- Великі вірші дадаїстів, організовані авторами
- -Трістан Цара
- Коли собаки ходять по повітрю в алмазі, як ідеї та додаток менінгі сигналізує про час для пробудження програми
- Сутінки
- - Віланд Герцфельде
- Похоронна пісня
- Сонце (Hugo Ball)
- - Еммі Геннінгс
- Після кабаре
- Третя поема в "Die letzte Freude"
- - Жорж Рібемонт-Дессайн
- - О! -
- Тромбон
- - Франциск Пікабія
- Спінер
- Подовжені губи
– Walter Serner
- Decid Sí
- – Philippe Soupault
- Hacia la noche
- Servidumbres
- – Richard Hüelsenbeck
- Planicie
- Habrá
- Guerra
- -Jean Arp
- El padre, la madre, el hijo, la hija
- Las piedras domésticas
- -Louis Aragon
- Habitaciones
- Cántico a Elisa (Obertura)
- -Giuseppe Ungaretti
- Vagabundo
- La madre
- -Zain Guimerl
- Primer manifiesto Agu
- Otros poemas de interés
- Referencias
– Walter SernerДадаїзм був мистецьким рухом, який прагнув зруйнувати основи уявлень про мистецтво, що існували на початку 20 століття. Він народився в місті Цюріх, Швейцарія, у 1916 році.
У той час відбулася Перша світова війна, і місто отримало багато вигнанців, що рятуються від конфлікту у рідних країнах. У тому місті сходилася значна частина європейської інтелігенції того часу, що дозволило руху швидко завоювати талановитих послідовників.
Він сформувався навколо Вольтера Кабаре, де звичайні вистави великих столиць були пародійовані та відкрите місце для соціальних зборів та експериментів.
Цей простір був сприятливим зародком для розробки різних журналів та художніх пропозицій, які виражали революційні ідеї, які рухався рух.
Дадаїзм був відповіддю буржуазному суспільству, жорстокості війни і, перш за все, мистецтву, яке це породило. Тоді було запропоновано знищення всіх художніх кодів і систем того часу.
Для досягнення своїх цілей вони заявляли проти всієї логіки. Вони віддавали перевагу стихійному, випадковому та суперечливому. Вони віддавали перевагу хаосу на замовлення, сатирі та іронії. Ось чому гумор відіграв фундаментальну роль у розробці його пропозицій.
Серед прийомів, якими вони користувалися, були колаж, знайдені предмети, автоматичне написання та звукові вірші. Не рідкістю було приїхати на зустріч дадаїстів і знайти групу людей, які одночасно декламують вірші, розгублені звуком перекриваються слів і втрачають будь-який реальний сенс.
Кінцева мета полягала в тому, щоб вплинути на публіку, що спостерігається, як спосіб повернути дивовижі та дитячі природності. Давайте подивимося на кілька віршів Дади та чоловіків, які їх написали.
Великі вірші дадаїстів, організовані авторами
-Трістан Цара
Однак він не залишається наодинці з рецептом, а буквально залишає нас дивним прикладом результату його методу:
Коли собаки ходять по повітрю в алмазі, як ідеї та додаток менінгі сигналізує про час для пробудження програми
Сутінки
Рибалки повертаються із зірками води,
вони роздають їжу бідним,
вони нанизують розарії для сліпих,
імператори залишають парки
в цей час, що нагадує
до старості гравюри
і слуги купають мисливських собак,
світло надягає рукавички
відкрити тоді, вікно,
і виходь, вночі, з кімнати, як персикова яма.
Бог розчісує шерсть покірних закоханих,
малювати птахів чорнилом,
змінити охорону на Місяць.
-Переводимо полювання на жуків
щоб тримати їх у коробці.
-Переходимо до річки, щоб зробити глиняні чашки.
-Пойдемо до фонтану, щоб поцілувати тебе.
