоловіків були страчені, а жінки та діти були поневолені, дотримуючись рабинських законів Бану Курайзи. Усі його володіння Медіна взяла на ім’я Аллаха.

Мекка використовувала економічну та дипломатичну владу, яка була в її розпорядженні, щоб усунути Мухаммеда. Не зробивши цього, місто втратило престиж і основні торгові шляхи, особливо Сирії.

Завоювання Мекки

Після договору Худайбії, який відзначався у березні 628 р., Спокій між мекканцями та медінською конфедерацією тривав близько двох років. Наприкінці 629 р. Члени клану Бану Хуза'а, прихильники Мухаммеда, були атаковані Бану Бакром, союзником Мекки.

Мухаммед послав мекканцям 3 варіанти продовження нападу на Бану Хузу: перший був сплатити «кров’яні гроші», тобто штраф за їхні військові дії, що порушили мирний договір.

Мухаммед та його послідовники відправляються до Мекки. - Мініатюра Сієр-І-Набі. Стамбул, друга половина 16 століття, через Wikimedia Commons.
Ісламська релігія забороняє зображати обличчя Мухаммеда, тому вони стерли його обличчя з усіх портретів.

Він також запропонував відірватися від їхніх дружніх зв'язків з Бану Бакром або просто розірвати договір Худайбії. Вожді Мекки віддавали перевагу останньому варіанту, хоча згодом каялися і намагалися знову закріпити мир.

Однак Мухаммад прийняв рішення: він пішов з Меккою понад 10 000 чоловіків. План був прихований навіть від очей та вух тих полководців, близьких пророку ісламу.

Мухаммад не хотів проливати кров, тому на одному фланзі було протистояння, яке першими напали мекканці. Після контролю над містом Мухаммед дав загальні помилування мешканцям, більшість з яких перейшли на іслам.

Увійшовши в Мекку, послідовники ісламу швидко знищили ідолів, які були розміщені в Каабі.

Завоювання Аравії

Побачивши, що Мухаммед вже зміцнився в Мекці і що незабаром він контролюватиме весь регіон, деякі племена бедуїнів, серед яких були Гавазін спільно з Бану Такіфом, почали збирати армію, що подвоювала мусульманські чисельності.

У 630 р. Відбулася битва при Хунаїні, яку виграв Мухаммед, хоча на зорі протистояння ситуація була не на користь мусульманської сторони.

Ось як послідовники ісламу здобули велике багатство, що було продуктом грабежу ворогів.

Пізніше Мухаммед вирушив на північ, щоб взяти під контроль цей район, зумівши зібрати силу понад 30 000 чоловіків. Але ті солдати не бачили битви, тому що арабські лідери без опору здалися мусульманам і навіть перейшли до ісламу.

Зрештою, решта бедуїнів погодилися прийняти ісламську релігію. Незважаючи на це, вони змогли значною мірою підтримувати свої предкові звичаї і залишалися поза мусульманськими вимогами.

Прощальне паломництво

У 632 році Мухаммед брав участь у паломництві до Мекки. Ім'я, дане в арабській мові в цій поїздці, - "хадж", і це було єдине, в якому пророк міг поїхати в повному обсязі, оскільки в попередні випадки йому довелося зупинити його, щоб взяти інші вказівки.

Мусульмани скористалися можливістю спостерігати за всіма діями пророка ісламу. Таким чином вони змогли закласти основи своїх обрядів та звичаїв відповідно до того, що робив тоді Мухаммед.

У ті часи пророк виголосив свою прощальну проповідь, де він давав різні рекомендації мусульманам, наприклад, не повертатися до старих язичницьких звичаїв.

Він також рекомендував залишити після себе расизм, який був поширеним в доісламському арабському суспільстві, і пояснив, що чорно-біле - те саме. Таким же чином він підніс важливість забезпечення належного поводження з дружинами.

Смерть

Мухаммед помер у Медіні 8 червня 632 р. Через кілька місяців після прощального паломництва пророк захворів на лихоманку, головний біль та загальну слабкість. Через кілька днів він помер.

Війна за становище Мухаммеда почалася швидко, тим більше, що не було вцілілих дітей чоловічої статі.

Він не дав зрозуміти у заповіті, хто буде його наступником лідера мусульманського народу, що призвело до плутанини та сутичок між фракціями, які вважали, що вони мають право бути його спадкоємцями.

Коли сталася смерть Мухаммеда, Абу Бакр був названий першим халіфом, оскільки він був одним із найближчих співробітників пророка за життя. З цієї гілки сходять люди-суніти.

Пізніше інші вважали, що тим, хто повинен взяти на себе команду після смерті пророка, є його зять і племінник, який також був стійким послідовником Мухаммеда: Алі ібн Абі Таліб. Послідовники цієї конкретності відомі як шиїти.

Суперечки щодо правонаступництва мусульманського лідера та внутрішніх протистоянь між обома групами, сунітами та шиїтами, тривають донині, після того як минуло понад 1300 років.

Список літератури

1. En.wikipedia.org. (2019). Мухаммед. Доступно за адресою: en.wikipedia.org.
2. Енциклопедія Британіка. (2019). Мухаммед - біографія. Доступний за адресою: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Мухаммад - Оксфордські ісламські студії в Інтернеті. Доступний за адресою: oxfordislamicstudies.com.
4. Глубб, Джон Багот (2002). Життя і часи Мухаммеда. Ходдер і Стофтон. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Родінсон, Максим (2002). Мухаммед: Пророк Ісламу. Обкладинки Tauris Parke. ISBN 978-1-86064-827-4.