ЯКИМ БУВ ЯЧАЙВАСІ ІНКІВ? - КУЛЬТУРНА ЛЕКСИКА - 2025

Yachaywasi ( «Yacha Huaci», в аборигенів мовою) Інки було ім'я , дане простір , яке функціонувало в якості навчального дому та мудреців і вчителів цієї республіки жила там.

Їх називали амаута і харауек, слова, що означають відповідно філософа і поета, профілі, які дуже цінували і поважали інки та вся їх імперія.

Поява ячайвасі як частини вивчення культури інків була популяризована завдяки історико-літературним творам Гарсіласо де ла Вега, зокрема у його праці під назвою Королівські коментарі інків.

За Гарсіласо де ла Вега, навчальні будинки були засновані королем Інка Рока, ім’я якого означає розсудливий і зрілий принц.

Інка Рока був першим, кого називали верховним губернатором і шостим сувереном Краказго дель Куско, першою інкою династії Ханано Куско, яка прийшла до влади шляхом перевороту проти Капака Юпанкі.

Характеристика ячайвасі інків

Освіта керувала державою інків і в межах Тахуантінсуйо, як вони називали свій регіон, ячайхуаси та аклахуасі співіснували як навчальні інститути для чоловіків і жінок відповідно.

Освіта була важливим аспектом для продуктивного функціонування організаційного, планувального та порядку урядової структури.

Ячайвасі також називали «будинком знань» і служив школою для молодших класів, членів королівських родин.

Ті, хто найбільш готовий стати правлячим класом, закінчили б цей навчальний центр.

Освіта інків в першу чергу була призначена для підготовки еліти інків: лише це допомогло б виконати цілі потужної імперії інків, яка в першу чергу стосувалася планування, організації та політико-територіального спрямування.

Формування в межах Yachaywasi

Навчання чоловіків тривало чотири роки, і, в основному, навчальний план був розділений на чотири основні предмети: мова, релігія, вивчення квопусу і, можливо, один з найбільш репрезентативних, історія Тавантинсую, пов'язана з військовим мистецтвом.

Амаути, рівнозначні філософам, викладачам або мудрецям на мові кечуа, відповідали за сувору підготовку до виконання найвищих посад та загрозу майбутніх обов'язків.

Молодь почала навчання у віці 13 років, а закінчила приблизно у 19 років.

Для завершення їх суворої підготовки, як це прийнято в індійських цивілізаціях, була проведена спеціальна церемонія випуску, яка проходила в місці під назвою "huarachico" або "huara-chicuy", в якому брали участь найвищі чиновники, які правили країною. Інківський стан.

У згаданому протоколі про випускний було проведено випробування важких атлетичних виступів, в яких молоді та переможні випускники продемонстрували мужність, мужність та мужність, що зробило їх володарями "хуари" чи "трузи", емблеми, яка дала розуміти мудрість і зрілість.

Вивчайте райони в межах yachaywasi

Вивчення та практики мови не обмежувалося граматикою, а стосувалося й мистецтва: поезії, театру та, швидше за все, музики.

З іншого боку, вчення про кепус, що на мові кечуа означає вузол чи лігатуру, мало відношення до вправи чисел через вовняні струни різних кольорів.

Цей останній інструмент широко використовувався бухгалтерами, які керували імперією інків.

Інші дослідники культури інків кажуть, що вона, можливо, була використана як графічна система письма. Її винахід відносять до Андської цивілізації взагалі.

Релігійні вчення чи вірування лежали в межах параметрів космогонічного світогляду чи філософії.

Населення Тахуантінсуйо, як називали територію Імперії інків, не мали невизначеного поняття Бога, і вони не мали абсолютної віри жодної сутності.

Не було жодного слова, яке б визначало Бога. Інки були політеїстами, а їхні боги чи божества мали місцевий характер, образ та конкретні значення.

Віра в тахуанцінсуйо або тавантинсую представляла частини життя інків: їхні традиції, працю, похвали, фестивалі, обряди, релігійні переконання, життя в громаді тощо.

У рамках своєї філософії та релігійності, щоб визначити життєву силу, яка володіла або оживляла всі речі, що існували на землі, інки використовували слово «камакен».

Згідно віри Тахуантінсуйо, живі істоти, також мертві, мали "камакен", навіть деякі форми природи, такі як каміння, пагорби, лагуни та навіть неживі предмети, з якими вони мали священні зв’язки, вони також ними володіли.

У католицьких практиках мертве тіло вже не має душі, але за вірою в Тахіанцінсуйо мертвих так само поважали, як і живих.

Політеїзм і «камакен» не були добре оброблені іспанськими колонізаторами, які своїми католицькими віруваннями переплутали слово інків з визначенням «душа», речі, які, хоч і схожі, не посилаються на одне й те саме.

Після європейської колонізації католицькі священики об'єдналися, шляхом адаптації, Віракохи як "бога-творця", концепції, яка намагалася скасувати політеїстичну традицію та частину світогляду Анд.

Ячайвасі в решті суспільства інків

Решта міста, звичайна людина або, мовою кечуа, "хатунруни", в основному дуже покірні індіанці, були відкинуті, щоб отримати таку видатну освіту: ячайваси були найвищим освітнім утворенням чоловічої знаті.

Хоча досі вважалося, що бути частиною одного з цих будинків навчання є привілеєм, з іншого боку, акллахуасі - це будинок освіти жінок, обраних для отримання культурної підготовки.

Це було не обов'язково, щоб вони були частиною роялті, вони лише повинні бути дівами, молодими, прекрасними і приймати жити замкненими в Будинку Акласа.

Виховання решти сімей інків полягало у зміцненні практичних знань, яке розпочалося з дому, громади та було спрямовано на діяльність, пов’язану із щоденним харчуванням, таким як сільське господарство та будівництво.

Список літератури

1. Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Культура та релігія доіспанської Америки. Мадрид: Редакційна католіка.
2. Rostworowski, M. (2015). Історія Тахуанцінсуйо. Ліма: Інститут досліджень Перу.
3. Вега, І.Г. (1608). Актуальні коментарі інків. Лісабон.
4. Vega, IG, Rodríguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Актуальні коментарі інків. Ліма: Університет Рікардо Пальми.