-Переходимо до комунального парку
до тих пір, поки півень не ворон
щоб скандалізувати місто,
або до стайні лягти
щоб суха трава тебе колюла
і чути прорідження корів
що пізніше вони будуть довго шукати телят.
Давай, давай, давай
- Віланд Герцфельде
Одна з великих таємниць дадаїзму - походження назви. Знайдено багато, багато версій. Деякі кажуть, що його вибрали, граючи зі випадковим словником. Інші, що наслідували російську мову.
Є й такі, хто стверджує, що це стосується іграшкового дерев’яного коня. Справа в тому, що для дадаїстів це мало важливе значення. Трістан Цара в одному зі своїх маніфестів чітко говорить: Дада нічого не означає.
Ця відсутність сенсу відображає пошук чистої мови, яка не є в’язнем смислу. Як і промова дитини. Ось чому вони експериментують, вигадуючи слова, граючи зі звуком та випадковістю.
Прекрасний приклад пошуку цієї нової мови - у наступному тексті Віланд Герцфельде, німецького видавця, продавця та власника галереї:
Похоронна пісня
Створення Вольтера Кабаре було основним для встановлення дадаїзму. Він створений не лише для інтелектуального збору, але і для політичних дебатів. Уго Бал, один із його засновників, - це той, хто написав вступний маніфест першого Дадського вечора.
Крім того, він написав першу фонетичну поему дадаїстів: «Караван». У вірші відмовляється від будь-яких смислових намірів у пошуках примітивної мови, вільної від усіх інтелектуальних упереджень.
Тоді слово приймає характеристики, які наближають його до музики та пластичного мистецтва. Він шукає оригінальний звук і, водночас, грає з тогочасними шрифтами та техніками друку.
Сонце (Hugo Ball)
Дитячий візок рухається між моїми повіками.
Між моїми повіками - чоловік з пуделем.
Група дерев перетворюється на пучок змій і шипить по небу.
Камінь тримає розмову. Дерева в зеленому вогні. Плавучі острови.
Тремтіння і мерехтіння черепашок і рибних головок, як на дні моря.
Мої ноги тягнуться до обрію. Скрипить поплавок
Далеко. Мої черевики піднімаються над обрієм, як вежі
Затонулого міста. Я - гігантський Голіаф. Я перетравлюю козячий сир.
Я теля мамонта. Зелені трав'яні їжаки нюхають мене.
Трава поширюється шаблями та мостами та зеленими веселками по моєму череву.
Мої вуха - гігантські рожеві оболонки, широко відкриті. Моє тіло набрякає
З шумами, які були ув'язнені всередині.
Я чую блешність
З величезного Пана Я слухаю червону музику сонця. Він залишається
Ліворуч. Верміліон їх сльози падають назустріч ночі світу.
Коли він спускається, він руйнує місто та церковні вежі
І всі сади, повні крокусів та гіацинтів, і буде такий звук
до дурниць, які звучать труби дітей.
Але є у повітрі пурпур фіолетового кольору, жовток жовтого кольору
і пляшка зелена. Похитуючись, який апельсиновий кулак схоплює довгими нитками,
і пісня з пташиних шийок, що гортають гілками.
Дуже ніжні ліси дитячих прапорів.
Завтра сонце завантажить у транспортний засіб з величезними колесами
І загнали до картинної галереї Каспарі. Голова чорного бика
З опуклим потилицею, плоским носом і широкою ходою він буде нести п’ятдесят
Блискучі білі віслюки тягнуть колісницю в будівництві пірамід.
Багато країн кольорів крові будуть переповнені.
Нянь і мокрих медсестер,
Хворі в ліфтах, кран на ходулях, два танцюристи Сан-Віто.
Чоловік із шовковою краваткою-бабочкою та червоним ароматом.
Я не можу втримати себе: я сповнений радості. Віконні рами
Вони лопнули. Повісьте няню від вікна до пупка.
