- Історія теорії катастрофізму
- Характеристика катастрофізуючої теорії
- Релігійні наслідки
- Нові уявлення про земну давнину
- Нові наслідки
- Список літератури
Теорія катастрофізму встановлює , що земля і велика частина його компонентів були сформовані за рахунок низки катастрофічних подій , які привели до зникнення деяких видів, тварин і рослин, а також дозволили появу інших. Він мав свій пік протягом ХVІІ, ХVIII та початку ХІХ ст.
Катастрофізм пропонує гіпотезу, що походження Землі відбувається через раптову і велику подію. Прояв природних подій великої руйнівної здатності, таких як землетруси, смерчі, цунамі, серед іншого, є елементами, якими він користується.
Катастрофізм поставлений під сумнів, оскільки він встановлює, що лише від катастрофічних подій відбуваються великі зміни на землі. Однак потрібно враховувати, що в доісторії кліматичні та природні умови Землі були не такі, як вони є сьогодні, і що з часом відбулися великі природні зміни без необхідності руйнівних природних явищ.
Є ті, хто навіть сьогодні продовжує відстоювати деякі постулати катастрофізму, розвиваючи течії та похідні думки, науково прийняті.
Історія теорії катастрофізму
Початки катастрофізму мають своє походження з творами ірландця Джеймса Усшера та його хронології на Землі, який намагався віднести епоху у Всесвіті та деякі причини її становлення.
У 1650 р. Усшер написав книгу «Літописи світу» і, спираючись на Біблію, запропонував:
- Що створення Землі відбулося в неділю, 23 жовтня 4004 р. До н
- Вигнання Адама та Єви з раю відбулося в понеділок, 10 листопада 4004 р. До н. C.
- Закінчення Вселенського потопу відбулося в середу, 5 травня 2348 р. До н. C.
Очевидно, ці дані були помилковими, оскільки вік Землі в даний час оцінюється приблизно 4,47 мільярда років і такий же для Сонячної системи.
Пізніше одним з головних пропагандистів та захисників теорії катастрофізму був французький палеонтолог Жорж Кюв'є (1769-1832).
Кюв'є стверджував, що найбільш значні геологічні та біологічні зміни на Землі відбулися не через повільні та поступові процеси (як і багато інших природних явищ), а раптові, раптові та насильницькі процеси; катастрофічно, словом.
Кюв'є вплинув на добру частину своїх позицій креаціоністськими і навіть біблійними теоріями, що надає теорії катастрофізму великий релігійний відбиток, оскільки вона приймає біблійні події, такі як Великий потоп і Ноїв ковчег, як орієнтир як обґрунтування наявності певних копалини, виявлені, наприклад.
Зрештою, Церква скористається тим об'єднанням між науковим та релігійним характером, яке б прийняло теорії катастрофізму для власної вигоди і використало б її як основу для надання більшої істини власним біблійним твердженням.
Основи, які Кюв'є заклав з теорією катастрофізму, дозволили нам рухатися вперед, породжуючи уніформізм, парадигму, яка б породила сучасну геологію як професійну науку.
З цієї нової теорії можна було переконатись, що умови Землі розвивалися з часом, і зміни не були зумовлені лише насильницькими та катастрофічними явищами.
Характеристика катастрофізуючої теорії
Кюв'є підтвердив, що природні події більшої міри та руйнівної здатності були винними за генерування найпомітніших фізичних змін на Землі, а також мали великий вплив на присутність видів тварин і рослин на всій Доісторії та історії.
Таким чином, землетруси, урагани, смерчі, виверження вулканів та інші катастрофічні геологічні та метеорологічні явища були б головною причиною цих змін.
В даний час можна було визначити вплив вулканічних вивержень, наприклад, на сусідні екосистеми, та їх здатність «перезапускатися» на ґрунтах та рослинність.
Однак інші явища, такі як смерчі і навіть землетруси (залежно від їх масштабу), можуть бути недостатньо сильними, щоб викликати дійсно значні зміни.
Можливо, одним із небагатьох явищ, розв’язаним катастрофізмом, було вимирання динозаврів через раптову і сильно жорстоку подію, наприклад, метеорит.
Релігійні наслідки
Теорія катастрофізму - парадигма, сильно пронизана церковним та біблійним впливом. На час свого публічного прояву Церква мала велику владу над науковими дослідженнями.
Кюв'є сприйняв певний взаємозв'язок між деякими явищами креаціоністської теорії та її катастрофічними постулатами, які він відповідав за порівняння, дозволяючи одному дати відповіді іншим.
З цієї причини такі історії, як Ноїв ковчег, мають місце в теорії катастрофізму як виправдання наявності одних видів та вимирання та скам’яніння інших. Церква скористалася цим, щоб захистити деякі свої найнеймовірніші історії з науковою підтримкою.
Нові уявлення про земну давнину
Катастрофізм був однією з багатьох спроб визначити вік Землі і, можливо, причиною її розташування в галактиці та Всесвіті, а також її унікальними умовами підтримки життя.
Як і будь-яка добра парадигма, хоча вона не могла бути збережена з часом, катастрофізм послужив місцем для нових поглядів на геологічні знання та модернізації процесів наземного вивчення та рефлексії.
Це відбудеться з появою уніфортаризму чи актуалізму, пропагованого Хаттоном у 1788 р. У своїй "Теорії про Землю", яка б встановила, що основні зміни Землі були поступовими з часом і не підлягали кільком тяжким подіям.
Нові наслідки
З плином часу катастрофічні підходи поновились, породжуючи парадигму, відому як неокатастрофізм, яка прагне встановити взаємозв'язок між катастрофічними подіями (раніше розглядається як основна причина змін) у процесі поступових змін. із землі.
Це нове сприйняття професійно відпрацьоване і додає сучасним геологічним зусиллям продовжувати розшифровувати невідомі Землі.
Список літератури
- Браун, HE, Monnett, VE, & Stovall, JW (1958). Вступ до геології. Нью-Йорк: редактори Blaisdell.
- Брайсон, Б. (2008). Коротка історія майже всього. Барселона: Книги RBA.
- Палмер, Т. (1994). Катастрофізм, неокатастрофізм та еволюція. Товариство міждисциплінарних досліджень спільно з Університетом Ноттінгема Трента.
- Педріначі, Е. (1992). Катастрофізм проти реалізму. Дидактичні наслідки. Наука, 216-222.
- Різник, П. (2007). На захист від катастрофізму. V Міжнародний колоквіум Маркса та Енгельса. Буенос-Айрес: Центр марксистських досліджень.