Xiuhcóatl - іконографічне зображення, яке стосується «вогняної змії», фантастичної та міфологічної тварини з головою та тілом змії, вигнутими іклами, витягнутою мордою у формі тулуба та витягнутим тілом.
Це з'являється в основному в історії початкових народів Мексики як божественний символ влади, історично пов'язаний з двома істотними елементами: релігією та правителями.
Xiuhcóatl, також відомий як вогняна змія. Фото: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.
Його постать уособлює силу та ієрархію божества. Сила, якою можуть володіти лідери через вилучення зброї з іншого світу, яка наділяла їх надприродними здібностями, недосяжними для людини.
Походження
Хоча його найпопулярніший сенс міститься в легенді про бога війни Хуїтзілопочтлі як смертельну зброю, яку він використовував як інструмент для перемоги, перші виступи Сюхкоатла виходять далеко за рамки цього уявлення.
Його походження знайдено в культурі Mixtec задовго до піднесення Мексики, як це зафіксовано у великій кількості доіспаномовних мезоамериканських кодиків.
У них воно має інше ім'я - Яхуй, яке характеризується тим, що є чимось більшим, ніж міфологічний змій.
Натомість Яхуй - це фантастична тварина, наділене частинами та рисами, які можна було б віднести до інших тварин, наприклад, кігті орла, ноги дракона, голова та тіло змії, щелепи рептилії, чотириноги, а також носять ніж на кінчику його ніс.
Xiuhcóatl означає «бірюзова змія», що вважається поданням бога вогню в кодексах Мікстека і Нахуа. Правда полягає в тому, що Xiuhcóatl постає символом сили для богів у різних проявах.
У Бурбонському кодексі він опиняється на спині і шиї Xiuhtecuhtli, бога вогню, як характерного і провідного елемента його одягу. Також у тих же Писаннях вогневий змій зображений разом із Тескатліпокою, богом життя, володарем неба і Землі.
Незважаючи на контрасти, які можна було відрізнити в різних її варіантах, безперечно, що в усіх них переважають зміїні риси та їх символи вогню, війни, влади та панування божеств.
Легенда
Позаду його обширного та глибокого історичного походження, за цим уявленням стоїть дуже сильна та трансцендентальна легенда, яка визначила Xiuhcóatl як смертельну зброю богів:
Народження Huitzilopochtli
Котлікуе була матір'ю 400 Суріанос і Койолксаухкі, вождя воїна родоводу. Жінка цілий день і цілу ніч була зобов'язана підмітати, це був її обов'язок, її обряд, покаяння. Ось так вона провела своє життя на вершині Коатепека, гори змії, де вона перераховувала години, дні та місяці, спостерігаючи за тим, як її життя закінчилося після того, як народила стільки народження.
Поки одного дня, підмітаючи, Coatlicue помічає кулю оперення, що падає з неба, яку вона вирішує забрати з землі. Тонкі та ніжні пір’я, які вона нарешті приховує у грудях, мотивована цікавістю та приголомшена невимовною сенсацією.
Але минуло небагато часу, коли він тримав оперення на грудях, коли воно зникло нізвідки, без пояснень. А ще менше було пояснення того, що сталося далі: як завдяки роботі богів і без чистої присутності чоловіка, щоб переродитися, вона завагітніла. Його дітям, 400 Суріаносу і воїну Койолксаухкі, не встигнуло зрозуміти ситуацію.
Невдоволений бачити їхню матір, яка веде життя в утробі матері, що вона не зачала разом із батьком, зло затуманило 400, і вони вирішили напасти на матір, не знаючи, що Хуїтцілопочтлі, бог вогню, який згодом стане, лежить у її лоні. в основному божестві мексиканських народів.
Поранений тим, що вона вважав непростимим ганьбою, Койолксаукі розпалив духи 400 сурій, підбурюючи їх до вбивства власної матері. Переповнені ненавистю і роздуті гнівом, вони всі рушили до вершини гори Змія, щоб покласти кінець життю Котліку. Як і голодні до війни капітани, вони йшли дорогами, якими командувала їх сестра.
Але серед багатьох може бути виняток: Cuahuitlícac. Він був переконаний, що гнів богів - це те, з чим не слід боротися, тому вирішив втекти з лав і попередити Хуіцілопочтлі про небезпеку, що настає.
І це те, що він був таким всемогутним богом, що раніше він уже народився кілька разів, причому Коатліку був лише одним із цих народжень, але не менш важливим для цього.
Коли діти, які вирішили її вбити, досягли вершини гори, Коатліку народила і Хуїтцілопочтлі народився дорослим, несучи вогнепальну зміїну зброю під назвою Сюхкоатль, яка лише йому підкорялася.
Сюхкоатл керував своїми інстинктами і боговими силами і знищив Койолксаухкі. Він відрізав собі голову і розчленував її, розкидавши її частини по всій схилі гори, тим самим кінцем, що і з 400 суріями.
Як кролики, яких переслідував мисливець, вони шалено бігали, намагаючись втекти від гніву бога Хуїтзілопочтлі, але було вже пізно. Божество з легкістю закінчило їх і вилучило всі їхні речі, серед них найцінніше: їхню долю.
Шанування
Міністерство національної оборони Мексики було натхнене Сюхкоатлом та легендою про народження Хуйтзілопочтлі для створення штурмової гвинтівки "FX-05 Xiuhcóatl", першої в країні повністю розробленої.
Для її опрацювання вони врахували такі елементи, як висота і середня довжина озброєння мексиканських солдатів, з наміром досягти ідеальної зброї для патріотів та вшанувати історію за їх ім'ям.
Його потужність не менша: 750 патронів за хвилину і барель калібру 5,56 з магазином, придатним для 30 патронів.
Змія вогню в камені сонця
Xiuhcóatl - також одна з найбільш репрезентативних символічних фігур Каменя Сонця. Змій межує з полум'яними елементами, кігтями, головою, іклами, очима та характерними щелепами для рептилій, що супроводжується 13 очеретом, що присуджується щорічно народження Олліна Тонатіуха, п'ятого сонця.
Ось так Xiuhcóatl, вогневий змій, перемістив доіспаномовні мезоамериканські кодекси з покоління в покоління від Mixtecs, через Мексику до наших днів.
З тих пір виникла та сама суть нестримної, фантастичної та всемогутньої сили та сили, яка гідна лише найбільших божеств в історії.
Список літератури
- Мігель Леон Портілья, найбільший храм у священній історії Мексики, 1982 рік.
- Дуран, фрейм Дієго, Історія Індії Нової Іспанії, Ангел Ма. Гарібай, 1967 рік.
- Мануель А. Герман Леджаразу, Вогняна змія або яхуї в доіспаномовній Mixtec: іконографія та значення, Anales del Museo de América XVII, 2009.
- Альварадо, Ф. Лексика мовою Mixtec. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
- Мігель Леон Портілья, обряди, священики та шати богів. UNAM, Мексика, 1958.