Не можу собі допомогти: куполи лопнули від витоків органів. я хочу
створити нове сонце. Я хочу розбити двох між собою
які тарілки і доходять до моєї дами. Ми зникнемо
У фіолетовій двоярусі на дахах нашого єдиного жовтого міста
як екрани з паперових тканин у хуртовині.
- Еммі Геннінгс
Інший засновник Кабаре Вольтер, Еммі Хеннінгс, є одним з небагатьох жіночих імен, яких слід врятувати в історії дадаїзму.
Партнер у житті та творчості Уго Бал, Хеннінгс був вирішальним у розробці шоу та творів, які були представлені на Кабаре. Вона виділялася співачкою, танцюристкою, актрисою та поетесою.
Після кабаре
Третя поема в "Die letzte Freude"
А вночі в темряві образи падають із стін, і хтось сміється так свіжо і широко, вони довгими руками сльозяться за мною. І жінка з зеленим волоссям, яка сумно дивиться на мене і каже, що колись вона була мамою, на жаль, я не можу зачати. ‹Я притискаю терни до свого серця і мовчу і мовчу, що я хочу кожну каструлю, бо хочу так.›
- Жорж Рібемонт-Дессайн
Можливо, однією з основних характеристик, що ознаменували рух Дади, було усунення кордонів між різними дисциплінами.
Сторінки журналу DADA слугували так, щоб візуальні художники та поети могли експериментувати в інших форматах, які вони не опановували.
Джордж Рібемонт-Дезайнь - наочний приклад цього. Поет, драматург і художник, дадаїзм дозволив йому досліджувати різні форми вираження.
- О! -
Тромбон
У мене в голові є вертушка, яка обертається вітром
І піднімає воду до рота
І в очі
За побажання та екстази
У мене у вухах корнет, повний кольору абсента
А на носі зелений папуга махав крилами
І кричати на руки
Коли насіння соняшнику падають з неба
Відсутність сталі в серці
Заглиблюючись у старі безкісткові та зіпсовані реалії
Це частково до безумних припливів
А в кінотеатрі я капітан і ельзас
У мене в животі маленька сільськогосподарська машина
Це косить і зав'язує електричні дроти
Кокосові горіхи, які кидає меланхолійна мавпа
Вони падають, як плювати у воду
Там, де вони цвітуть у вигляді петуній
У мене в шлунку є окарина і у мене незаймана печінка
Я годую свого поета ногами піаніста
Чиї зуби непарні і парні
А в другій половині дня сумні неділі
До голубів закоханих, що сміються як пекло
Я кидаю на них морганічні мрії.
- Франциск Пікабія
Дадаїзм мав сильний вплив на пластичне мистецтво, представляючи альтернативу тенденціям часу, таким як кубізм та абстрактне мистецтво. Він представляв ідеальну місцевість для створення незалежних та оригінальних творів.
Серед художників, пов’язаних з рухом, можна відзначити Марселя Дюшана, Ганса Арпа та Френсіса Пікабію. Останні скористаються різними видами дадаїстів, щоб проілюструвати їх обкладинки та опублікувати свої вірші.
Спінер
Час повинен утримуватися за волосся
Налаштування підсвідомого гвинта
У таємному просторі.
Треба пестити ймовірного
І вірити в неможливість
З стежок, які перетинаються.
Треба навчитися зважувати
Десять грам білого, п'ять грамів чорного,
На утриманні червоний.
Треба знати, як впасти знизу
На користь зеніту
З пільгових днів.
Треба любити чотири рота
Що пливе навколо шовковистого сумніву
З мертвих князів.
Подовжені губи
Original text
– Walter Serner
Decid Sí
Decid “¡Sí!”
Y decid “¡No!”
Y ahora decid “¿Por qué no?”
Gracias
Me siento mejor
– Philippe Soupault
El dadaísmo sentó las bases de las nuevas propuestas estéticas que surgieron en la posguerra. El surrealismo ser convirtió entonces en el movimiento más influyente entonces.
Sus fundadores, André Breton y Louis Aragon se sintieron seducidos por el dadaísmo y colaboraron en sus publicaciones. Las técnicas surrealistas que desarrollaron derivaban de dadá.
Compartían el desdén por el arte clásico, el abandono de la búsqueda del sentid, la necesidad de innovar y la postura política. El francés Philippe Soupault fue impulsor de ambos movimientos.
Hacia la noche
Es tarde
en la sombra y en el viento
un grito asciende con la noche
No espero a nadie
a nadie
ni siquiera a un recuerdo
Hace ya tiempo que pasó la hora
pero ese grito que lleva el viento
y empuja hacia adelante
viene de un lugar que está más allá
por encima del sueño
No espero a nadie
pero aquí está la noche
coronada por el fuego
de los ojos de todos los muertos
silenciosos
Y todo lo que debía desaparecer
todo lo perdido
hay que volver a encontrarlo
por encima del sueño
hacia la noche.
Servidumbres
– Richard Hüelsenbeck
Una polémica entre André Breton y Tristan Tzara en 1922 marca el final del movimiento dadaísta. Fue un movimiento que influenciaría todas las tendencias vanguardistas posteriores.
Su importancia es fundamental y su legado alcanza hasta el arte pop, el happenig y el arte conceptual. Sin embargo, Richard Hüelsenbeck, dadaísta desde los inicios, hasta el momento de su muerte en 1970 insistió que Dadá aún existe .
Planicie
Habrá
De dónde proviene ese murmullo de fuente
Aunque la llave no se quedó en la puerta
Cómo hacer para desplazar estas inmensas piedras negras
Ese día temblaré por haber perdido un rastro
En uno de los barrios intrincados del Lyon
Una bocanada de menta sucedió cuando yo iba a cumplir
veinte años
Ante mí el hinótico sendero con una mujer sombríamente
feliz
Por lo demás las costumbres van cambiando mucho
La gran prohibición será levantada
Una libélula la gente correrá a escucharme en 1950
En esta encrucijada
Lo más hermoso que he conocido es el vértigo
Y cada 25 de mayo al atardecer el viejo Delescluze
Con su máscara augusta baja al Chateau-d’Eau
Parece como si alguien estuviese barajando cartas de espejo
en la sombra.
Guerra
Yo miro a la Bestia mientras se lame
Para confundirse mejor con todo lo que le rodea
Sus ojos color de oleaje
De súbito son la charca de donde sale la ropa sucia de los detritus
La charca que detiene siempre al hombre
Con su pequeña plaza de la Opera en el vientre
Pues la fosforescencia es la clave de los ojos de la Bestia
Que se lame
Y su lengua
Asestada no se sabe nunca de antemano hacia dónde
Es una encrucijada de hoguera
Desde debajo de ellas contempla su palacio hecho de lámparas metidas en sacos
Y bajo la bóveda azul de rey contemplo
Arquillos desdorados en perspectiva uno metido en otro
Mientras corre el aliento hecho con la generalización hasta el
Infinito de uno de eso miserables con el torso desnudo
Que se presentan en la plaza pública tragando antorchas
De petróleo entre su agria lluvia de monedas
Las pústulas de la bestia resplandecen con esas hecatombes de
Jóvenes con los cuales se hacía el Número
Los flancos protegidos para las reverberantes escamas que son los ejércitos
Inclinados cada uno de los cuales gira a la perfección sobre su bisagra
Aunque ellos dependen de unos de otros no menos que los gallos
Que se insultan en la aurora de estercolero a estercolero
Se pone de relieve el defecto de la conciencia pero sin embargo
Algunos se obstinan en sostener que va a amanecer
La puerta quiero decir la Bestia se lame bajo el ala
Y convulsionándose de risa se ven a los rateros al fondo de una taberna
El espejismo con el cual se había fabricado la bondad se resuelve
En un yacimiento de mercurio
Podría muy bien lamerse de un solo golpe
He creído que la Bestia se revolvía hacia mí he vuelto a ver la suciedad del relámpago
Qué blanca es en sus membranas en el claro de sus bosques de
Abedules donde se organiza la vigilancia
En los cordajes de su barcos en cuya proa se hunde una mujer
Que el cansancio del amor ha engalanado con su antifaz verde
Falsa alarma la Bestia guarda sus garras en una corona eréctil alrededor de sus senos
Trato de no vacilar demasiado cuando ella menea la col
Que es a la vez carroza biselada y latigazo
Entre el calor sofocante de la cicindela
Desde su litera manchada de sangre negra y de oro la luna afila
Uno de su cuernos en el árbol entusiasta del agravio
Halagada
La Bestia se lame el sexo no he dicho nada.
-Jean Arp
El padre, la madre, el hijo, la hija
El padre se ha colgado
en lugar del péndulo.
La madre es muda.
La hija es muda.
El hijo es mudo.
Los tres siguen
el tic tac del padre.
La madre es de aire.
El padre vuela a través de la madre.
El hijo es uno de los cuervos
de la plaza San Marcos en Venecia.
La hija es una paloma mensajera.
La hija es dulce.
El padre se come a la hija.
La madre corta al padre en dos
se come una mitad
y ofrece la otra al hijo.
El hijo es una coma.
La hija no tiene pies ni cabeza.
La madre es un huevo espoleado.
De la boca del padre
cuelgan colas de palabras.
El hijo es una pala rota.
El padre no tiene más remedio
que trabajar la tierra
con su larga lengua.
La madre sigue el ejemplo de Cristóbal Colón.
Camina sobre las manos desnudas
y atrapa con los pies desnudos
un huevo de aire tras otro.
La hija remienda el desgaste de un eco.
La madre es un cielo gris
por el que vuela bajo muy bajo
un padre de papel secante
cubierto de manchas de tinta.
El hijo es una nube.
Cuando llora, llueve.
La hija es una lágrima imberbe.
Las piedras domésticas
las piedras son entrañas
bravo bravo
las piedras son troncos de aire
las piedras son ramas de agua
sobre la piedra que ocupa el lugar de la boca
brota una espina
bravo
una voz de piedra
está frente a frente
y codo a codo
con una mirada de piedra
las piedras sufren los tormentos de la carne
las piedras son nubes
pues su segunda naturaleza
baila sobre su tercera nariz
bravo bravo
cuando las piedras se rascan
las uñas brotan en las raíces
las piedras tienen orejas
para comer la hora exacta.
-Louis Aragon
Habitaciones
Hay habitaciones hermosas como heridas
Hay habitaciones que os parecerían triviales
Hay habitaciones de súplicas
Habitaciones de luz baja
Habitaciones dispuestas para todo salvo para la dicha
Hay habitaciones que para mí estarán siempre de mi sangre
Salpìcadas
En todas la habitaciones llega un día en que el hombre en ellas se
Desuella vivo
En que cae de rodillas pide piedad
Balbucea y se vuelca como un vaso
Y sufre el espantoso suplicio del tiempo
Derviche lento es el redondo tiempo que sobre sí mismo gira
Que observa con ojo circular
El descuartizamiento de su destino
Y el ruido mínimo de angustia que precede a las
Horas las medias
No sé jamás si lo que va a anunciar es mi muerte
Todas las habitaciones son salas de justicia
Aquí conozco mi medida y el espejo
No me perdona
Todas las habitaciones cuando finalmente me duermo
Han lanzado sobre mí el castigo de los sueños
Pues no sé qué es peor si soñar o vivir.
Cántico a Elisa (Obertura)
Te toco y veo tu cuerpo y tú respiras,
ya no es el tiempo de vivir separados.
Eres tú; vas y vienes y yo sigo tu imperio
para lo mejor y para lo peor.
Y jamás fuiste tan lejana a mi gusto.
Juntos encontramos en el país de las maravillas
el serio placer color de absoluto.
Pero cuando vuelvo a vosotros al despertarme
si suspiro a tu oído
como palabras de adiós tú no las oyes.
Ella duerme. Profundamente la escucho callar.
Ésta es ella presente en mis brazos, y, sin embargo,
más ausente de estar en ellos y más solitaria
de estar cerca de su misterio,
como un jugador que lee en los dados
el punto que le hace perder.
El día que parecerá arrancarla a la ausencia
me la descubre más conmovedora y más bella que él.
De la sombra guarda ella el perfume y la esencia.
Es como un sueño de los sentidos.
El día que la devuelve es todavía una noche.
Zarzales cotidianos en que nos desgarramos.
La vida habrá pasado como un viento enfadoso.
Jamás saciado de esos ojos que me dan hambre.
Mi cielo, mi desesperación de mujer,
trece años habré espiado tu silencio cantando.
Como las madréporas inscriben el mar,
embriagando mi corazón trece años, trece inviernos,
trece veranos;
habré temblado trece años sobre un suelo de quimeras,
trece años de un miedo dulce amargo,
y conjurado peligros aumentados trece años.
¡Oh niña mía!, el tiempo no está a nuestra medida
que mil y una noche son poco para los amantes.
Trece años son como un día y es fuego de pajas.
El que quema a nuestros pies malla por malla
el mágico tapiz de nuestra soledad.
-Giuseppe Ungaretti
Vagabundo
En ninguna parte de la tierra me puedo arraigar.
A cada nuevo clima que encuentro descubro desfalleciente
que una vez ya le estuve habituado.
Y me separo siempre extranjero.
Naciendo tornado de épocas demasiado vividas.
Gozar un solo minuto de vida inicial.
Busco un país inocente.
La madre
Y cuando el corazón de un último latido
haya hecho caer el muro de sombra,
para conducirme, madre, hasta el Señor,
como una vez me darás la mano.
De rodillas, decidida,
serás una estatua delante del Eterno,
como ya te veía
cuando estabas todavía en la vida.
Alzarás temblorosa los viejos brazos,
como cuando expiraste
diciendo: Dios mío, heme aquí.
Y sólo cuando me haya perdonado
te entrarán deseos de mirarme.
Recordarás haberme esperado tanto
y tendrás en los ojos un rápido suspiro.
-Zain Guimerl
Primer manifiesto Agu
En un principio la emoción fue.
Agú. Lo elemental. La voz alógica.
El primer grito de la carne.
Hoy sólo queda la palabra, sobajeada y sobajeada.
Lunar postizo, colorete.
Otros poemas de interés
Poemas del Romanticismo.
Poemas Vanguardistas.
Poemas del Realismo.
Poemas del Futurismo.
Poemas del Clasicismo.
Poemas del Neoclasicismo.
Poemas del Barroco.
Poemas del Modernismo.
Poemas Cubistas.
Poemas del Renacimiento.
Referencias
- “Dada”. The Art Story. Recuperado de theartstory.org.
- García Rodríguez, Jesús (2013 – 2014). Poesía dada. Recuperado de poesia-dada.blogspot.com.
- Gómez Toré, José Luis (2017). “A Ana Flor (Kurt Schwitters)”. Poesía, intemperie. poesiaintemperie.blogspot.com.
- Martinique, Elena. “Stumbling Across Dada Poetry”. Recuperado de widewalls.ch.
- Soria, Sara von (2015). ”Emmy Hennings, Después del cabaret”. Olimpia. Recuperado de itsmeolimpia.wordpress.com.
- Tristan Tzara. Siete manifiestos Dada . Recuperado de webdelprofesor.ula.ve.
- Ulloa Sánchez,Osvald. “Dadaísmo, el espíritu de la ruptura”. Recuperado de poesias.cl.